دون السُّنَّة ك القرآنيين كما سيأتي بيان موقفهم(1).
وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن هؤلاء وفضحهم قبل أكثر من أربعة عشر قرنًا، فقال صلى الله عليه وسلم: «لا ألْفِيَنَّ أحدَكُم متَّكئًا على أريكته، يأتيه أمري: ممَّا أمرتُ به، أو نَهيتُ عنه، فيقولُ: لا أدْرِي، ما وجدْنا في كتاب الله اتَّبعْناهُ»(2).
وفي الآونة الأخيرة كثُرت وللأسف الشديد الهجمات الشرسة والحملات الشعواء على لواء السُّنَّة المطهرة، والآثار النبوية الشريفة؛ إذ جعلوا الاهتمام بالسنن، والحرص على تطبيقها في كل شؤوننا؛ عائقًا من عوائق تصحيح مسار المسلمين، وانتشالهم من أوحال الضعف بزعمهم.
فجاءت كتاباتهم، ومحاضراتهم مقررة لهذه الفكرة النكراء، تارة بالتصريح، وأخرى بالتلويح باسم الغيرة على السُّنَّة!(3).
فالنبي صلى الله عليه وسلم حذرنا من هؤلاء، وبيَّن لنا أنه صلى الله عليه وسلم أُعطي القرآن وأُعطي السُّنَّة كلاهما من عند الله عز وجل كما قَالَ تَعَالَى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى *إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى *} [النجم]، وأما ما زعموه فهو أصل من أصول أهل البدع والضلال والانحراف عن الحق، ولو تم الاستغناء عن السُّنَّة؛ لانهدم الدين من أساسه، ولانفتح باب الزندقة على مصراعيه(4).
فالواجب على المسلم أن يسعى سعيًا حثيثًا لإحياء الآثار النبوية الحديثية المروية الصحيحة والدفاع عنها من خلال تعلّمها والعمل بها، وتعلِيمها--------------------------------------------
(1) للوصول إلى موقفهم انتقل لطفًا (348).
(2) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب السُّنَّة، باب في لزوم السُّنَّة (4/ 329/ ح 4605)، والترمذي في جامعه، أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما نهي عنه أن يقال عند حديث النبي صلى الله عليه وسلم (4/ 398/ ح 2663)، وابن ماجه في سننه، أبواب السُّنَّة، باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتغليظ على من عارضه (1/ 9/ ح 13)، وأحمد في مسنده، مسند الأنصار رضي الله عنهم، حديث أبي رافع رضي الله عنه (11/ 5723/ ح 24384)، وفي صحيح سنن أبي داود (ج 3/ ص 118/ ح 4605) حكم عليه الألباني بأنه: صحيح.
(3) الاهتمام بالسنن النبوية (2/ 7) بتصرف.
(4) يُنظر: مكانة السُّنَّة (26)، الإصباح في بيان منهج السلف في التربية والإصلاح، لعبد الله العبيلان (29).
وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن هؤلاء وفضحهم قبل أكثر من أربعة عشر قرنًا، فقال صلى الله عليه وسلم: «لا ألْفِيَنَّ أحدَكُم متَّكئًا على أريكته، يأتيه أمري: ممَّا أمرتُ به، أو نَهيتُ عنه، فيقولُ: لا أدْرِي، ما وجدْنا في كتاب الله اتَّبعْناهُ»(2).
وفي الآونة الأخيرة كثُرت وللأسف الشديد الهجمات الشرسة والحملات الشعواء على لواء السُّنَّة المطهرة، والآثار النبوية الشريفة؛ إذ جعلوا الاهتمام بالسنن، والحرص على تطبيقها في كل شؤوننا؛ عائقًا من عوائق تصحيح مسار المسلمين، وانتشالهم من أوحال الضعف بزعمهم.
فجاءت كتاباتهم، ومحاضراتهم مقررة لهذه الفكرة النكراء، تارة بالتصريح، وأخرى بالتلويح باسم الغيرة على السُّنَّة!(3).
فالنبي صلى الله عليه وسلم حذرنا من هؤلاء، وبيَّن لنا أنه صلى الله عليه وسلم أُعطي القرآن وأُعطي السُّنَّة كلاهما من عند الله عز وجل كما قَالَ تَعَالَى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى *إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى *} [النجم]، وأما ما زعموه فهو أصل من أصول أهل البدع والضلال والانحراف عن الحق، ولو تم الاستغناء عن السُّنَّة؛ لانهدم الدين من أساسه، ولانفتح باب الزندقة على مصراعيه(4).
فالواجب على المسلم أن يسعى سعيًا حثيثًا لإحياء الآثار النبوية الحديثية المروية الصحيحة والدفاع عنها من خلال تعلّمها والعمل بها، وتعلِيمها--------------------------------------------
(1) للوصول إلى موقفهم انتقل لطفًا (348).
