وقد أثّرت هذه السنوات في فنّ النبي صلى الله عليه وسلم لقيادة الشعوب.
بل وأثّرت حتى على أسلوبه - أحياناً -
"فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ" أبو داود والنسائي
قالها صلى الله عليه وسلم وهو يُرغِّب في الجماعة،
وينفّر من الانسلاخ عنها.
وقصة الأعرابي الذي أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال له: هل أحسنت إليك؟
قال الأعرابي: لا. ولا أجملت.
فغضب المسلمون، وقاموا إليه، فأشار صلى الله عليه وسلم إليهم أن كفوا عنه.
ثم قام ودخل منزله، وأرسل إلى الأعرابي، وزاده شيئاً، ثم قال له: أحسنت إليك؟
قال نعم. فجزاك الله من أهل وعشيرة خيراً،
وقال ذلك أمام الصحابة. فقال صلى الله عليه وسلم
"إن مثلي ومثل هذا الأعرابي كمثل رجل كانت له ناقة فشردت عليه، فأتبعها الناس، فلم يزيدوها إلا نفوراً"
فناداهم صاحب الناقة: خلّوا بيني وبين ناقتي، فإنّي أرفق بها وأعلم.
فتوجه لها بين يديها، فأخذ لها من قُمام الأرض - أي حشائشها - فردّها هونا هونا، حتى جاءت، واستناخت، وشدّ عليها رحله. واستوى عليها. "الإحياء جـ 2 صـ 336"
فواضح في هذه القصة بقايا عمله في فنّ رعاية الغنم.
والحديث قبلها كذلك.
وجاء الأمر صريحاً في قوله صلى الله عليه وسلم
"وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ" البخاري ومسلم.
* * *
بل وأثّرت حتى على أسلوبه - أحياناً -
"فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ" أبو داود والنسائي
قالها صلى الله عليه وسلم وهو يُرغِّب في الجماعة،
وينفّر من الانسلاخ عنها.
وقصة الأعرابي الذي أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال له: هل أحسنت إليك؟
قال الأعرابي: لا. ولا أجملت.
فغضب المسلمون، وقاموا إليه، فأشار صلى الله عليه وسلم إليهم أن كفوا عنه.
ثم قام ودخل منزله، وأرسل إلى الأعرابي، وزاده شيئاً، ثم قال له: أحسنت إليك؟
قال نعم. فجزاك الله من أهل وعشيرة خيراً،
وقال ذلك أمام الصحابة. فقال صلى الله عليه وسلم
"إن مثلي ومثل هذا الأعرابي كمثل رجل كانت له ناقة فشردت عليه، فأتبعها الناس، فلم يزيدوها إلا نفوراً"
فناداهم صاحب الناقة: خلّوا بيني وبين ناقتي، فإنّي أرفق بها وأعلم.
فتوجه لها بين يديها، فأخذ لها من قُمام الأرض - أي حشائشها - فردّها هونا هونا، حتى جاءت، واستناخت، وشدّ عليها رحله. واستوى عليها. "الإحياء جـ 2 صـ 336"
فواضح في هذه القصة بقايا عمله في فنّ رعاية الغنم.
والحديث قبلها كذلك.
وجاء الأمر صريحاً في قوله صلى الله عليه وسلم
"وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ" البخاري ومسلم.
* * *
আর এই বছরগুলো জাতি পরিচালনার নিপুণতার ক্ষেত্রে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর প্রভাব ফেলেছিল।
এমনকি ক্ষেত্রবিশেষে তা তাঁর পদ্ধতির ওপরেও—মাঝে মাঝে—প্রভাব ফেলেছিল।
"কেননা নেকড়ে কেবল দলছুট প্রাণীকেই ভক্ষণ করে" - আবু দাউদ ও নাসাঈ।
তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামাতের প্রতি উৎসাহিত করার সময় এটি বলেছিলেন,
এবং তা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ব্যাপারে সতর্ক করেছিলেন।
আর সেই মরুবাসীর ঘটনা, যাকে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু দান করার পর জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আমি কি তোমার প্রতি ইহসান করেছি?"
সেই মরুবাসী বলেছিল: "না, আপনি সদ্ব্যবহার করেননি।"
এতে মুসলিমরা ক্রুদ্ধ হয়ে তার দিকে তেড়ে আসলেন; তখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে নিবৃত্ত থাকতে ইশারা করলেন।
অতঃপর তিনি উঠে নিজ গৃহে প্রবেশ করলেন এবং মরুবাসীকে ডেকে পাঠিয়ে আরও কিছু বাড়িয়ে দিলেন। এরপর জিজ্ঞাসা করলেন: "আমি কি তোমার প্রতি ইহসান করেছি?"
