ب الدوافع والأهداف في إحياء الآثار الوثنية والجاهلية:
اتخاذ التنقيب عن الآثار الوثنية ذريعة للدخول إلى أراضي المسلمين، مما يمثل خطورة على المجتمع الإسلامي من أوجه متعددة، وتحقيقًا لأهداف الأعداء، وهذه الأهداف تتمثل فيما يلي:(1)
1 إحياء القوميات المندثرة؛ لتفكيك وحدة المسلمين، وذلك من خلال إقناع كل دولة مسلمة بأن لها كيانًا قائمًا بذاته منذ أقدم العصور، والعمل على جعل مناط الولاء والبراء هو الانتماء إلى التاريخ القديم الذي يُلحق به الاكتشاف الأثري الوثني والجاهلي؛ فعملوا جاهدين على تفرقة وحدة المسلمين وتقطيع أواصر العلاقات المبنية على الوحدة الدينية العقدية الإسلامية، والخلفية التاريخية، إلى التعددية الحضارية التابعة للبقاع المختلفة والثقافات التي كانت تنتمي إليها الدول الإسلامية قبل الفتوحات كالفرعونية والأشورية والبابلية والفارسية.
وذلك يعدّ أكبر رافد ومغذٍّ للقوميات الوطنية في بلاد المسلمين وأكبر معول هدم لتمزيق وتفتيت القوى، وإضعاف الوحدة، وتفريق الأخوة ما يجعلهم فريسة سهلة للعدوان والغزو الثقافي والعسكري؛ وسبب ذلك كله أن ولاء المسلم وانتماءه اتجه للوجهة الخاطئة والمنحرفة عن مقاصد الدين الإسلامي وأصوله.
كما قال المستشرق كويلر ينج: إننا في كل بلد إسلامي دخلناه نبشنا الأرض؛ لنستخرج حضارات ما قبل الإسلام، ولسنا نطمع بطبيعة الحال أن يرتد المسلم إلى ما قبل الإسلام، ولكن يكفينا تذبذبه بين الإسلام وبين تلك الحضارات(2).
2 إحياء الوثنيات القديمة؛ حتى يسهل صرف الأمة الإسلامية عن دينها، وذلك من خلال تسليط الضوء على التقدّم العلمي الذي أحرزته الأمم الكافرة والغابرة.--------------------------------------------
(1) يُنظر: دور أهل الذمة (340 - 245، 353)، الاتجاهات الوطنية (131 - 140)، تعظيم الآثار والمشاهد (244 - 252).
(2) الشرق الأدنى ومجتمعه وثقافته، لكويلر ينج، نقلاً من واقعنا المعاصر (188) ..
اتخاذ التنقيب عن الآثار الوثنية ذريعة للدخول إلى أراضي المسلمين، مما يمثل خطورة على المجتمع الإسلامي من أوجه متعددة، وتحقيقًا لأهداف الأعداء، وهذه الأهداف تتمثل فيما يلي:(1)
1 إحياء القوميات المندثرة؛ لتفكيك وحدة المسلمين، وذلك من خلال إقناع كل دولة مسلمة بأن لها كيانًا قائمًا بذاته منذ أقدم العصور، والعمل على جعل مناط الولاء والبراء هو الانتماء إلى التاريخ القديم الذي يُلحق به الاكتشاف الأثري الوثني والجاهلي؛ فعملوا جاهدين على تفرقة وحدة المسلمين وتقطيع أواصر العلاقات المبنية على الوحدة الدينية العقدية الإسلامية، والخلفية التاريخية، إلى التعددية الحضارية التابعة للبقاع المختلفة والثقافات التي كانت تنتمي إليها الدول الإسلامية قبل الفتوحات كالفرعونية والأشورية والبابلية والفارسية.
وذلك يعدّ أكبر رافد ومغذٍّ للقوميات الوطنية في بلاد المسلمين وأكبر معول هدم لتمزيق وتفتيت القوى، وإضعاف الوحدة، وتفريق الأخوة ما يجعلهم فريسة سهلة للعدوان والغزو الثقافي والعسكري؛ وسبب ذلك كله أن ولاء المسلم وانتماءه اتجه للوجهة الخاطئة والمنحرفة عن مقاصد الدين الإسلامي وأصوله.
كما قال المستشرق كويلر ينج: إننا في كل بلد إسلامي دخلناه نبشنا الأرض؛ لنستخرج حضارات ما قبل الإسلام، ولسنا نطمع بطبيعة الحال أن يرتد المسلم إلى ما قبل الإسلام، ولكن يكفينا تذبذبه بين الإسلام وبين تلك الحضارات(2).
