জীবনীর বর্ণনায় তিনি কখনো সংক্ষেপ করেন, এক্ষেত্রে তিনি যে উৎসের ওপর নির্ভর করছেন তা অনুসরণ করেন। তিনি তাঁর ইতিহাসের শেষ অংশে ক্রমানুসারে বর্ণনার পদ্ধতি পরিবর্তন করেছেন; ফলে ৭৩৮ হিজরি সাল থেকে তিনি ঘটনাবলির সাথেই মৃত্যুসংবাদগুলো উল্লেখ করতে শুরু করেন।
ইবনে খাল্লিকান(১) যদিও কবিদের জীবনী দীর্ঘায়িত করার এবং আলেমদের জীবনী সংক্ষিপ্ত করার কারণে সমালোচিত হয়েছেন; তবে তিনিও এই ত্রুটি থেকে মুক্ত থাকতে পারেননি, তিনি ফারাজদাক(২), আবু নুওয়াস(৩) এবং অন্যান্য কবিদের জীবনী বর্ণনায় দীর্ঘসূত্রতা অবলম্বন করেছেন।
৭ - ব্যক্তিত্বের দৃঢ়তা ও তার বহিঃপ্রকাশ: প্রতিটি বর্ণনার শেষে ইবনে কাসীর আলোচনা ও প্রাধান্য নির্ধারণ করেন, অথবা নিজের গ্রন্থাবলির উদ্ধৃতি দেন, বিশেষ করে তাফসীর, আহকাম ও তাবাকাত বিষয়ক গ্রন্থসমূহের। তিনি তাঁর সুদৃঢ় মুখস্থশক্তি ও প্রখর স্মৃতির সদ্ব্যবহার করেন এবং অলীক ও বানোয়াট বর্ণনাসমূহকে উপহাস করেন। তিনি প্রমাণ করেন যে, বুখারির একক বর্ণনাগুলোর (আফরাদ) অন্তর্ভুক্ত একটি হাদিস(৪) অনুযায়ী ইসরা ও মিরাজ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চাচা আবু তালিব এবং স্ত্রী খাদিজাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ইন্তেকালের পর সংঘটিত হয়েছিল। এছাড়া তিনি আরও প্রমাণ করেন যে, একটি মিথ্যা ও বানোয়াট হাদিসে(৫) উল্লেখ করা হয়েছে যে, চাঁদ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জামার আস্তিনে প্রবেশ করেছিল।
* * *--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (১০/ ১০৮)।
(২) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১০/ ১১০)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১০/ ৫৩০)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস (৩/ ৩৪৯)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস (৩/ ৩৬০)।