المبحث الأول
موقف الفرق والمستشرقين من الآثار
سأتناول في هذا المبحث موقف الفرق المخالفة لأهل السُّنَّة وكذلك موقف المستشرقين، من الآثار المروية والزمانية والمكانية المرئية.
ابتداءً بالآثار الحديثية المروية التي تعرضت لهجمات وانتقاصات منذ زمن بعيد، يتلقفها في كل فترة أفرادٌ من المسلمين، وجماعات من المستشرقين، بإيراد الشبهات والمقالات، وما يخمد أحدهما إلا ويظهر من يكمل المسيرة الشيطانية.
والتي بدأت مسيرتها على هيئة فردية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بصورة لا اعتبار لها(1)، حيث إنها ظهرت واختفت ولم تُذكر في معرض التاريخ لمنكري السُّنَّة؛ لشذوذها وندرتها، ثم لعودة أصحابها إلى الحق، وانقضاء أثرها.
أما عن إنكار السُّنَّة على هيئة مؤثرة، وعلى أيدي طوائف لها ذكرها في التاريخ؛ فقد بدأت كأول ظهور لها: نهاية خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه على أيدي الخوارج والرافضة، ثم انضمت إليهم المعتزلة وغيرهم من المتكلمين(2).
والمتأمل لهجمة المخالفين لأهل السُّنَّة على الآثار الحديثية المروية--------------------------------------------
(1) أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْجِعْرَانَةِ مُنْصَرَفَهُ مِنْ حُنَيْنٍ وَفِي ثَوْبِ بِلَالٍ فِضَّةٌ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْبِضُ مِنْهَا يُعْطِي النَّاسَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اعْدِلْ قَالَ: «وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ لَقَدْ خِبْتَ، وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ … ». أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم (3/ 110/ ح 1063). وكذلك راجع لطفًا: ما رواه الشيخين في سبب نزول قوله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}، والذي أخرجه البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم (6/ 46/ ح 4585)، ومسلم في صحيحه، كتاب الفضائل، باب وجوب اتباعه صلى الله عليه وسلم (7/ 90/ ح 2357).
(2) يُنظر: شبهات القرآنيين حول السُّنَّة النبوية، لمحمود مزروعة (425 - 426)
موقف الفرق والمستشرقين من الآثار
سأتناول في هذا المبحث موقف الفرق المخالفة لأهل السُّنَّة وكذلك موقف المستشرقين، من الآثار المروية والزمانية والمكانية المرئية.
ابتداءً بالآثار الحديثية المروية التي تعرضت لهجمات وانتقاصات منذ زمن بعيد، يتلقفها في كل فترة أفرادٌ من المسلمين، وجماعات من المستشرقين، بإيراد الشبهات والمقالات، وما يخمد أحدهما إلا ويظهر من يكمل المسيرة الشيطانية.
والتي بدأت مسيرتها على هيئة فردية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بصورة لا اعتبار لها(1)، حيث إنها ظهرت واختفت ولم تُذكر في معرض التاريخ لمنكري السُّنَّة؛ لشذوذها وندرتها، ثم لعودة أصحابها إلى الحق، وانقضاء أثرها.
أما عن إنكار السُّنَّة على هيئة مؤثرة، وعلى أيدي طوائف لها ذكرها في التاريخ؛ فقد بدأت كأول ظهور لها: نهاية خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه على أيدي الخوارج والرافضة، ثم انضمت إليهم المعتزلة وغيرهم من المتكلمين(2).
والمتأمل لهجمة المخالفين لأهل السُّنَّة على الآثار الحديثية المروية--------------------------------------------
(1) أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْجِعْرَانَةِ مُنْصَرَفَهُ مِنْ حُنَيْنٍ وَفِي ثَوْبِ بِلَالٍ فِضَّةٌ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْبِضُ مِنْهَا يُعْطِي النَّاسَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اعْدِلْ قَالَ: «وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ لَقَدْ خِبْتَ، وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ … ». أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم (3/ 110/ ح 1063). وكذلك راجع لطفًا: ما رواه الشيخين في سبب نزول قوله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}، والذي أخرجه البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم (6/ 46/ ح 4585)، ومسلم في صحيحه، كتاب الفضائل، باب وجوب اتباعه صلى الله عليه وسلم (7/ 90/ ح 2357).
