এই নিষেধ (النهي) থেকে কারো এটি বোঝা উচিত নয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দাবি পূরণে আগ্রহী ছিলেন। বরং এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: "তুমি যদি শিরক (الشرك) করো, তবে তোমার আমল অবশ্যই বিফলে যাবে" (সূরা আয-জুমার ৬৫), যদিও আল্লাহ তাঁকে শিরক (الشرك) থেকে মুক্ত রেখেছিলেন।
- এবং তৃতীয় একটি আবদার:
তারা তাঁর কাছে প্রস্তাব দিয়েছিল যে তারা তাঁর সাথে ইসলাম গ্রহণ করবে, তবে শর্ত হলো তিনি যেন তাদের উপত্যকাকে (তাদের শহরকে) 'হারাম' (حرام) বা পবিত্র ঘোষণা করেন, যেমনটি মক্কা হারাম (حرام); যাতে মানুষের মাঝে তাদের প্রতি সম্মান ছড়িয়ে পড়ে। তারা মূলত 'ওয়াদিউ সাকিফ' (সাকিফ উপত্যকা) বোঝাচ্ছিল।
সাকিফ গোত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আবেদন করেছিল যেন তিনি এক বছরের জন্য তাদের মূর্তিকে সে অবস্থায় থাকতে দেন, যাতে তারা আরবদের পক্ষ থেকে মূর্তির উদ্দেশ্যে অর্পিত উপঢৌকনসমূহ সংগ্রহ করতে পারে; এরপর তারা ইসলাম গ্রহণ করবে এবং সেগুলো ভেঙে ফেলবে।
অসংখ্য আবদার, কিংবা বলা চলে দর কষাকষি এবং দাওয়াতের মর্যাদাহানির চেষ্টা।
বরং একে বলা যায় রিসালাতকে খণ্ড-বিখণ্ড করার অপচেষ্টা। অথচ সত্য অবিভাজ্য।
"সত্যের পর ভ্রষ্টতা (الضلال) ছাড়া আর কী-ই বা আছে?" (সূরা ইউনুস ৩২)
- এবং এখানে আমি দ্বিতীয়বার জিজ্ঞাসা করছি:
‌‌কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নৈতিক মূলনীতিসমূহ সম্পর্কে অবহিত করাই কি আল্লাহর দিকে কাফেলাকে পরিচালনার জন্য যথেষ্ট?
নিশ্চয়ই এই যাত্রা অত্যন্ত কঠিন। রিসালাত একটি আমানত। আর দাওয়াতের কাজ হতে হয় প্রজ্ঞা বা অন্তর্দৃষ্টির (بصيرة) ওপর ভিত্তি করে। নবীর পেছনে রয়েছে একটি বিশাল উম্মত, যারা তাঁকে অনুসরণ করবে এবং তাঁর আদর্শের মাধ্যমে হেদায়েত প্রাপ্ত হবে।
আর রিসালাতের ধারকের পক্ষ থেকে সামান্যতম বিচ্যুতিও এক বিরাট ব্যাপার।
নৈকট্যের প্রগাঢ়তা কঠোর জবাবদিহিতার জন্ম দেয়।