في لبوس هائلة باهرة، وعدد كثير، وعدد ثمينة، وفرح المسلمون به لشهامته وصرامته وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، واللَّه تعالى يؤيده ويسدده.
وفي يوم الجمعة ثاني شهر رمضانَ خطبت الحنابلة بجامع القبيبات وعزل عنه القاضي شهاب الدين قاضي العسكر الحنبلي، بمرسوم نائب السلطان لأنّه كان يعرف أنه كان مختصًا بالحنابلة منذ عين إلى هذا الحين.
وفي يوم الجمعة السادس عشر منه قُتل عثمان(1) بن محمد المعروف بابن دبادب الدقّاق بالحديد على ما شهد عليه به جماعةٌ لا يمكن تواطؤُهم على الكذب، أنه كان يكثر من شتم الرسول صلى الله عليه وسلم، فرُفع إلى الحاكم المالكي وادُّعي عليه، فأظهر التجابن، ثم استقرَّ أمره على أن قتل قبَّحه اللَّه وأبعده ولا رحمه.
وفي يوم الإثنين السادس والعشرين منه قتل محمد(2) المدعو زبالة الذي انحاز(3) لابن معبد على ما صدر منه من سب النبي صلى الله عليه وسلم ودعواه أشياء كفرية، وذُكر عنه أنّه كان يكثر الصَّلاة والصِّيام، ومع هذا يصدر منه أحوال بشعة في حق أبي بكر وعمر وعائشة أم المؤمنين، وفي حق النبي صلى الله عليه وسلم، فضُربت عنقه أيضًا في هذا اليوم في سوق الخيل وللَّه الحمد والمنّة.
وفي ثالثَ عشرَ شوّال خرج المحمل السلطاني وأميره الأمير ناصر الدين بن قَرَاسُنْقُر وقاضي الحجيج الشيخ شمس الدين محمد بن سند المحدِّث، أحد المفتين.
وفي أواخر شهر شوّال أُخذ رجل يقال له حسن، كان خياطًا بمحلَّة الشَّاغور، ومن شأنه أن ينتصر لفرعونَ لعنه اللَّه، ويزعمُ أنَّه مات على الإسلام ويحتجُّ بأنه في سورة يونس حين أدركه الغرق قال: {آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [يونس: 90] ولا يفهم معنى قوله: {آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [يونس: 91] ولا معنى قوله: {فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى} [النازعات: 25] ولا معنى قوله: {فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا} [المزمل: 16] إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث الكثيرة الدالة على أنّ فرعون أكفرُ الكافرين، كما هو مجمع عليه بين اليهود والنصارى والمسلمين.
وفي صبيحة يوم الجمعة سادس ذي القعدة قدم البريد بطلب نائب السلطنة(4) إلى الديار المصرية في تكريم وتعظيم، على عادة تَنْكِز، فتوجّه النائبُ إلى الديار المصرية وقد استصحب معه تحفًا سنيّة وهدايا--------------------------------------------
(1) لعلّه ممن انفرد به ابن كثير.
(2) لعلّه ممن انفرد به ابن كثير.
(3) في الأصل: مهتاز، وفي م: بهتار.
(4) بيدمر الخوارزمي.
وفي يوم الجمعة ثاني شهر رمضانَ خطبت الحنابلة بجامع القبيبات وعزل عنه القاضي شهاب الدين قاضي العسكر الحنبلي، بمرسوم نائب السلطان لأنّه كان يعرف أنه كان مختصًا بالحنابلة منذ عين إلى هذا الحين.
وفي يوم الجمعة السادس عشر منه قُتل عثمان(1) بن محمد المعروف بابن دبادب الدقّاق بالحديد على ما شهد عليه به جماعةٌ لا يمكن تواطؤُهم على الكذب، أنه كان يكثر من شتم الرسول صلى الله عليه وسلم، فرُفع إلى الحاكم المالكي وادُّعي عليه، فأظهر التجابن، ثم استقرَّ أمره على أن قتل قبَّحه اللَّه وأبعده ولا رحمه.
وفي يوم الإثنين السادس والعشرين منه قتل محمد(2) المدعو زبالة الذي انحاز(3) لابن معبد على ما صدر منه من سب النبي صلى الله عليه وسلم ودعواه أشياء كفرية، وذُكر عنه أنّه كان يكثر الصَّلاة والصِّيام، ومع هذا يصدر منه أحوال بشعة في حق أبي بكر وعمر وعائشة أم المؤمنين، وفي حق النبي صلى الله عليه وسلم، فضُربت عنقه أيضًا في هذا اليوم في سوق الخيل وللَّه الحمد والمنّة.