(2) يُنظر: شبهات القرآنيين حول السُّنَّة النبوية، لمحمود مزروعة (425 - 426)
প্রথম পরিচ্ছেদ
নিদর্শনাবলীর (আসার) ব্যাপারে বিভিন্ন দল এবং প্রাচ্যবিদদের অবস্থান
আমি এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত নিদর্শনাবলী এবং দৃশ্যমান কালগত ও স্থানগত নিদর্শনসমূহের ব্যাপারে আহলুস সুন্নাহর বিরোধী বিভিন্ন দল এবং একইভাবে প্রাচ্যবিদদের অবস্থান নিয়ে আলোচনা করব।
শুরুতেই সেই সব বর্ণিত হাদীস সংক্রান্ত নিদর্শনগুলো দিয়ে যা সুদূর অতীত থেকেই আক্রমণ এবং অবজ্ঞার শিকার হয়ে আসছে। প্রতিটি যুগেই মুসলমানদের মধ্য থেকে কিছু ব্যক্তি এবং প্রাচ্যবিদদের কিছু গোষ্ঠী সংশয় এবং বিভিন্ন প্রবন্ধ উপস্থাপনের মাধ্যমে এগুলো লুফে নেয়। এদের মধ্য থেকে একটি পক্ষ স্তিমিত হতে না হতেই অন্য কেউ এই শয়তানি পরিক্রমা পূর্ণ করার জন্য আবির্ভূত হয়।
যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় ব্যক্তিগত পর্যায়ে গুরুত্বহীনভাবে শুরু হয়েছিল; কারণ সেগুলো আবির্ভূত হয়েই আবার বিলীন হয়ে গিয়েছিল এবং সুন্নাহ অস্বীকারকারীদের ইতিহাসে এগুলো উল্লেখ করা হয়নি; কারণ সেগুলো ছিল ব্যতিক্রমধর্মী ও বিরল, আর পরবর্তীতে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিরা সত্যের পথে ফিরে এসেছিলেন এবং এর প্রভাবও শেষ হয়ে গিয়েছিল।
তবে প্রভাবশালী আকারে এবং ইতিহাসে সুপরিচিত বিভিন্ন দলের মাধ্যমে সুন্নাহ অস্বীকার করার বিষয়টি সর্বপ্রথম শুরু হয় আমীরুল মুমিনীন উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতের শেষ সময়ে খারিজি এবং রাফিযীদের হাত ধরে। পরবর্তীতে মুতাজিলা এবং অন্যান্য কালামশাস্ত্রবিদগণ তাদের সাথে যুক্ত হয়।
বর্ণিত হাদীস সংক্রান্ত নিদর্শনসমূহের ওপর আহলুস সুন্নাহ বিরোধীদের আক্রমণের বিষয়টি যে কেউ গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলে দেখতে পাবেন যে...--------------------------------------------
(১) হুনাইন থেকে ফেরার পথে জিরানা নামক স্থানে এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলো। সে সময় বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাপড়ে কিছু রূপা ছিল এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখান থেকে মুষ্টি ভরে নিয়ে মানুষকে দিচ্ছিলেন। তখন সে বলল: হে মুহাম্মদ, ইনসাফ করুন! তিনি বললেন: "তোমার জন্য দুর্ভোগ! আমি যদি ইনসাফ না করি তবে কে ইনসাফ করবে? আমি যদি ইনসাফ না করি তবে তুমি অবশ্যই ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হবে...।" এটি মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যাকাত অধ্যায়, খারিজিদের উল্লেখ ও তাদের বৈশিষ্ট্য সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৩/১১০/ হাদীস নং ১০৬৩)। একইভাবে দয়া করে দেখুন: আল্লাহ তাআলার বাণী—"না, আপনার রবের শপথ! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তাদের বিবাদপূর্ণ বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে মেনে না নেয়"—এর শানে নুযূল সম্পর্কে শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) যা বর্ণনা করেছেন; যা বুখারী বর্ণনা করেছেন, কুরআন তাফসীর অধ্যায়, 'না, আপনার রবের শপথ! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তাদের বিবাদপূর্ণ বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে মেনে না নেয়' সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৬/৪৬/ হাদীস নং ৪৫৮৫), এবং মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ফাযায়েল অধ্যায়, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণের আবশ্যকতা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৭/৯০/ হাদীস নং ২৩৫৭)।
(২) দ্রষ্টব্য: মাহমুদ মাযরুআ রচিত 'সুন্নাহে নববীর ব্যাপারে কুরআনপন্থীদের সংশয়সমূহ' (৪২৫ - ৪২৬)।
