দাওয়াত (دعوة) বা প্রচারকার্যের সফলতায় সম্পদের এক বিশাল ভূমিকা রয়েছে।
তৃতীয়ত: সায়্যিদা খাদিজা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে ওয়ারাাকা ইবনে নওফলের নিকট নিয়ে যাওয়ার যে পদক্ষেপ গ্রহণ করেছিলেন, আমি সেটিকে একটি বিশাল সভ্যতাগত অগ্রগতি হিসেবে বিবেচনা করি।
কারণ খাদিজা (রা.) যে পরিবেশে বসবাস করতেন, তারা খ্রিষ্টীয় ধর্মাদর্শ (الملة النصرانية) সম্পর্কে জানত না এবং তা স্বীকারও করত না, আর না তারা তাদের নবী সায়্যিদুনা মাসীহ (আ.)-কে স্বীকার করত।
খ্রিষ্টধর্ম সম্পর্কে তাদের উক্তি "সর্বশেষ ধর্মাদর্শ (الملة الآخرة)" আমাদের সেদিকেই ইঙ্গিত দেয়, যেমনটি কুরআন তাদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছে: "আমরা সর্বশেষ ধর্মাদর্শে (الملة الآخرة) এমন কথা শুনিনি।" (সূরা সোয়াদ: ৭)
{সর্বশেষ ধর্মাদর্শ (الملة الآخرة)}
তারা এ সম্পর্কে কিছুই জানত না, এমনকি এর নামও নয়, অথবা তারা এমনই দাবি করত।
এবং তারা সায়্যিদুনা মাসীহ (আ.)-এর তুলনায় তাদের পাথরগুলোকে (মূর্তি) প্রাধান্য দিত।
"যখনই ইবনে মারইয়ামের উদাহরণ পেশ করা হয়, তখনই তোমার কওম শোরগোল শুরু করে দেয় এবং বলে: আমাদের উপাস্যরা শ্রেষ্ঠ, নাকি তিনি?"
খ্রিষ্টধর্ম এবং তাদের নবী সম্পর্কে এটিই ছিল কুরাইশদের ধারণা।
কিন্তু খাদিজা (রা.) সকল বাধা অতিক্রম করেছিলেন,
এবং তিনি ওয়ারাাকা ইবনে নওফলের জ্ঞানের কারণে তার মতামতের দ্বারা উপকৃত হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন।
সুতরাং, কেবল এই প্রস্তাব পেশ করাই ছিল একটি সভ্যতাগত অগ্রগতি।
চতুর্থত: ফজিলাতুশ শাইখ মুহাম্মদ মুতাওয়াল্লি আশ-শা’রাবি উস্তাদ আহমদ যাইন-এর সাথে এক সাক্ষাৎকারে (খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৬৬) বর্ণনা করেছেন যে, সায়্যিদা খাদিজা (রা.) সেই ফেরেশতাকে (الملك) পরীক্ষা করেছিলেন যিনি নবী (সা.)-এর নিকট ওহী (الوحي) নিয়ে আসতেন।
তিনি নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: যখন তিনি আপনার নিকট অবতরণ করেন, তখন কি আপনি তাকে দেখতে পান?
তিনি তাকে উত্তর দিলেন: হ্যাঁ।