মুসলমানদের জন্য অনারব ও অগ্নিউপাসকদের (মজুস) পোশাক বর্জন করা আবশ্যক। এই উদ্ভাবিত পরিচ্ছদ এবং কুরুচিপূর্ণ পোশাক ত্যাগ না করা পর্যন্ত তাদের কাউকেই সুলতানের ভূখণ্ডে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে না। যারা এই আদেশ অমান্য করবে, তাদের শরয়ি দণ্ড প্রদান করা হবে এবং সমূলে উৎপাটন করা হবে। সঙ্গত ছিল তাদের কদর্য হাশিশ (মাদক) ভক্ষণ ত্যাগ করার আদেশ দেওয়া এবং এটি ভক্ষণ করা বা এর দ্বারা মাতাল হওয়ার কারণে তাদের ওপর ‘হদ’ (নির্ধারিত দণ্ড) কার্যকর করা(১), যেমনটি কোনো কোনো ফকীহ ফতোয়া দিয়েছেন। মূল কথা হলো, বুধবার সকালে শহরের সর্বত্র এবং এর আশপাশে এই ঘোষণা প্রচার করা হয়েছে। সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা একমাত্র আল্লাহর জন্য(২)।

‌‌এই মাসে আমাদের নিকট যাদের মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছেছে:
নেককার শাইখ আহমদ(৩) বিন মুসা আয-যুরায়ী; ৫ই জিলহজ মঙ্গলবার হিবরাস(৪) শহরে তিনি ইন্তেকাল করেন। তিনি সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ এবং সুলতান ও প্রশাসনের নিকট জনগণের স্বার্থ সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি আদায়ে সচেষ্ট ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এবং সাধারণ মানুষের নিকট তিনি অত্যন্ত প্রভাবশালী ও সম্মানিত ছিলেন। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
এবং আমির সাইফুদ্দীন কুজকুন বিন লাকুশ(৫), যিনি দামেস্কের হাজিব (প্রশাসনিক কর্মকর্তা) ও আমির ছিলেন। পরবর্তীতে তিনি এসকল পদ থেকে অপসারিত হন এবং সুলতান তাঁকে ত্রিপোলিতে নির্বাসিত করেন; সেখানেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
এবং সুলতানের নায়েব আমির সাইফুদ্দীন বায়দামুর মিসর থেকে প্রত্যাবর্তন করেছেন। তিনি সুলতানের পক্ষ থেকে অত্যধিক সম্মান ও অনুগ্রহ লাভ করেছেন। ফেরার পথে তিনি পবিত্র কুদস অতিক্রম করেন এবং সেখানে আরাফাত ও কুরবানির দিন অবস্থান করেন। এরপর তিনি আরসুফ(৬) অরণ্যের পথ ধরে শিকার করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু শারীরিক অসুস্থতার কারণে তা সম্ভব হয়নি। ফলে তিনি দ্রুত পথ চলে উক্ত মাসের ২১ তারিখ সোমবার সকালে অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণ শান-শওকত ও বিশাল নেতৃত্বের মহিমায় দামেস্কে প্রবেশ করেন। সাধারণ মানুষ তাঁর এই আগমন দেখার জন্য বেরিয়ে আসে। প্রবেশের সময় তাঁর পরিধানে ছিল সুশোভিত ও কারুকার্যখচিত দীর্ঘ আংরাখা, আর চিরাচরিত প্রথা অনুযায়ী তাঁর সামনে হাওফিয়া ও শালীশিয়া বাহিনীসহ অন্যান্যরা ছিল। প্রজাসাধারণের কল্যাণ সাধন এবং তাঙ্গীয (রহ.)-এর অনুসৃত পদ্ধতিতে ওয়াকফ্ সম্পত্তির অবস্থা পর্যবেক্ষণ ও সংস্কারের নিয়ত তাঁর ছিল। ইতি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: ‘এবং তার মত্ততা’, তবে সঠিক পাঠ ‘আয-যাইলুত তাম’ (১/১৭১) থেকে গৃহীত।
(২) ‘আয-যাইলুত তাম’ (১/১৭০-১৭১)। এটি ইবনে কাসীরের বর্ণনা থেকে সরাসরি উদ্ধৃত হয়েছে, তবে তিনি (রহ.) এর কোনো উল্লেখ করেননি।
(৩) তাঁর জীবনী ‘আদ-দুরারুল কামিনাহ’ (১/৩২৪)-তে রয়েছে। সেখানে তাঁর মৃত্যু জিলহজ মাসে উল্লেখ করা হয়েছে; আবার কেউ বলেছেন ৭৬২ হিজরীর মহররম মাসের শুরুতে। ‘আয-যাইল’ (পৃ. ২৪৫), ‘আন-নুজুমুয যাহিরাহ’ (১১/১২) এবং ‘শাযারাতুয যাহাব’ (৬/১৯৭)-এ এই মতটিই গ্রহণ করা হয়েছে এবং তাঁর মৃত্যু ৭৬২ হিজরীর ঘটনাবলীতে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: জিবরাস (‘জিম’ দিয়ে)।
(৫) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: ‘কুহলান বিন আল-আকওয়াস’, যা একটি অনুলিপি বিভ্রাট; তাঁর জীবনীগ্রন্থসমূহের সূত্র থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে। তাঁর জীবনী ‘আদ-দুরারুল কামিনাহ’ (৩/২৬৫) এবং সাখাভীর ‘আয-যাইলুত তাম’ (১/১৭৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৬) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: আরসুফ (সোয়াদ দিয়ে)। ‘আরসুফ’: এটি শামের সমুদ্রতীরবর্তী একটি শহর যা কায়সারিয়া ও ইয়াফার মাঝখানে অবস্থিত। (মু’জামুল বুলদান)।