وفي ثالثَ عشرَ شوّال خرج المحمل السلطاني وأميره الأمير ناصر الدين بن قَرَاسُنْقُر وقاضي الحجيج الشيخ شمس الدين محمد بن سند المحدِّث، أحد المفتين.
وفي أواخر شهر شوّال أُخذ رجل يقال له حسن، كان خياطًا بمحلَّة الشَّاغور، ومن شأنه أن ينتصر لفرعونَ لعنه اللَّه، ويزعمُ أنَّه مات على الإسلام ويحتجُّ بأنه في سورة يونس حين أدركه الغرق قال: {آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [يونس: 90] ولا يفهم معنى قوله: {آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [يونس: 91] ولا معنى قوله: {فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى} [النازعات: 25] ولا معنى قوله: {فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا} [المزمل: 16] إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث الكثيرة الدالة على أنّ فرعون أكفرُ الكافرين، كما هو مجمع عليه بين اليهود والنصارى والمسلمين.
وفي صبيحة يوم الجمعة سادس ذي القعدة قدم البريد بطلب نائب السلطنة(4) إلى الديار المصرية في تكريم وتعظيم، على عادة تَنْكِز، فتوجّه النائبُ إلى الديار المصرية وقد استصحب معه تحفًا سنيّة وهدايا--------------------------------------------
(1) لعلّه ممن انفرد به ابن كثير.
(2) لعلّه ممن انفرد به ابن كثير.
(3) في الأصل: مهتاز، وفي م: بهتار.
(4) بيدمر الخوارزمي.
এক বিশাল ও জাকজমকপূর্ণ বেশভূষায়, প্রচুর সৈন্যসামন্ত ও মূল্যবান রণসজ্জা নিয়ে (তিনি উপস্থিত হলেন)। মুসলমানরা তাঁর সাহসিকতা, কঠোরতা এবং সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের কারণে আনন্দিত হলো। মহান আল্লাহ তাঁকে সাহায্য ও সঠিক পথে পরিচালিত করুন।
আর রমজান মাসের দ্বিতীয় দিন শুক্রবারে কুবাইবাত জামে মসজিদে হাম্বলিরা খুতবা প্রদান করে। সুলতানের নায়েবের (প্রতিনিধি) আদেশে সেখান থেকে হাম্বলি লস্কর কাজী শিহাবুদ্দীনকে অপসারণ করা হয়। কারণ নায়েব জানতেন যে, নিয়োগের সময় থেকে বর্তমান পর্যন্ত তিনি হাম্বলিদের প্রতি বিশেষ অনুরক্ত ছিলেন।
এবং সেই মাসেরই ষোল তারিখ শুক্রবারে উসমান(১) বিন মুহাম্মদ—যিনি ইবনে দাবাদিব আদ-দাক্কাক নামে পরিচিত ছিলেন—লোহার আঘাতে মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত হন। একদল সাক্ষীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে এই শাস্তি কার্যকর হয় যাদের পক্ষে মিথ্যা বলায় একমত হওয়া অসম্ভব। সাক্ষ্য ছিল এই যে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রচুর গালি দিতেন। তাকে মালেকি বিচারকের কাছে উপস্থাপন করা হলে তিনি ভীরুতা প্রদর্শন করেন (অপরাধ অস্বীকারের চেষ্টা করেন)। অতঃপর তার মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার সিদ্ধান্ত চূড়ান্ত হয়; আল্লাহ তাকে কুৎসিত করুন, দূর করে দিন এবং তার প্রতি দয়া না করুন।
আর সেই মাসেরই ছাব্বিশ তারিখ সোমবারে মুহাম্মদ(২)—যাকে যুবাল্লাহ বলা হতো—নিহত হন। তিনি ইবনে মাবাদের পক্ষাবলম্বন(৩) করেছিলেন। তার অপরাধ ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দেওয়া এবং কুফরি দাবি করা। তার সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি প্রচুর সালাত ও সিয়াম পালন করতেন, তাসত্ত্বেও আবু বকর, উমর এবং উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)-এর শানে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শানে অত্যন্ত জঘন্য মন্তব্য করতেন। ফলে সেই দিন ঘোড়াবাজারে তার শিরশ্ছেদ করা হয়; আল্লাহর নিমিত্তেই সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ।
