না। অতঃপর তিনি বললেন: এটি ছিল এক কল্যাণ যা তোমাদের পিতার জন্য সংকল্প করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করেননি(১)।
অন্য একটি সূত্রে ভিন্ন প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে; ইসহাক ইবন বিশর, মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব ও উসমান ইবন আবদুর রহমান থেকে, তাঁরা যুহরী থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের পর উমাইয়্যা ইবন আবি আস-সালতের বোন আল-فারিআহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলেন(২)। তিনি ছিলেন অত্যন্ত বুদ্ধিমতী, বিচক্ষণ ও সুন্দরী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রতি মুগ্ধতা প্রকাশ করলেন এবং একদিন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হে ফারিআহ! তুমি কি তোমার ভাইয়ের কবিতার কিছু অংশ মুখস্থ রেখেছ? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এমনকি আমি যা দেখেছি তা তাঁর কবিতার চেয়েও বিস্ময়কর(৩)। তিনি বললেন: আমার ভাই এক সফরে ছিলেন। ফিরে আসার পর তিনি প্রথমে আমার কাছে আসলেন(৪) এবং আমার ঘরে প্রবেশ করলেন। তিনি পালঙ্কে শুয়ে পড়লেন আর আমি চামড়া পরিষ্কার করছিলাম। হঠাৎ দুটি সাদা রঙের পাখি অথবা পাখির ন্যায় শ্বেতবর্ণের দুই সত্তা উপস্থিত হলো। তাদের একজন জানালার কোণে বসল এবং অন্যটি ভেতরে প্রবেশ করে তাঁর উপরে বসল। এরপর ভেতরে প্রবেশকারী সত্তাটি তাঁর বুকের উপরিভাগ থেকে তলপেট পর্যন্ত বিদীর্ণ করল(৫)। তারপর সে তাঁর পেটের ভেতর হাত ঢুকিয়ে তাঁর হৃদপিণ্ডটি বের করে আনল এবং নিজের হাতের তালুতে রেখে সেটি আঘ্রাণ করল। এরপর অন্য পাখিটি তাকে জিজ্ঞেস করল: সে কি ধারণ করেছে? সে উত্তর দিল: হ্যাঁ, ধারণ করেছে। সে আবার জিজ্ঞেস করল: সে কি পরিশুদ্ধ হয়েছে? উত্তর দিল: সে অস্বীকার করেছে। এরপর সে হৃদপিণ্ডটি যথাস্থানে ফিরিয়ে দিল এবং চোখের পলকের চেয়েও দ্রুতবেগে ক্ষতটি মিলিয়ে গেল। এরপর তারা চলে গেল। আমি যখন এটি দেখলাম, তখন তাঁর কাছে গিয়ে তাঁকে নাড়া দিলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি কিছু অনুভব করছেন? তিনি বললেন: না, কেবল আমার শরীরে কিছুটা অবসাদ বোধ করছি—অথচ আমি যা দেখেছি তাতে আতঙ্কিত ছিলাম—তিনি বললেন: তোমাকে আতঙ্কিত দেখাচ্ছে কেন? ফারিআহ বলেন: তখন আমি তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: আমার জন্য কল্যাণের ইচ্ছা করা হয়েছিল কিন্তু তা আমার থেকে ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছে। এরপর তিনি এই কবিতা আবৃত্তি করতে লাগলেন: [মুনসারিহ ছন্দে]
আমার দুশ্চিন্তাগুলো রাতে আবির্ভূত হয়ে বিচরণ করছে … আমি আমার চোখ সংবরণ করছি অথচ অশ্রু আগেই ঝরছে
আমার নিকট আসা সেই ধ্রুব সত্যের কারণে, অথচ আমি … এমন কোনো নিষ্কৃতিপত্র পাইনি যার বর্ণনাকারী তা পাঠ করে শোনাবে(৬)
নাকি সেই ব্যক্তির কথা চিন্তা করছি যে প্রজ্বলিত আগুনে দগ্ধ হবে … যার চারপাশ আগুনের বেষ্টনী ঘিরে থাকবে(৭)
নাকি সেই জান্নাতে আবাস হবে যার প্রতিশ্রুতি পুণ্যবানদের … দেওয়া হয়েছে, যেখানে গালিচাগুলো সুবিন্যস্তভাবে সাজানো থাকবে
সেখানে দুই আবাসস্থল সমান নয়, আর কর্মের … পথগুলোও সমান নয়
তারা দুটি দল; এক দল জান্নাতে প্রবেশ করবে … যাদের ঘিরে থাকবে সুশোভিত উদ্যানসমূহ--------------------------------------------
= ইবন সালাম (২৬৬): এই বর্ণনায় তাঁর উদ্দেশ্য হলো: সে কি ধারণ করেছে এবং তা গ্রহণ করেছে? এই দুটি বিষয়ের সমন্বয়; ধারণ করা এবং গ্রহণ করা। নাকি সে কেবল ধারণ করেছে কিন্তু গ্রহণ করেনি, যা গ্রহণ করা ছাড়া কেবল ধারণ করার নামান্তর।
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: 'তিনি তা করেন'। এই বর্ণনাটি 'মুখতাসার তারিখ দিমাশক' (৫/ ৪৬)-এ রয়েছে।
(২) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে: তায়েফ।
(৩) 'বা' এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: তার চেয়ে।
(৪) 'বা' পাণ্ডুলিপি এবং 'মুখতাসার তারিখ দিমাশক'-এ: আমার দিয়ে শুরু করলেন। 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: আমার পালঙ্কের ওপর।
(৫) 'আল-কাসস': বুক, অথবা বুকের উপরিভাগ, অথবা মাঝখান, কিংবা বুকের হাড়।
(৬) 'আল-ইয়াকিন': এর দ্বারা তিনি পুনরুত্থান ও হিসাব-নিকাশ সম্পর্কিত নিশ্চিত জ্ঞান বুঝিয়েছেন, যা একটি অনিবার্য বিষয়। 'আল-বারাহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুক্তিপত্র; অর্থাৎ তাকে এমন কোনো মুক্তিপত্র দেওয়া হয়নি যা তার দুশ্চিন্তা লাঘব করবে, কারণ তিনি সাধারণ মানুষেরই একজন এবং হাশরের ময়দানে অন্যদের মতো তাঁর ওপরও দায়বদ্ধতা রয়েছে।
(৭) 'আস-সুরাদিক': যা অট্টালিকা বা অনুরূপ কিছুকে বেষ্টন করে থাকে। এখানে 'মান' (যে) এর খবরটি উহ্য আছে, যার মূল অর্থ দাঁড়ায়: যে ব্যক্তি আগুনে দগ্ধ হবে এবং যাকে আজাব ঘিরে ধরবে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যে জান্নাতে বসবাস করবে?