قال صلى الله عليه وسلم: «مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ؟» … ثم قال: «دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ»(1).
فالاعتزاز بالوثنيات السابق ذكرها أو حتى بالقبيلة أو بالقومية أو بالعروبة أو بالإنسانية كلها تعتبر اعتزاز وانتماء بأمور الجاهلية(2).
فالجاهلية وأهلها مذمومون بل كل ما نسب إلى الجاهلية فهو مذموم: كحمية الجاهلية، وظن الجاهلية، وتبرج الجاهلية، وعزاء الجاهلية، ودعوى الجاهلية، وحكم الجاهلية.
فلا يجوز للمسلمين أن يتركوا الاعتزاز بالإسلام، ويفخروا بالجاهلية وأهلها، ولا يليق بهم ذلك؛ لأن هذا إحياء للجاهلية التي أذهبها الله بالإسلام وأبدل المسلمين بخير منها(3).
وأختم هذا المطلب بمقولة الخليفة الراشد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: نحن أمة أعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العز بغيره أذلنا الله(4).
* * *--------------------------------------------
(1) جزء من حديث أخرجه: البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} (6/ 154/ ح 4905)، ومسلم في صحيحه، كتاب البر والصلة والآداب، باب نصر الأْخ ظالمًا أو مظلومًا (8/ 19/ ح 2584).
(2) لمعرفة المزيد حول الانتماء للشعارات الجاهلية يُنظر: نقد القومية العربية، للعلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله، رسالة قصيرة مكونة من (64) صفحة، أورد الشيخ رحمه الله فيها أوجه بطلان الدعوة إلى القومية العربية والانتماء لها، والرد على شبهات من اغتر بها.
(3) يُنظر: حكم إحياء الآثار، لصالح الفوزان (5/ 40).
(4) أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين، كتاب الإْيمان، قصة خروج عمر إلى الشام وقوله: إنا قوم أعزنا الله بالإسلام (1/ 62/ ح 208) بنحوه، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب البعوث والسرايا، في توجه عمر إلى الشام (18/ 320/ ح 34539)، وأيضًا في كتاب الزهد، كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه (19/ 138/ ح 35585)، وأبو نعيم في الحلية (1/ 47).
فالاعتزاز بالوثنيات السابق ذكرها أو حتى بالقبيلة أو بالقومية أو بالعروبة أو بالإنسانية كلها تعتبر اعتزاز وانتماء بأمور الجاهلية(2).
فالجاهلية وأهلها مذمومون بل كل ما نسب إلى الجاهلية فهو مذموم: كحمية الجاهلية، وظن الجاهلية، وتبرج الجاهلية، وعزاء الجاهلية، ودعوى الجاهلية، وحكم الجاهلية.
فلا يجوز للمسلمين أن يتركوا الاعتزاز بالإسلام، ويفخروا بالجاهلية وأهلها، ولا يليق بهم ذلك؛ لأن هذا إحياء للجاهلية التي أذهبها الله بالإسلام وأبدل المسلمين بخير منها(3).
وأختم هذا المطلب بمقولة الخليفة الراشد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: نحن أمة أعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العز بغيره أذلنا الله(4).
* * *--------------------------------------------
(1) جزء من حديث أخرجه: البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} (6/ 154/ ح 4905)، ومسلم في صحيحه، كتاب البر والصلة والآداب، باب نصر الأْخ ظالمًا أو مظلومًا (8/ 19/ ح 2584).
(2) لمعرفة المزيد حول الانتماء للشعارات الجاهلية يُنظر: نقد القومية العربية، للعلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله، رسالة قصيرة مكونة من (64) صفحة، أورد الشيخ رحمه الله فيها أوجه بطلان الدعوة إلى القومية العربية والانتماء لها، والرد على شبهات من اغتر بها.
(3) يُنظر: حكم إحياء الآثار، لصالح الفوزان (5/ 40).
(4) أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين، كتاب الإْيمان، قصة خروج عمر إلى الشام وقوله: إنا قوم أعزنا الله بالإسلام (1/ 62/ ح 208) بنحوه، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب البعوث والسرايا، في توجه عمر إلى الشام (18/ 320/ ح 34539)، وأيضًا في كتاب الزهد، كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه (19/ 138/ ح 35585)، وأبو نعيم في الحلية (1/ 47).