(2) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب السُّنَّة، باب في لزوم السُّنَّة (4/ 329/ ح 4605)، والترمذي في جامعه، أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما نهي عنه أن يقال عند حديث النبي صلى الله عليه وسلم (4/ 398/ ح 2663)، وابن ماجه في سننه، أبواب السُّنَّة، باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتغليظ على من عارضه (1/ 9/ ح 13)، وأحمد في مسنده، مسند الأنصار رضي الله عنهم، حديث أبي رافع رضي الله عنه (11/ 5723/ ح 24384)، وفي صحيح سنن أبي داود (ج 3/ ص 118/ ح 4605) حكم عليه الألباني بأنه: صحيح.
(3) الاهتمام بالسنن النبوية (2/ 7) بتصرف.
(4) يُنظر: مكانة السُّنَّة (26)، الإصباح في بيان منهج السلف في التربية والإصلاح، لعبد الله العبيلان (29).
সুন্নাহ ব্যতিরেকে, যেমন কুরআনিরা, যাদের অবস্থানের বর্ণনা সামনে আসবে(১)।
চৌদ্দশ বছরেরও বেশি সময় আগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সমস্ত লোকদের সম্পর্কে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এবং তাদের স্বরূপ উন্মোচন করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে তার সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে বসে আছে, আর তার কাছে আমার কোনো নির্দেশ আসে—তা আমি যা করতে আদেশ করেছি তা হোক বা যা করতে নিষেধ করেছি তা হোক—অতঃপর সে বলে: ‘আমি জানি না, আল্লাহর কিতাবে যা পেয়েছি আমরা কেবল তারই অনুসরণ করেছি’।”(২)।
সাম্প্রতিক সময়ে অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় এই যে, পবিত্র সুন্নাহর ঝাণ্ডা এবং শরিফ নববী আছার (রাসূলের আদর্শ)-এর ওপর প্রচণ্ড আক্রমণ ও ব্যাপক অভিযান বৃদ্ধি পেয়েছে। কেননা তারা সুন্নাহর প্রতি গুরুত্ব প্রদান এবং জীবনের সকল ক্ষেত্রে তা বাস্তবায়নের আগ্রহকে মুসলমানদের পথ সংশোধনের পথে অন্তরায় এবং তাদের দাবি অনুযায়ী দুর্বলতার পঙ্কিলতা থেকে তাদের উদ্ধারের পথে বাধা হিসেবে সাব্যস্ত করেছে।
ফলে তাদের লেখনী ও বক্তৃতাসমূহ এই জঘন্য চিন্তাধারাকে প্রতিষ্ঠিত করছে; কখনো স্পষ্টভাবে, আবার কখনো সুন্নাহর প্রতি মমত্ববোধের নামে ইঙ্গিতে!(৩)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এদের থেকে সতর্ক করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁকে কুরআন ও সুন্নাহ উভয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে প্রদান করা হয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “আর তিনি প্রবৃত্তির তাড়নায় কথা বলেন না। এতো শুধু ওহী, যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়” [আন-নাজম]। আর তারা যা দাবি করেছে তা বিদআতি, পথভ্রষ্ট এবং সত্য থেকে বিচ্যুত লোকদের একটি মূলনীতি। যদি সুন্নাহকে অপ্রয়োজনীয় মনে করা হয়, তবে দ্বীন তার মূল ভিত্তি থেকে ধ্বংস হয়ে যাবে এবং ধর্মদ্রোহিতার দ্বার প্রশস্ত হবে(৪)।
অতএব, একজন মুসলমানের কর্তব্য হলো বর্ণিত সহিহ হাদিস ও নববী আদর্শকে পুনর্জীবিত করার জন্য নিরলস প্রচেষ্টা চালানো এবং শিক্ষা গ্রহণ, আমল ও তা প্রচারের মাধ্যমে সেগুলোর প্রতিরক্ষা করা।--------------------------------------------
(১) তাদের অবস্থানের বর্ণনায় পৌঁছাতে অনুগ্রহ করে (৩৪৮) পৃষ্ঠায় যান।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে, কিতাবুস সুন্নাহ, সুন্নাহর আবশ্যকতা অধ্যায় (৪/ ৩২৯/ হা ৪৫৬৫); তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত ইলম অধ্যায়সমূহ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসের সামনে যা বলতে নিষেধ করা হয়েছে সেই অধ্যায় (৪/ ৩৯৮/ হা ২৬৬৩); ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে, সুন্নাহ অধ্যায়সমূহ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসের সম্মান এবং এর বিরোধিতা কারীর প্রতি কঠোরতা অধ্যায় (১/ ৯/ হা ১৩); আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে, আনসারদের মুসনাদ রাদিয়াল্লাহু আনহুম, আবু রাফে রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস (১১/ ৫৭২৩/ হা ২৪৩৮৪)। সহিহ সুনান আবু দাউদ (খণ্ড ৩/ পৃষ্ঠা ১১৮/ হা ৪৬০৫)-এ আলবানি একে সহিহ বলে রায় দিয়েছেন।