নিদর্শনাবলীর (আসার) ব্যাপারে বিভিন্ন দল এবং প্রাচ্যবিদদের অবস্থান
আমি এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত নিদর্শনাবলী এবং দৃশ্যমান কালগত ও স্থানগত নিদর্শনসমূহের ব্যাপারে আহলুস সুন্নাহর বিরোধী বিভিন্ন দল এবং একইভাবে প্রাচ্যবিদদের অবস্থান নিয়ে আলোচনা করব।
শুরুতেই সেই সব বর্ণিত হাদীস সংক্রান্ত নিদর্শনগুলো দিয়ে যা সুদূর অতীত থেকেই আক্রমণ এবং অবজ্ঞার শিকার হয়ে আসছে। প্রতিটি যুগেই মুসলমানদের মধ্য থেকে কিছু ব্যক্তি এবং প্রাচ্যবিদদের কিছু গোষ্ঠী সংশয় এবং বিভিন্ন প্রবন্ধ উপস্থাপনের মাধ্যমে এগুলো লুফে নেয়। এদের মধ্য থেকে একটি পক্ষ স্তিমিত হতে না হতেই অন্য কেউ এই শয়তানি পরিক্রমা পূর্ণ করার জন্য আবির্ভূত হয়।
যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় ব্যক্তিগত পর্যায়ে গুরুত্বহীনভাবে শুরু হয়েছিল; কারণ সেগুলো আবির্ভূত হয়েই আবার বিলীন হয়ে গিয়েছিল এবং সুন্নাহ অস্বীকারকারীদের ইতিহাসে এগুলো উল্লেখ করা হয়নি; কারণ সেগুলো ছিল ব্যতিক্রমধর্মী ও বিরল, আর পরবর্তীতে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিরা সত্যের পথে ফিরে এসেছিলেন এবং এর প্রভাবও শেষ হয়ে গিয়েছিল।
তবে প্রভাবশালী আকারে এবং ইতিহাসে সুপরিচিত বিভিন্ন দলের মাধ্যমে সুন্নাহ অস্বীকার করার বিষয়টি সর্বপ্রথম শুরু হয় আমীরুল মুমিনীন উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতের শেষ সময়ে খারিজি এবং রাফিযীদের হাত ধরে। পরবর্তীতে মুতাজিলা এবং অন্যান্য কালামশাস্ত্রবিদগণ তাদের সাথে যুক্ত হয়।
বর্ণিত হাদীস সংক্রান্ত নিদর্শনসমূহের ওপর আহলুস সুন্নাহ বিরোধীদের আক্রমণের বিষয়টি যে কেউ গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলে দেখতে পাবেন যে...--------------------------------------------
(১) হুনাইন থেকে ফেরার পথে জিরানা নামক স্থানে এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলো। সে সময় বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাপড়ে কিছু রূপা ছিল এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখান থেকে মুষ্টি ভরে নিয়ে মানুষকে দিচ্ছিলেন। তখন সে বলল: হে মুহাম্মদ, ইনসাফ করুন! তিনি বললেন: "তোমার জন্য দুর্ভোগ! আমি যদি ইনসাফ না করি তবে কে ইনসাফ করবে? আমি যদি ইনসাফ না করি তবে তুমি অবশ্যই ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হবে...।" এটি মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যাকাত অধ্যায়, খারিজিদের উল্লেখ ও তাদের বৈশিষ্ট্য সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৩/১১০/ হাদীস নং ১০৬৩)। একইভাবে দয়া করে দেখুন: আল্লাহ তাআলার বাণী—"না, আপনার রবের শপথ! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তাদের বিবাদপূর্ণ বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে মেনে না নেয়"—এর শানে নুযূল সম্পর্কে শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) যা বর্ণনা করেছেন; যা বুখারী বর্ণনা করেছেন, কুরআন তাফসীর অধ্যায়, 'না, আপনার রবের শপথ! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তাদের বিবাদপূর্ণ বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে মেনে না নেয়' সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৬/৪৬/ হাদীস নং ৪৫৮৫), এবং মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ফাযায়েল অধ্যায়, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণের আবশ্যকতা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৭/৯০/ হাদীস নং ২৩৫৭)।
(২) দ্রষ্টব্য: মাহমুদ মাযরুআ রচিত 'সুন্নাহে নববীর ব্যাপারে কুরআনপন্থীদের সংশয়সমূহ' (৪২৫ - ৪২৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 338)