সে বলল: "হ্যাঁ। আল্লাহ আপনাকে আপনার পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।"
সে সাহাবিদের সামনেও এই কথা বলল। তখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:
"নিশ্চয়ই আমার এবং এই মরুবাসীর উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যার একটি উট ছিল এবং সেটি অবাধ্য হয়ে পালিয়ে গিয়েছিল। তখন লোকেরা সেটির পেছনে ছুটল, যা উটটির পলায়নপরতা আরও বাড়িয়ে দিল।"
তখন উটের মালিক তাদের ডেকে বলল: "তোমরা আমার এবং আমার উটের মাঝখান থেকে সরে দাঁড়াও; কেননা আমি এর প্রতি অধিক নম্র এবং একে ভালো জানি।"
অতঃপর সে উটটির সামনে গিয়ে ভূমি থেকে কিছু লতাপাতা—অর্থাৎ এর ঘাস—সংগ্রহ করে তার সামনে ধরল এবং তাকে ধীরে ধীরে ফিরিয়ে আনল, এমনকি সেটি এসে শান্ত হয়ে হাঁটু গেঁড়ে বসল। এরপর সে জিনের রশি কষে পিঠে আসন পাতল এবং তার ওপর আরোহণ করল। - "আল-ইহয়া, ২য় খণ্ড, ৩৩৬ পৃষ্ঠা।"
সুতরাং এই ঘটনায় পশুপালনের কলাকৌশলের যে অবশিষ্ট প্রভাব রয়েছে তা সুস্পষ্ট।
আর এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও অনুরূপ।
আর নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীতে বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে:
"যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত বিষয়ে পতিত হলো, সে হারামে পতিত হলো; যেমন সেই রাখাল যে সংরক্ষিত চারণভূমির পাশে পশুপাল চরায়, ফলে অচিরেই সেখানে তার পশুর ঢুকে পড়ার আশঙ্কা থাকে। সাবধান! প্রত্যেক রাজারই একটি সংরক্ষিত এলাকা থাকে, আর আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ।" - বুখারি ও মুসলিম।
* * *
এমনকি ক্ষেত্রবিশেষে তা তাঁর পদ্ধতির ওপরেও—মাঝে মাঝে—প্রভাব ফেলেছিল।
"কেননা নেকড়ে কেবল দলছুট প্রাণীকেই ভক্ষণ করে" - আবু দাউদ ও নাসাঈ।
তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামাতের প্রতি উৎসাহিত করার সময় এটি বলেছিলেন,
এবং তা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ব্যাপারে সতর্ক করেছিলেন।
আর সেই মরুবাসীর ঘটনা, যাকে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু দান করার পর জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আমি কি তোমার প্রতি ইহসান করেছি?"
সেই মরুবাসী বলেছিল: "না, আপনি সদ্ব্যবহার করেননি।"
এতে মুসলিমরা ক্রুদ্ধ হয়ে তার দিকে তেড়ে আসলেন; তখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে নিবৃত্ত থাকতে ইশারা করলেন।
অতঃপর তিনি উঠে নিজ গৃহে প্রবেশ করলেন এবং মরুবাসীকে ডেকে পাঠিয়ে আরও কিছু বাড়িয়ে দিলেন। এরপর জিজ্ঞাসা করলেন: "আমি কি তোমার প্রতি ইহসান করেছি?"
সে বলল: "হ্যাঁ। আল্লাহ আপনাকে আপনার পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।"
সে সাহাবিদের সামনেও এই কথা বলল। তখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:
"নিশ্চয়ই আমার এবং এই মরুবাসীর উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যার একটি উট ছিল এবং সেটি অবাধ্য হয়ে পালিয়ে গিয়েছিল। তখন লোকেরা সেটির পেছনে ছুটল, যা উটটির পলায়নপরতা আরও বাড়িয়ে দিল।"
তখন উটের মালিক তাদের ডেকে বলল: "তোমরা আমার এবং আমার উটের মাঝখান থেকে সরে দাঁড়াও; কেননা আমি এর প্রতি অধিক নম্র এবং একে ভালো জানি।"
অতঃপর সে উটটির সামনে গিয়ে ভূমি থেকে কিছু লতাপাতা—অর্থাৎ এর ঘাস—সংগ্রহ করে তার সামনে ধরল এবং তাকে ধীরে ধীরে ফিরিয়ে আনল, এমনকি সেটি এসে শান্ত হয়ে হাঁটু গেঁড়ে বসল। এরপর সে জিনের রশি কষে পিঠে আসন পাতল এবং তার ওপর আরোহণ করল। - "আল-ইহয়া, ২য় খণ্ড, ৩৩৬ পৃষ্ঠা।"
সুতরাং এই ঘটনায় পশুপালনের কলাকৌশলের যে অবশিষ্ট প্রভাব রয়েছে তা সুস্পষ্ট।
আর এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও অনুরূপ।
আর নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীতে বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে:
"যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত বিষয়ে পতিত হলো, সে হারামে পতিত হলো; যেমন সেই রাখাল যে সংরক্ষিত চারণভূমির পাশে পশুপাল চরায়, ফলে অচিরেই সেখানে তার পশুর ঢুকে পড়ার আশঙ্কা থাকে। সাবধান! প্রত্যেক রাজারই একটি সংরক্ষিত এলাকা থাকে, আর আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা হলো তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ।" - বুখারি ও মুসলিম।
* * *
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)