2 إحياء الوثنيات القديمة؛ حتى يسهل صرف الأمة الإسلامية عن دينها، وذلك من خلال تسليط الضوء على التقدّم العلمي الذي أحرزته الأمم الكافرة والغابرة.--------------------------------------------
(1) يُنظر: دور أهل الذمة (340 - 245، 353)، الاتجاهات الوطنية (131 - 140)، تعظيم الآثار والمشاهد (244 - 252).
(2) الشرق الأدنى ومجتمعه وثقافته، لكويلر ينج، نقلاً من واقعنا المعاصر (188) ..
মূর্তিপূজারী ও জাহেলি নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার প্রেরণা ও লক্ষ্যসমূহ:
মূর্তিপূজারী নিদর্শনসমূহের প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্যকে মুসলিম ভূখণ্ডে প্রবেশের অজুহাত হিসেবে গ্রহণ করা, যা মুসলিম সমাজের জন্য বিভিন্ন দিক থেকে বিপদজনক এবং শত্রুদের লক্ষ্য হাসিলের মাধ্যম। এই লক্ষ্যগুলো নিম্নরূপ:(১)
১. বিলুপ্ত জাতীয়তাবাদসমূহ পুনরুজ্জীবিত করা; যাতে মুসলিমদের ঐক্য খণ্ডিত করা যায়। এটি করা হয় প্রতিটি মুসলিম রাষ্ট্রকে এই বিশ্বাস করানোর মাধ্যমে যে, প্রাচীনকাল থেকেই তাদের একটি স্বতন্ত্র সত্তা বিদ্যমান। আর মূর্তিপূজা ও জাহেলি প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারের সাথে সংশ্লিষ্ট প্রাচীন ইতিহাসের প্রতি আনুগত্য ও বিমুখতার ভিত্তি স্থাপন করার কাজ করা হয়। তারা মুসলিমদের ঐক্য নষ্ট করতে এবং ইসলামি আকিদাগত ও ধর্মীয় ঐক্যের ভিত্তিতে গড়ে ওঠা সম্পর্কের বন্ধন এবং ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটকে ছিন্ন করে বিভিন্ন ভৌগোলিক অঞ্চল ও সংস্কৃতির অনুসারী সভ্যতায় রূপান্তর করতে আপ্রাণ চেষ্টা করেছে; যে সংস্কৃতিগুলোর সাথে বিজয়ের পূর্বে মুসলিম দেশগুলো সম্পৃক্ত ছিল, যেমন— ফেরাউনি, আশারীয়, ব্যাবিলনীয় ও পারস্য সভ্যতা।
এটি মুসলিম দেশগুলোতে জাতীয়তাবাদের জন্য সবচেয়ে বড় উৎস ও খোরাক এবং শক্তিকে ছিন্নভিন্ন ও বিভক্ত করার, ঐক্যকে দুর্বল করার এবং ভ্রাতৃত্বকে বিচ্ছিন্ন করার সবচেয়ে বড় ধ্বংসাত্মক হাতিয়ার হিসেবে গণ্য হয়। যা তাদের আগ্রাসন এবং সাংস্কৃতিক ও সামরিক আক্রমণের সহজ শিকারে পরিণত করে। এর মূল কারণ হলো, একজন মুসলিমের আনুগত্য ও সম্পৃক্ততা ভুল পথে এবং ইসলামি দ্বীনের লক্ষ্য ও মূলনীতি থেকে বিচ্যুত গন্তব্যের দিকে ধাবিত হয়েছে।
যেমন প্রাচ্যবিদ কুইলার ইয়াং বলেছেন: “আমরা যে সব মুসলিম দেশে প্রবেশ করেছি, সেখানে আমরা মাটি খুঁড়ে প্রাক-ইসলামি সভ্যতাগুলো বের করে এনেছি। স্বাভাবিকভাবেই আমরা এই আশা করি না যে, একজন মুসলিম প্রাক-ইসলামি যুগে ফিরে যাবে; তবে আমাদের জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে ইসলাম এবং সেই সভ্যতাগুলোর মাঝে দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে থাকবে।”(২)
২. প্রাচীন মূর্তিপূজা পুনরুজ্জীবিত করা; যাতে মুসলিম উম্মাহকে তাদের দ্বীন থেকে বিমুখ করা সহজ হয়। এটি করা হয় অতীত ও কাফের জাতিগুলোর অর্জিত বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির ওপর আলোকপাত করার মাধ্যমে।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: দাওর আহলিজ জিম্মাহ (৩৪০ - ২৪৫, ৩৫৩), আল-ইত্তিজাহাতুল ওয়াতানিয়া (১৩১ - ১৪০), তাজিমুল আসার ওয়াল মাশাহেদ (২৪৪ - ২৫২)।
(২) আশ-শারকুল আদনা ওয়া মুজতামাউহু ওয়া সাকাফাতুহু, কুইলার ইয়াং রচিত, ওয়াকুনা আল-মুআসির (১৮৮) থেকে উদ্ধৃত। ..