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জাহিলিয়্যাতের এ ডাক কেন?» … অতঃপর তিনি বললেন: «তোমরা তা ত্যাগ করো, কেননা এটি অত্যন্ত দুর্গন্ধযুক্ত»(১)।
সুতরাং পূর্বে উল্লিখিত পৌত্তলিকতা অথবা এমনকি গোত্রবাদ, জাতীয়তাবাদ, আরবীয়তাবাদ কিংবা মানবতাবাদের ওপর ভিত্তি করে গর্ব করাও জাহিলিয়্যাতের বিষয়গুলোর প্রতি গর্ব ও সংশ্লিষ্টতা হিসেবে গণ্য(২)।
কেননা জাহিলিয়্যাত এবং এর অনুসারীরা নিন্দিত; বরং জাহিলিয়্যাতের দিকে সম্বন্ধযুক্ত প্রতিটি বিষয়ই নিন্দিত: যেমন—জাহিলিয়্যাতের গোঁড়ামি, জাহিলিয়্যাতের কুধারণা, জাহিলিয়্যাতের নগ্ন প্রদর্শনী, জাহিলিয়্যাতের বিলাপ, জাহিলিয়্যাতের ডাক এবং জাহিলিয়্যাতের বিধান।
অতএব, মুসলিমদের জন্য ইসলামের প্রতি গর্ববোধ ত্যাগ করে জাহিলিয়্যাত ও এর অনুসারীদের নিয়ে গর্ব করা বৈধ নয় এবং তাদের জন্য এটি শোভনীয়ও নয়; কারণ এটি সেই জাহিলিয়্যাতকেই পুনরুজ্জীবিত করা যা আল্লাহ ইসলামের মাধ্যমে দূরীভূত করেছেন এবং মুসলিমদের এর পরিবর্তে উত্তম বস্তু দান করেছেন(৩)।
আমি এই পরিচ্ছেদটি খোলাফায়ে রাশেদীনের অন্যতম আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি দিয়ে সমাপ্ত করছি: আমরা এমন এক জাতি যাদের আল্লাহ ইসলামের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন; সুতরাং আমরা যদি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো মাধ্যমে সম্মান খুঁজি, তবে আল্লাহ আমাদের লাঞ্ছিত করবেন(৪)।
* * *--------------------------------------------
(১) হাদিসের অংশবিশেষ, যা বর্ণনা করেছেন: বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে, কিতাবুত তাফসির, অনুচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {তাদের জন্য আপনি ক্ষমা প্রার্থনা করেন বা না করেন, উভয়ই সমান} (৬/১৫৪/হাদিস নম্বর ৪৯০৫), এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে, কিতাবুল বিররি ওয়াস-সিলাতি ওয়াল আদাব, অনুচ্ছেদ: তোমার ভাইকে সাহায্য করো সে জালেম হোক বা মজলুম (৮/১৯/হাদিস নম্বর ২৫৮৪)।
(২) জাহিলিয়্যাতের স্লোগানসমূহের সাথে সম্পৃক্ততা সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে দেখুন: নাকদুল কাওমিয়্যাতিল আরাবিয়্যাহ (আরব জাতীয়তাবাদের সমালোচনা), আল্লামা আব্দুল আজিজ বিন বাজ রাহিমাহুল্লাহ প্রণীত। এটি ৬৪ পৃষ্ঠার একটি সংক্ষিপ্ত পুস্তিকা, যাতে শায়খ রাহিমাহুল্লাহ আরব জাতীয়তাবাদের দাওয়াত ও এর সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার অসারতাগুলো তুলে ধরেছেন এবং যারা এতে বিভ্রান্ত হয়েছে তাদের সংশয়সমূহের জবাব দিয়েছেন।
(৩) দেখুন: হুকমু ইহইয়াইল আসার (প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনাদি পুনরুজ্জীবিত করার বিধান), সালিহ আল-ফাওজান (৫/৪০)।
(৪) হাকিম তাঁর আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান, উমরের শামের দিকে যাত্রার ঘটনা এবং তাঁর উক্তি: “নিশ্চয়ই আমরা এমন এক জাতি যাদের আল্লাহ ইসলামের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন” (১/৬২/হাদিস নম্বর ২০৮) এর অনুরূপ। ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল বুউছ ওয়াস সারায়া, উমরের শামের অভিমুখী হওয়ার অধ্যায়ে (১৮/৩২০/হাদিস নম্বর ৩৪৫৩৯)। এছাড়াও কিতাবুজ জুহুদ, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর কথা (১৯/১৩৮/হাদিস নম্বর ৩৫৫৮৫) এবং আবু নুআয়ম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (১/৪৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং পূর্বে উল্লিখিত পৌত্তলিকতা অথবা এমনকি গোত্রবাদ, জাতীয়তাবাদ, আরবীয়তাবাদ কিংবা মানবতাবাদের ওপর ভিত্তি করে গর্ব করাও জাহিলিয়্যাতের বিষয়গুলোর প্রতি গর্ব ও সংশ্লিষ্টতা হিসেবে গণ্য(২)।
