সাবাউর কাহিনী
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই সাবা (বাসীদের) জন্য তাদের বাসভূমিতে এক নিদর্শন ছিল; ডানে ও বামে দুটি উদ্যান। (বলা হয়েছিল,) 'তোমরা তোমাদের রবের রিযিক থেকে ভক্ষণ করো এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। উত্তম নগরী এবং ক্ষমাশীল রব।' (১৫) কিন্তু তারা মুখ ফিরিয়ে নিল, ফলে আমি তাদের ওপর বাঁধভাঙ্গা প্লাবন প্রেরণ করলাম এবং তাদের উদ্যানদ্বয়কে পরিবর্তন করে দিলাম এমন দুই উদ্যানে যাতে ছিল বিস্বাদ ফলমূল, ঝাউ গাছ এবং সামান্য কিছু কুল গাছ। (১৬) তাদের কুফরীর কারণে আমি তাদের এই প্রতিদান দিয়েছিলাম। আর আমি কেবল অকৃতজ্ঞদেরই এরূপ শাস্তি দিয়ে থাকি। (১৭) তাদের এবং যেসব জনপদের প্রতি আমি বরকত দান করেছিলাম, সেগুলোর মধ্যবর্তী স্থানে আমি বহু দৃশ্যমান জনপদ স্থাপন করেছিলাম এবং সেগুলোতে ভ্রমণের পরিমাণ নির্ধারণ করেছিলাম। (আমি বলেছিলাম,) 'তোমরা এসব জনপদে রাত-দিন নিরাপদ ভ্রমণে নিরত থাকো।' (১৮) অতঃপর তারা বলল, 'হে আমাদের রব! আমাদের সফরের দূরত্ব বাড়িয়ে দিন।' তারা নিজেদের প্রতি জুলুম করল, ফলে আমি তাদেরকে কাহিনীর বিষয়ে পরিণত করলাম এবং তাদেরকে সম্পূর্ণ ছিন্নবিচ্ছিন্ন করে দিলাম। নিশ্চয়ই এতে প্রত্যেক পরম ধৈর্যশীল ও পরম কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে।} [সাবা: ১৫-১৯]।
বংশবিদ্যা বিশারদগণ, যাদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(১) অন্যতম, বলেন: সাবা’র নাম ছিল আবদু শামস ইবনে ইয়াশজুব ইবনে ইয়ারুব ইবনে কাহতান। তাঁরা বলেন: তিনিই ছিলেন আরবদের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি যিনি শত্রু পক্ষকে বন্দী করেছিলেন, তাই তাঁর নাম রাখা হয় সাবা(৩)। তাঁকে ‘আর-রাইশ’ বলা হতো কারণ তিনি তাঁর সম্পদ থেকে মানুষকে দান করতেন। আস-সুহাইলী বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি মুকুট পরিধান করেছিলেন(৫)। কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মুসলিম ছিলেন এবং তাঁর এমন কিছু কবিতা ছিল যাতে তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের সুসংবাদ দিয়েছিলেন। তাঁর সেই উক্তির অন্তর্ভুক্ত হলো(৭): [ওয়াফির ছন্দ]
আমাদের পরে এক মহান রাজত্বের অধিকারী হবেন … এমন এক নবী, যিনি হারামের (নিষিদ্ধ বিষয়ের) অনুমতি দেবেন না।
তাঁর পরে তাঁদের মধ্য থেকে এমন রাজন্যবর্গ মালিক হবেন … যারা কোনো তিরস্কার ছাড়াই বান্দাদের ওপর শাসন চালাবেন।
তাঁদের পরে আমাদের মধ্য থেকে এমন রাজন্যবর্গ মালিক হবেন … যাদের মধ্যে রাজত্ব বণ্টন হতে থাকবে।
কাহতানের বংশধরদের পরে এমন এক মুত্তাকী নবীর আবির্ভাব ঘটবে … যাঁর ললাট হবে সৃষ্টির সেরা।
তাঁর নাম হবে আহমাদ; হায়! যদি আমি … তাঁর প্রেরিত হওয়ার পর এক বছরও বেঁচে থাকতাম!
তবে আমি তাঁকে শক্তি জোগাতাম এবং আমার সাহায্যের মাধ্যমে তাঁকে অগ্রাধিকার দিতাম … প্রতিটি সুসজ্জিত যোদ্ধা ও তীরন্দাজ দ্বারা।
যখনই তিনি আত্মপ্রকাশ করবেন, তোমরা তাঁর সাহায্যকারী হইও … আর যে তাঁর সাক্ষাৎ পাবে সে যেন তাঁকে আমার সালাম পৌঁছে দেয়।--------------------------------------------
(১) আস-সিরাহ (১/১০)।
(২) ‘তা’ পাণ্ডুলিপিতে: ‘মিন’ (থেকে)।
(৩) মুরুজুয যাহাব (২/৭১), আল-বাদউ ওয়াত তারিখ (৩/১৩১), এবং নিহায়াতুল আরাব লিন নুওয়াইরী (১৫/২৯১)। আস-সুহাইলী ‘আর-রাওদুল উনুফ’ (১/১৯) গ্রন্থে বলেন: এই শব্দমূল সম্পর্কে আমি নিশ্চিত নই, কারণ ‘সাবা’ শব্দটি হামযা যুক্ত, আর ‘সাবই’ (বন্দী করা) হামযা মুক্ত।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘বা’ থেকে চোখের অসতর্কতার কারণে বাক্যটি বাদ পড়েছে। নিহায়াতুল আরাব লিন নুওয়াইরী (১৫/২৯২) গ্রন্থে যা আছে তা হলো: যাঁর উপাধি ‘আর-রাইশ’ ছিল তিনি হলেন আল-হারিস ইবনে শাদ্দাদ।
(৫) আর-রাওদুল উনুফ (১/১৯)।
(৬) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, যা অধিকতর উপযুক্ত শব্দ। আর ‘আলিফ’ ও ‘তা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘বিউজুদিহি’ (তাঁর অস্তিত্বের মাধ্যমে) রয়েছে।
(৭) আন-নুওয়াইরী নিহায়াতুল আরাব (১৫/২৯২) গ্রন্থে দুটি পঙ্ক্তি উল্লেখ করেছেন।
এটি স্পষ্ট যে এই পঙ্ক্তিগুলো কৃত্রিম ও বানোয়াট, এবং এতে কাব্যিক ত্রুটিসমূহ বারবার পরিলক্ষিত হয়েছে।