মূর্তিপূজারী নিদর্শনসমূহের প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্যকে মুসলিম ভূখণ্ডে প্রবেশের অজুহাত হিসেবে গ্রহণ করা, যা মুসলিম সমাজের জন্য বিভিন্ন দিক থেকে বিপদজনক এবং শত্রুদের লক্ষ্য হাসিলের মাধ্যম। এই লক্ষ্যগুলো নিম্নরূপ:(১)
১. বিলুপ্ত জাতীয়তাবাদসমূহ পুনরুজ্জীবিত করা; যাতে মুসলিমদের ঐক্য খণ্ডিত করা যায়। এটি করা হয় প্রতিটি মুসলিম রাষ্ট্রকে এই বিশ্বাস করানোর মাধ্যমে যে, প্রাচীনকাল থেকেই তাদের একটি স্বতন্ত্র সত্তা বিদ্যমান। আর মূর্তিপূজা ও জাহেলি প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারের সাথে সংশ্লিষ্ট প্রাচীন ইতিহাসের প্রতি আনুগত্য ও বিমুখতার ভিত্তি স্থাপন করার কাজ করা হয়। তারা মুসলিমদের ঐক্য নষ্ট করতে এবং ইসলামি আকিদাগত ও ধর্মীয় ঐক্যের ভিত্তিতে গড়ে ওঠা সম্পর্কের বন্ধন এবং ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটকে ছিন্ন করে বিভিন্ন ভৌগোলিক অঞ্চল ও সংস্কৃতির অনুসারী সভ্যতায় রূপান্তর করতে আপ্রাণ চেষ্টা করেছে; যে সংস্কৃতিগুলোর সাথে বিজয়ের পূর্বে মুসলিম দেশগুলো সম্পৃক্ত ছিল, যেমন— ফেরাউনি, আশারীয়, ব্যাবিলনীয় ও পারস্য সভ্যতা।
এটি মুসলিম দেশগুলোতে জাতীয়তাবাদের জন্য সবচেয়ে বড় উৎস ও খোরাক এবং শক্তিকে ছিন্নভিন্ন ও বিভক্ত করার, ঐক্যকে দুর্বল করার এবং ভ্রাতৃত্বকে বিচ্ছিন্ন করার সবচেয়ে বড় ধ্বংসাত্মক হাতিয়ার হিসেবে গণ্য হয়। যা তাদের আগ্রাসন এবং সাংস্কৃতিক ও সামরিক আক্রমণের সহজ শিকারে পরিণত করে। এর মূল কারণ হলো, একজন মুসলিমের আনুগত্য ও সম্পৃক্ততা ভুল পথে এবং ইসলামি দ্বীনের লক্ষ্য ও মূলনীতি থেকে বিচ্যুত গন্তব্যের দিকে ধাবিত হয়েছে।
যেমন প্রাচ্যবিদ কুইলার ইয়াং বলেছেন: “আমরা যে সব মুসলিম দেশে প্রবেশ করেছি, সেখানে আমরা মাটি খুঁড়ে প্রাক-ইসলামি সভ্যতাগুলো বের করে এনেছি। স্বাভাবিকভাবেই আমরা এই আশা করি না যে, একজন মুসলিম প্রাক-ইসলামি যুগে ফিরে যাবে; তবে আমাদের জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে ইসলাম এবং সেই সভ্যতাগুলোর মাঝে দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে থাকবে।”(২)
২. প্রাচীন মূর্তিপূজা পুনরুজ্জীবিত করা; যাতে মুসলিম উম্মাহকে তাদের দ্বীন থেকে বিমুখ করা সহজ হয়। এটি করা হয় অতীত ও কাফের জাতিগুলোর অর্জিত বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির ওপর আলোকপাত করার মাধ্যমে।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: দাওর আহলিজ জিম্মাহ (৩৪০ - ২৪৫, ৩৫৩), আল-ইত্তিজাহাতুল ওয়াতানিয়া (১৩১ - ১৪০), তাজিমুল আসার ওয়াল মাশাহেদ (২৪৪ - ২৫২)।
(২) আশ-শারকুল আদনা ওয়া মুজতামাউহু ওয়া সাকাফাতুহু, কুইলার ইয়াং রচিত, ওয়াকুনা আল-মুআসির (১৮৮) থেকে উদ্ধৃত। ..
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 371)