অন্তর ও আমলের মাধ্যমে, এবং এ সব কিছু অথবা এর অধিকাংশ এই সাক্ষ্য দেয়(১) যে নেক আমল ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, তবে কীভাবে এই আছারসমূহকে অস্বীকার ও মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মাধ্যমে বিরোধিতা করা হয়?!
আমলের মাধ্যমে ঈমানের তারতম্যের সত্যতা প্রমাণ করে মহান আল্লাহর এই বাণী: {মুমিন(২) তো তারাই, যাদের নিকট যখন আল্লাহর যিকির করা হয় তখন তাদের অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হয় এবং যখন তাদের নিকট তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয় তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে দেয় এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তারাই হলো প্রকৃত মুমিন} [আনফাল: ২ - ৪]। সুতরাং আল্লাহ আমল ব্যতিরেকে এই শর্তসমূহের ওপর ঈমানের কোনো হাকীকত(৩) সাব্যস্ত করেননি। আর যে ব্যক্তি দাবি করে(৪) যে, কেবল মৌখিক স্বীকৃতির মাধ্যমেই ব্যক্তি প্রকৃত মুমিন হয়ে যায়—যদিও সেখানে কোনো আমল না থাকে—সে কিতাব ও সুন্নাহর(৫)(৬) বিরোধী।
আর অন্তরের মধ্যে ঈমানের তারতম্য তোমার নিকট যা স্পষ্ট করে, তা হলো আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! যখন তোমাদের নিকট হিজরতকারী মুমিন নারীরা আসে, তখন তোমরা তাদের পরীক্ষা করো} [মুমতাহিনা: ১০]। তুমি কি দেখছ না যে এখানে এক স্তরের নিচে অন্য স্তরের কথা বলা হয়েছে: {আল্লাহ তাদের ঈমান সম্পর্কে অধিক অবগত, অতঃপর যদি তোমরা জানতে পারো যে তারা মুমিন নারী} [মুমতাহিনা: ১০]।--------------------------------------------
(১) মূল কপিতে: "يشد"।
(২) মূল কপিতে: "وإنما"।
(৩) অর্থাৎ: পূর্ণাঙ্গ।
(৪) মুদ্রিত কপিতে: "يزعمه"।
(৫) মুদ্রিত কপিতে: "আল্লাহর কিতাব ও সুন্নাহর"।
(৬) শাইখুল ইসলাম রাহিমাহুল্লাহ মুরজিয়াদের ভুলের দিকগুলো বর্ণনায় বলেন: "তৃতীয়ত: তাদের ধারণা যে, অন্তরের ঈমান কোনো আমল ছাড়াই পূর্ণাঙ্গ হয়ে যায়। এই কারণেই তারা আমলকে ঈমানের ফল ও তার অনুগামী মনে করে, যা কারণ ও কার্যের মতো, কিন্তু তারা আমলকে ঈমানের জন্য অপরিহার্য মনে করে না। অথচ প্রকৃত সত্য হলো, অন্তরের পূর্ণ ঈমান অবশ্যই তার অনুযায়ী বাহ্যিক আমলকে অনিবার্য করে তোলে এবং বাহ্যিক আমল ব্যতিরেকে অন্তরে পূর্ণ ঈমান থাকা অসম্ভব।" ফাতাওয়া (৭/২০৪), এবং আরও দেখুন: (৭/২২১, ৫৫৩ ও ৫৬২), ইবনুল কায়্যিমের কিতাবুস সালাত (৮৭)।