* النموذج الرابع في العرض والإعراض
اخترته من قصة موسى عليه السلام مع فرعون، عندما انهزم فرعون في الحوار أمام موسى عليه السلام لجأ إلى حيلة يقلب بها المجلس إلى مجلس مزاح، فقال لهامان: {يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} (سورة غافر 36، 37)
وكل من له معرفة بشيء من علوم المصريين القدماء التي ما زال العالم حتى يوم الناس هذا يتردد عليها، ويحاول تفسيرها {رَجْمًا بِالْغَيْبِ}
كل من له معرفة بشيء من علومهم، يعلم أن فرعون على يقين من عجزه عن الوصول للسموات.
ولكن الجنون فنون. والناس يسعهم الهزل إن فاتهم الجد.
ففرعون في طلبه كان هازلاً. من أجل ذلك لم يذكر القرآن أن موسى عليه السلام قال لفرعون: إن البناء مهما ارتفع فمحال أن يصل إلى السماء.
لأن موسى علم أن فرعون انهزم، وأنه حاول أن يُحوّل المجلس إلى مجلس مزاح، وأوصي القارئ الكريم.
إذا دخلت في مناقشة، ورأيت أن الذي يجادلك لا يحترم عقله، فحاول أن تنسحب من المناقشة.
إذا لم يحترم عقله هو فمحال أن تصل معه إلى ثمرة.
إن "الفيلم" الذي تم غسله "تحميضه" لا يمكن أن يقبل صورة جديدة، غير التي سجلت عليه.
فاعرض الحق، فإن وجدت إصراراً على ما في ذهنه فأعرض عنه وحسبك نيتك … هكذا يكون العرض والإعراض.
اخترته من قصة موسى عليه السلام مع فرعون، عندما انهزم فرعون في الحوار أمام موسى عليه السلام لجأ إلى حيلة يقلب بها المجلس إلى مجلس مزاح، فقال لهامان: {يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} (سورة غافر 36، 37)
وكل من له معرفة بشيء من علوم المصريين القدماء التي ما زال العالم حتى يوم الناس هذا يتردد عليها، ويحاول تفسيرها {رَجْمًا بِالْغَيْبِ}
كل من له معرفة بشيء من علومهم، يعلم أن فرعون على يقين من عجزه عن الوصول للسموات.
ولكن الجنون فنون. والناس يسعهم الهزل إن فاتهم الجد.
ففرعون في طلبه كان هازلاً. من أجل ذلك لم يذكر القرآن أن موسى عليه السلام قال لفرعون: إن البناء مهما ارتفع فمحال أن يصل إلى السماء.
لأن موسى علم أن فرعون انهزم، وأنه حاول أن يُحوّل المجلس إلى مجلس مزاح، وأوصي القارئ الكريم.
إذا دخلت في مناقشة، ورأيت أن الذي يجادلك لا يحترم عقله، فحاول أن تنسحب من المناقشة.
إذا لم يحترم عقله هو فمحال أن تصل معه إلى ثمرة.
إن "الفيلم" الذي تم غسله "تحميضه" لا يمكن أن يقبل صورة جديدة، غير التي سجلت عليه.
فاعرض الحق، فإن وجدت إصراراً على ما في ذهنه فأعرض عنه وحسبك نيتك … هكذا يكون العرض والإعراض.
উপস্থাপন ও বিমুখতার চতুর্থ নমুনা
আমি এটি মুসা (আলাইহিস সালাম) ও ফেরাউনের কাহিনী থেকে চয়ন করেছি; যখন ফেরাউন মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তর্কে পরাজিত হলো, তখন সে মজলিশটিকে কৌতুক ও উপহাসের মজলিশে রূপান্তর করার এক হীন কৌশলের আশ্রয় নিল। সে হামানকে বলল: {হে হামান! আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ কর, যাতে আমি অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারি। আসমানসমূহের অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত; অতঃপর আমি মুসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখব। আর আমি অবশ্যই তাকে একজন মিথ্যাবাদী (كاذب) মনে করি।} (সূরা গাফির ৩৬, ৩৭)
প্রাচীন মিশরীয়দের জ্ঞান-বিজ্ঞান সম্পর্কে যার সামান্য জ্ঞানও আছে—যা নিয়ে বিশ্ববাসী আজ অবধি কৌতূহলী এবং যা ব্যাখ্যা করতে গিয়ে 'অদৃশ্যের বিষয়ে অনুমান' করার চেষ্টা করে—
তাদের বিজ্ঞান সম্পর্কে অবগত প্রত্যেকেই জানেন যে, ফেরাউন আসমানসমূহে পৌঁছাতে তার অক্ষমতার বিষয়ে সম্পূর্ণ নিশ্চিত ছিল।
