পূর্বোক্ত(১) বিষয়টি প্রমাণ করে যে তারা কাহতানি গোত্রভুক্ত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মানুষ! আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী থেকে এবং তোমাদের বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পার। তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই অধিক মর্যাদাসম্পন্ন, যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী।} [আল-হুজুরাত: ১৩] বংশবিদগণ বলেন: বংশধারাকে প্রথমে শুয়ুব (বৃহৎ জাতি), অতঃপর কাবায়িল (গোত্র), অতঃপর আমায়ির (শাখা গোত্র), অতঃপর বুতুন (উপ-গোত্র), অতঃপর আফখায (পরিবার গুচ্ছ), অতঃপর ফাসায়িল (নিকটাত্মীয় গোষ্ঠী) এবং এরপর আশায়ির (জ্ঞাতি গোষ্ঠী) বলা হয়। আর আশিরাহ(২) হলো কোনো ব্যক্তির নিকটতম ব্যক্তিবর্গ(৩), এর পরে আর কোনো স্তর নেই।
আসুন আমরা প্রথমে কাহতানিদের বর্ণনার মাধ্যমে শুরু করি, অতঃপর তাদের পরে হিজাজের আরব তথা আদনানিদের কথা উল্লেখ করব এবং জাহিলি যুগের ঘটনাবলি বর্ণনা করব, যাতে তা ইনশাআল্লাহ আল্লাহ তাআলার ওপর ভরসা রেখে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাতের (জীবনচরিত) সাথে ধারাবাহিকভাবে সংযুক্ত হয়।
ইমাম বুখারী রহ. বলেছেন: (পরিচ্ছেদ: কাহতানের বর্ণনা)(৪) আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে বিলাল আমাদের নিকট সাওর ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি আবুল গাইস(৫) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না কাহতান বংশের এক ব্যক্তি আবির্ভূত হবে, যে তার লাঠি দিয়ে মানুষকে পরিচালিত করবে।"
ইমাম মুসলিমও একইভাবে কুতাইবা থেকে, তিনি দারাওয়ারদী থেকে, তিনি সাওর ইবনে যায়িদ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৬)।
সুহাইলী(৭) বলেন: কাহতানই প্রথম ব্যক্তি যাঁকে 'আবাইতাল লা'ন' (আপনি অভিশাপ থেকে মুক্ত থাকুন) এবং 'আন'আম সাবাহান' (আপনার সকাল শুভ হোক) বলে অভিবাদন জানানো হয়েছিল।
ইমাম আহমাদ(৮) বলেন: আবু আল-মুগীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারীয(৯) থেকে, রাশেদ ইবনে সাদ আল-মাকরায়ি(১০) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হাই(১১) থেকে, তিনি যু-মিখবার(১২) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই শাসনভার হিময়ার বংশের হাতে ছিল, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তা তাদের থেকে ছিনিয়ে নিয়েছেন--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-মুতাগাদ্দিম' (পূর্ববর্তী) রয়েছে।
(২) 'ত্বা' সংস্করণে: 'ফাল-আশিরাতু'।
(৩) সাবায়িকুয যাহাব (পৃ. ৭)।
(৪) সহীহ বুখারী (৬/ ৫৪৫), হাদীস নং (৩৫১৭), মানাকিব অধ্যায়।
(৫) 'ত্বা' সংস্করণে: আল-মুগীস, যা ভুল।
(৬) সহীহ মুসলিম হাদীস নং (২৯১০), ফিতান অধ্যায়, 'কিয়ামত কায়েম হবে না যতক্ষণ না এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কবরের পাশ দিয়ে যাবে এবং বিপদের আধিক্যের কারণে মৃত ব্যক্তির স্থান কামনা করবে' শীর্ষক পরিচ্ছেদ।
(৭) আর-রাওদুল উনুফ (১/ ১৯)।
(৮) আল-মুসনাদ (৪/ ৯১)।
(৯) 'ত্বা' সংস্করণে: জারীর, যা একটি লিখনপ্রমাদ। তিনি হলেন হারীয ইবনে উসমান আল-রাহাবী আল-হিমসী, মৃত্যু ১৬৩ হিজরী। তাকরীবুত তাহযীব (১/ ১৫৯)।
(১০) আল-মাকরায়ি, 'মিম' অক্ষরে ফাতহা এবং 'কাফ' অক্ষরে সুকুন যোগে। ইবনে হাজার তাকরীবুত তাহযীব (১/ ২৪০)-এ এভাবেই হরকত দিয়েছেন। আবার 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'মিম' অক্ষরে যম্মাহ দিয়েও হরকত দেয়া হয়েছে। 'আল-লুবাব' গ্রন্থেও যম্মাহ দিয়ে উল্লেখ করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে: এটি শামের একটি গ্রামের নাম। আমি (লেখক) বলছি: 'মুকরা' শব্দটি 'হুবলা'র ছন্দে, যা সানা থেকে এক মঞ্জিল দূরের একটি গ্রাম।
(১১) তিনি হলেন শাদ্দাদ ইবনে হাই। তাকরীবুত তাহযীব (১/ ৩৪৭)।
(১২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এবং মুসনাদে আহমাদে এভাবেই 'মিখমার' রয়েছে। আর 'আলিফ' ও 'ত্বা' সংস্করণে 'ফজর' রয়েছে। তাকরীব গ্রন্থে বলা হয়েছে: যু-মিখবার, প্রথম অক্ষরে কাসরা, দ্বিতীয় অক্ষরে সুকুন এবং তৃতীয় অক্ষরে ফাতহা দিয়ে। কেউ কেউ এর পরিবর্তে 'মিম' বলেছেন। তিনি হাবশী বংশোদ্ভূত একজন সাহাবী, শামে বসবাস করতেন। =