আমি বললাম: সত্য তার যথাস্থানে ফিরে এসেছে এবং ন্যায়ের বিচ্যুত ধারা তার প্রত্যাবর্তনের পর পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে(১)। কুরাইশদের জন্য তাদের আবাসভূমি সুপ্রতিষ্ঠিত হলো এবং খুজাআ গোত্র তাদের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য পূর্ণ করল। তারা তাদের প্রাচীন ও চিরন্তন গৃহ (কাবা) বুঝে নিল। তবে খুজাআ গোত্র মূর্তিপূজার যে নতুন প্রথা প্রবর্তন করেছিল এবং কাবার চারপাশে সেগুলো স্থাপন করেছিল, তাদের জন্য পশু বলিদান করা, তাদের নিকট বিনয় প্রকাশ করা, তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা এবং তাদের কাছে জীবিকা অন্বেষণ করার বিষয়টি ছিল উদ্বেগজনক। কুসাই কুরাইশ গোত্রগুলোকে মক্কার নিম্নভূমিতে বসতি স্থাপন করালেন এবং তাদের এক দলকে উচ্চভূমিতে বসবাসের ব্যবস্থা করলেন। তাই তাদের বলা হতো: কুরাইশে বিতাহ (উপত্যকার কুরাইশ) এবং কুরাইশে জাওয়াহির (উচ্চভূমির কুরাইশ)। কুসাই ইবনে কিলাবের হাতেই সমস্ত নেতৃত্ব পুঞ্জীভূত ছিল—কাবাগৃহের রক্ষণাবেক্ষণ, সেবার দায়িত্ব এবং যুদ্ধের পতাকা। এছাড়া তিনি বিবাদ মীমাংসা ও জুলুম দূর করার জন্য একটি গৃহ নির্মাণ করেন যার নাম দেন ‘দারুন নদওয়া’। যখন কোনো জটিল সমস্যা দেখা দিত, তখন প্রতিটি গোত্রের নেতৃবৃন্দ সেখানে সমবেত হয়ে পরামর্শ করতেন এবং তার সমাধান করতেন। সেখানে অনুমতি ব্যতীত কোনো যুদ্ধের পতাকা বাঁধা হতো না এবং কোনো বিবাহ সম্পন্ন হতো না। কোনো কিশোরী বয়ঃপ্রাপ্ত হয়ে কামিজ পরিধান করার উপযুক্ত হলেও তা সেখানেই সম্পন্ন করা হতো(২)। এই গৃহের দরজা ছিল মসজিদে হারামের দিকে। পরবর্তীতে বনু আবদুদ দারের পর এই গৃহ হাকীম ইবনে হিযামের মালিকানায় আসে। তিনি এটি মুয়াবিয়ার শাসনামলে এক লক্ষ দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করেন। মুয়াবিয়া তাকে এই বিক্রির জন্য তিরস্কার করে বললেন: "তুমি কি তোমার গোত্রের সম্মান এক লক্ষ দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করে দিলে?" তিনি উত্তরে বললেন: "আজকের দিনে সম্মান তো কেবল তাকওয়ার মাধ্যমে। আল্লাহর কসম, আমি জাহেলী যুগে এটি এক মশক মদের বিনিময়ে কিনেছিলাম, আর এখন আমি এটি এক লক্ষ দিরহামে বিক্রি করেছি। আমি আপনাদের সাক্ষী রাখছি যে, এর সমুদয় মূল্য আল্লাহর রাস্তায় সদকা করে দিলাম। এখন বলুন, আমাদের মধ্যে কে ক্ষতিগ্রস্ত?" আদ-দারা কুতনী ‘আসমাউ রিজালিল মুয়াত্তা’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন(৩)।
হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্বও তাঁর ওপর ন্যস্ত ছিল। হাজীরা কেবল তাঁর সংরক্ষিত জলাধারের পানিই পান করত। সে সময় জুরহুম গোত্রের আমল থেকেই যমযম কূপটি ভরাট অবস্থায় ছিল(৪)। দীর্ঘ কাল অতিবাহিত হওয়ার কারণে মানুষ এর কথা ভুলে গিয়েছিল এবং এর সঠিক অবস্থান সম্পর্কেও তাদের ধারণা ছিল না। ওয়াকিদী বলেন: কুসাই-ই সর্বপ্রথম মুযদালিফায় আগুন জ্বালানোর প্রথা প্রবর্তন করেন, যাতে আরাফাত থেকে আগত হাজীরা এর মাধ্যমে পথনির্দেশ পায়। আর ‘রিফাদা’ হলো হজের মৌসুমে হাজীদের আপ্যায়ন করা, যতক্ষণ না তারা নিজ দেশে ফিরে যায়। ইবনে ইসহাক বলেন: কুসাই এটি তাদের ওপর নির্ধারিত করে দিয়েছিলেন। তিনি তাদের বলেছিলেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর প্রতিবেশী এবং মক্কার অধিবাসী(৫) তথা পবিত্র হারামের বাসিন্দা। হাজীরা আল্লাহর মেহমান এবং তাঁর ঘরের যিয়ারতকারী, আর মেহমান হিসেবে তারাই আতিথেয়তার সবচেয়ে বেশি হকদার(৬)। সুতরাং হজের দিনগুলোতে তাদের জন্য পানাহারের ব্যবস্থা করো যতক্ষণ না তারা তোমাদের নিকট থেকে বিদায় নেয়।" তারা তা-ই করল। তারা প্রতি বছর এর জন্য তাদের সম্পদ থেকে নির্দিষ্ট অংশ বের করে তাঁর কাছে প্রদান করত। তিনি তা দিয়ে মিনায় অবস্থানের দিনগুলোতে মানুষের জন্য খাবারের আয়োজন করতেন। জাহেলী যুগে তাঁর এই প্রথা ইসলামের আবির্ভাব পর্যন্ত চালু ছিল। এরপর আজ পর্যন্ত ইসলামে তা অব্যাহত রয়েছে। এটিই সেই খাবার যা সুলতান প্রতি বছর মিনায় মানুষের জন্য প্রস্তুত করেন যতক্ষণ না হজ সমাপ্ত হয়(৭)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে রয়েছে: এবং তিনি ফিরে এলেন: চলে যাওয়ার পর বিচ্যুত হলেন।
(২) কিশোরীর ইদদিরা মানে হলো কামিজ বা জামা পরিধান করা।
(৩) আস-সুহাইলী ‘আর-রাওদ’ (১/১৪৯) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘ত্বা’-তে রয়েছে: বিলুপ্ত।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে রয়েছে: তাঁর ঘর। ‘সিরাত’ গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে বর্ধিত অংশ: এবং মহানুভবতা। ‘সিরাত’ গ্রন্থে রয়েছে: মেহমান হিসেবে সম্মানের সবচেয়ে বেশি হকদার।
(৭) আস-সিরাহ (১/১৩০)।