কেননা জাহিলিয়্যাত এবং এর অনুসারীরা নিন্দিত; বরং জাহিলিয়্যাতের দিকে সম্বন্ধযুক্ত প্রতিটি বিষয়ই নিন্দিত: যেমন—জাহিলিয়্যাতের গোঁড়ামি, জাহিলিয়্যাতের কুধারণা, জাহিলিয়্যাতের নগ্ন প্রদর্শনী, জাহিলিয়্যাতের বিলাপ, জাহিলিয়্যাতের ডাক এবং জাহিলিয়্যাতের বিধান।
অতএব, মুসলিমদের জন্য ইসলামের প্রতি গর্ববোধ ত্যাগ করে জাহিলিয়্যাত ও এর অনুসারীদের নিয়ে গর্ব করা বৈধ নয় এবং তাদের জন্য এটি শোভনীয়ও নয়; কারণ এটি সেই জাহিলিয়্যাতকেই পুনরুজ্জীবিত করা যা আল্লাহ ইসলামের মাধ্যমে দূরীভূত করেছেন এবং মুসলিমদের এর পরিবর্তে উত্তম বস্তু দান করেছেন(৩)।
আমি এই পরিচ্ছেদটি খোলাফায়ে রাশেদীনের অন্যতম আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি দিয়ে সমাপ্ত করছি: আমরা এমন এক জাতি যাদের আল্লাহ ইসলামের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন; সুতরাং আমরা যদি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো মাধ্যমে সম্মান খুঁজি, তবে আল্লাহ আমাদের লাঞ্ছিত করবেন(৪)।
* * *--------------------------------------------
(১) হাদিসের অংশবিশেষ, যা বর্ণনা করেছেন: বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে, কিতাবুত তাফসির, অনুচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {তাদের জন্য আপনি ক্ষমা প্রার্থনা করেন বা না করেন, উভয়ই সমান} (৬/১৫৪/হাদিস নম্বর ৪৯০৫), এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে, কিতাবুল বিররি ওয়াস-সিলাতি ওয়াল আদাব, অনুচ্ছেদ: তোমার ভাইকে সাহায্য করো সে জালেম হোক বা মজলুম (৮/১৯/হাদিস নম্বর ২৫৮৪)।
(২) জাহিলিয়্যাতের স্লোগানসমূহের সাথে সম্পৃক্ততা সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে দেখুন: নাকদুল কাওমিয়্যাতিল আরাবিয়্যাহ (আরব জাতীয়তাবাদের সমালোচনা), আল্লামা আব্দুল আজিজ বিন বাজ রাহিমাহুল্লাহ প্রণীত। এটি ৬৪ পৃষ্ঠার একটি সংক্ষিপ্ত পুস্তিকা, যাতে শায়খ রাহিমাহুল্লাহ আরব জাতীয়তাবাদের দাওয়াত ও এর সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার অসারতাগুলো তুলে ধরেছেন এবং যারা এতে বিভ্রান্ত হয়েছে তাদের সংশয়সমূহের জবাব দিয়েছেন।
(৩) দেখুন: হুকমু ইহইয়াইল আসার (প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনাদি পুনরুজ্জীবিত করার বিধান), সালিহ আল-ফাওজান (৫/৪০)।
(৪) হাকিম তাঁর আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান, উমরের শামের দিকে যাত্রার ঘটনা এবং তাঁর উক্তি: “নিশ্চয়ই আমরা এমন এক জাতি যাদের আল্লাহ ইসলামের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন” (১/৬২/হাদিস নম্বর ২০৮) এর অনুরূপ। ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল বুউছ ওয়াস সারায়া, উমরের শামের অভিমুখী হওয়ার অধ্যায়ে (১৮/৩২০/হাদিস নম্বর ৩৪৫৩৯)। এছাড়াও কিতাবুজ জুহুদ, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর কথা (১৯/১৩৮/হাদিস নম্বর ৩৫৫৮৫) এবং আবু নুআয়ম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (১/৪৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 296)