(৩) আল-ইহতিমাম বিস-সুনানিন নববিয়্যাহ (২/ ৭) কিছুটা পরিবর্তনসহ।
(৪) দ্রষ্টব্য: মাকানাতুস সুন্নাহ (২৬), আল-ইসবাহ ফি বািয়ানি মানহাজিস সালাফ ফিত তারবিয়াতি ওয়াল ইসলাহ, আবদুল্লাহ আল-উবাইলান প্রণীত (২৯)।
চৌদ্দশ বছরেরও বেশি সময় আগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সমস্ত লোকদের সম্পর্কে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এবং তাদের স্বরূপ উন্মোচন করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে তার সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে বসে আছে, আর তার কাছে আমার কোনো নির্দেশ আসে—তা আমি যা করতে আদেশ করেছি তা হোক বা যা করতে নিষেধ করেছি তা হোক—অতঃপর সে বলে: ‘আমি জানি না, আল্লাহর কিতাবে যা পেয়েছি আমরা কেবল তারই অনুসরণ করেছি’।”(২)।
সাম্প্রতিক সময়ে অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় এই যে, পবিত্র সুন্নাহর ঝাণ্ডা এবং শরিফ নববী আছার (রাসূলের আদর্শ)-এর ওপর প্রচণ্ড আক্রমণ ও ব্যাপক অভিযান বৃদ্ধি পেয়েছে। কেননা তারা সুন্নাহর প্রতি গুরুত্ব প্রদান এবং জীবনের সকল ক্ষেত্রে তা বাস্তবায়নের আগ্রহকে মুসলমানদের পথ সংশোধনের পথে অন্তরায় এবং তাদের দাবি অনুযায়ী দুর্বলতার পঙ্কিলতা থেকে তাদের উদ্ধারের পথে বাধা হিসেবে সাব্যস্ত করেছে।
ফলে তাদের লেখনী ও বক্তৃতাসমূহ এই জঘন্য চিন্তাধারাকে প্রতিষ্ঠিত করছে; কখনো স্পষ্টভাবে, আবার কখনো সুন্নাহর প্রতি মমত্ববোধের নামে ইঙ্গিতে!(৩)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এদের থেকে সতর্ক করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁকে কুরআন ও সুন্নাহ উভয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে প্রদান করা হয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “আর তিনি প্রবৃত্তির তাড়নায় কথা বলেন না। এতো শুধু ওহী, যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়” [আন-নাজম]। আর তারা যা দাবি করেছে তা বিদআতি, পথভ্রষ্ট এবং সত্য থেকে বিচ্যুত লোকদের একটি মূলনীতি। যদি সুন্নাহকে অপ্রয়োজনীয় মনে করা হয়, তবে দ্বীন তার মূল ভিত্তি থেকে ধ্বংস হয়ে যাবে এবং ধর্মদ্রোহিতার দ্বার প্রশস্ত হবে(৪)।
অতএব, একজন মুসলমানের কর্তব্য হলো বর্ণিত সহিহ হাদিস ও নববী আদর্শকে পুনর্জীবিত করার জন্য নিরলস প্রচেষ্টা চালানো এবং শিক্ষা গ্রহণ, আমল ও তা প্রচারের মাধ্যমে সেগুলোর প্রতিরক্ষা করা।--------------------------------------------
(১) তাদের অবস্থানের বর্ণনায় পৌঁছাতে অনুগ্রহ করে (৩৪৮) পৃষ্ঠায় যান।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে, কিতাবুস সুন্নাহ, সুন্নাহর আবশ্যকতা অধ্যায় (৪/ ৩২৯/ হা ৪৫৬৫); তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত ইলম অধ্যায়সমূহ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসের সামনে যা বলতে নিষেধ করা হয়েছে সেই অধ্যায় (৪/ ৩৯৮/ হা ২৬৬৩); ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে, সুন্নাহ অধ্যায়সমূহ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসের সম্মান এবং এর বিরোধিতা কারীর প্রতি কঠোরতা অধ্যায় (১/ ৯/ হা ১৩); আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে, আনসারদের মুসনাদ রাদিয়াল্লাহু আনহুম, আবু রাফে রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস (১১/ ৫৭২৩/ হা ২৪৩৮৪)। সহিহ সুনান আবু দাউদ (খণ্ড ৩/ পৃষ্ঠা ১১৮/ হা ৪৬০৫)-এ আলবানি একে সহিহ বলে রায় দিয়েছেন।
(৩) আল-ইহতিমাম বিস-সুনানিন নববিয়্যাহ (২/ ৭) কিছুটা পরিবর্তনসহ।
(৪) দ্রষ্টব্য: মাকানাতুস সুন্নাহ (২৬), আল-ইসবাহ ফি বািয়ানি মানহাজিস সালাফ ফিত তারবিয়াতি ওয়াল ইসলাহ, আবদুল্লাহ আল-উবাইলান প্রণীত (২৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)