কিন্তু উন্মাদনার নানা রূপ থাকে। আর মানুষ যখন গাম্ভীর্য বজায় রাখতে ব্যর্থ হয়, তখন তারা উপহাস ও তামাশার আশ্রয় গ্রহণ করে।
ফেরাউন তার এই দাবির ক্ষেত্রে মূলত উপহাসকারী ছিল। এই কারণেই কুরআন এটি উল্লেখ করেনি যে, মুসা (আলাইহিস সালাম) ফেরাউনকে বলেছিলেন: প্রাসাদ যত উঁচুই হোক না কেন, আসমান পর্যন্ত পৌঁছানো অসম্ভব।
কারণ মুসা (আলাইহিস সালাম) বুঝতে পেরেছিলেন যে ফেরাউন পরাজিত হয়েছে এবং সে মজলিশটিকে একটি উপহাসের মজলিশে রূপান্তর করতে চাইছে। আমি সম্মানিত পাঠককে নসিহত করছি—
আপনি যখন কোনো তর্কে লিপ্ত হন এবং দেখেন যে আপনার প্রতিপক্ষ নিজ বিবেকের প্রতি শ্রদ্ধাশীল নয়, তখন সেই আলোচনা থেকে সরে আসার চেষ্টা করুন।
সে যদি নিজ বিবেককেই শ্রদ্ধা না করে, তবে তার সাথে কোনো গঠনমূলক ফলাফলে পৌঁছানো অসম্ভব।
নিশ্চয়ই যে "ফিল্ম" একবার ওয়াশ বা "ডেভেলপ" করা হয়েছে, তাতে আগে থেকে ধারণকৃত ছবি ব্যতীত নতুন কোনো ছবি গ্রহণ করা সম্ভব নয়।
অতএব, সত্য উপস্থাপন করুন; এরপরও যদি দেখেন যে সে তার নিজের ধারণার ওপরই অটল রয়েছে, তবে তার থেকে বিমুখ হোন। আপনার নিয়তই আপনার জন্য যথেষ্ট … উপস্থাপন ও বিমুখতা এভাবেই হওয়া উচিত।
আমি এটি মুসা (আলাইহিস সালাম) ও ফেরাউনের কাহিনী থেকে চয়ন করেছি; যখন ফেরাউন মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে তর্কে পরাজিত হলো, তখন সে মজলিশটিকে কৌতুক ও উপহাসের মজলিশে রূপান্তর করার এক হীন কৌশলের আশ্রয় নিল। সে হামানকে বলল: {হে হামান! আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ কর, যাতে আমি অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারি। আসমানসমূহের অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত; অতঃপর আমি মুসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখব। আর আমি অবশ্যই তাকে একজন মিথ্যাবাদী (كاذب) মনে করি।} (সূরা গাফির ৩৬, ৩৭)
প্রাচীন মিশরীয়দের জ্ঞান-বিজ্ঞান সম্পর্কে যার সামান্য জ্ঞানও আছে—যা নিয়ে বিশ্ববাসী আজ অবধি কৌতূহলী এবং যা ব্যাখ্যা করতে গিয়ে 'অদৃশ্যের বিষয়ে অনুমান' করার চেষ্টা করে—
তাদের বিজ্ঞান সম্পর্কে অবগত প্রত্যেকেই জানেন যে, ফেরাউন আসমানসমূহে পৌঁছাতে তার অক্ষমতার বিষয়ে সম্পূর্ণ নিশ্চিত ছিল।
কিন্তু উন্মাদনার নানা রূপ থাকে। আর মানুষ যখন গাম্ভীর্য বজায় রাখতে ব্যর্থ হয়, তখন তারা উপহাস ও তামাশার আশ্রয় গ্রহণ করে।
ফেরাউন তার এই দাবির ক্ষেত্রে মূলত উপহাসকারী ছিল। এই কারণেই কুরআন এটি উল্লেখ করেনি যে, মুসা (আলাইহিস সালাম) ফেরাউনকে বলেছিলেন: প্রাসাদ যত উঁচুই হোক না কেন, আসমান পর্যন্ত পৌঁছানো অসম্ভব।
কারণ মুসা (আলাইহিস সালাম) বুঝতে পেরেছিলেন যে ফেরাউন পরাজিত হয়েছে এবং সে মজলিশটিকে একটি উপহাসের মজলিশে রূপান্তর করতে চাইছে। আমি সম্মানিত পাঠককে নসিহত করছি—
আপনি যখন কোনো তর্কে লিপ্ত হন এবং দেখেন যে আপনার প্রতিপক্ষ নিজ বিবেকের প্রতি শ্রদ্ধাশীল নয়, তখন সেই আলোচনা থেকে সরে আসার চেষ্টা করুন।
সে যদি নিজ বিবেককেই শ্রদ্ধা না করে, তবে তার সাথে কোনো গঠনমূলক ফলাফলে পৌঁছানো অসম্ভব।
নিশ্চয়ই যে "ফিল্ম" একবার ওয়াশ বা "ডেভেলপ" করা হয়েছে, তাতে আগে থেকে ধারণকৃত ছবি ব্যতীত নতুন কোনো ছবি গ্রহণ করা সম্ভব নয়।
অতএব, সত্য উপস্থাপন করুন; এরপরও যদি দেখেন যে সে তার নিজের ধারণার ওপরই অটল রয়েছে, তবে তার থেকে বিমুখ হোন। আপনার নিয়তই আপনার জন্য যথেষ্ট … উপস্থাপন ও বিমুখতা এভাবেই হওয়া উচিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 114)