তেরোই শাওয়াল সুলতানি মাহমাল (হজের কাফেলা) রওয়ানা হয়। এর আমির ছিলেন আমির নাসিরুদ্দীন বিন কারাসুনকুর এবং হাজীদের কাজী ছিলেন শায়খ শামসুদ্দীন মুহাম্মদ বিন সানাদ আল-মুহাদ্দিস, যিনি মুফতিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
শাওয়াল মাসের শেষের দিকে হাসান নামক এক ব্যক্তিকে আটক করা হয়, যিনি শাগুর মহল্লার একজন দর্জি ছিলেন। তার স্বভাব ছিল লানতপ্রাপ্ত ফেরাউনের পক্ষাবলম্বন করা। তিনি দাবি করতেন যে ফেরাউন মুসলিম হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছে। তিনি সূরা ইউনুসের আয়াত দিয়ে যুক্তি দেখাতেন যেখানে ফেরাউন ডুবে যাওয়ার সময় বলেছিল: {আমি ঈমান আনলাম যে, বনী ইসরাঈল যার প্রতি ঈমান এনেছে তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আত্মসমর্পণকারীদের অন্তর্ভুক্ত।} [ইউনুস: ৯০] অথচ সে এই বাণীর অর্থ বুঝত না: {এখন (ঈমান আনছ)? অথচ এর আগে তুমি অবাধ্যতা করেছ এবং তুমি ফাসাদকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে।} [ইউনুস: ৯১] কিংবা এই বাণীর অর্থও সে বুঝত না: {অতঃপর আল্লাহ তাকে পরকাল ও ইহকালের শাস্তিতে পাকড়াও করলেন।} [নাজিআত: ২৫] অথবা {আমি তাকে অত্যন্ত কঠোরভাবে পাকড়াও করলাম।} [মুযাম্মিল: ১৬]—এরকম আরও অনেক আয়াত ও হাদিস রয়েছে যা প্রমাণ করে যে ফেরাউন কাফেরদের মধ্যে নিকৃষ্টতম কাফের। এ ব্যাপারে ইহুদি, নাসারা ও মুসলিমরা সর্বসম্মত।
জিলকদ মাসের ছয় তারিখ শুক্রবার সকালে ডাকযোগে সুলতানের পক্ষ থেকে সালতানাতের নায়েবকে(৪) মিসরে তলব করার আদেশ আসে। এটি ছিল তানকিসের রীতি অনুযায়ী অত্যন্ত সম্মান ও মর্যাদার সাথে। ফলে নায়েব মহামূল্যবান উপঢৌকন ও উপহারসমূহ সাথে নিয়ে মিসরের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন।--------------------------------------------
(১) সম্ভবত এটি ইবনে কাসির এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
(২) সম্ভবত এটি ইবনে কাসির এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: মুহতায, আর 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: বাহতার।
(৪) বায়দামুর আল-খাওয়ারিজমি।
আর রমজান মাসের দ্বিতীয় দিন শুক্রবারে কুবাইবাত জামে মসজিদে হাম্বলিরা খুতবা প্রদান করে। সুলতানের নায়েবের (প্রতিনিধি) আদেশে সেখান থেকে হাম্বলি লস্কর কাজী শিহাবুদ্দীনকে অপসারণ করা হয়। কারণ নায়েব জানতেন যে, নিয়োগের সময় থেকে বর্তমান পর্যন্ত তিনি হাম্বলিদের প্রতি বিশেষ অনুরক্ত ছিলেন।
এবং সেই মাসেরই ষোল তারিখ শুক্রবারে উসমান(১) বিন মুহাম্মদ—যিনি ইবনে দাবাদিব আদ-দাক্কাক নামে পরিচিত ছিলেন—লোহার আঘাতে মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত হন। একদল সাক্ষীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে এই শাস্তি কার্যকর হয় যাদের পক্ষে মিথ্যা বলায় একমত হওয়া অসম্ভব। সাক্ষ্য ছিল এই যে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রচুর গালি দিতেন। তাকে মালেকি বিচারকের কাছে উপস্থাপন করা হলে তিনি ভীরুতা প্রদর্শন করেন (অপরাধ অস্বীকারের চেষ্টা করেন)। অতঃপর তার মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার সিদ্ধান্ত চূড়ান্ত হয়; আল্লাহ তাকে কুৎসিত করুন, দূর করে দিন এবং তার প্রতি দয়া না করুন।
আর সেই মাসেরই ছাব্বিশ তারিখ সোমবারে মুহাম্মদ(২)—যাকে যুবাল্লাহ বলা হতো—নিহত হন। তিনি ইবনে মাবাদের পক্ষাবলম্বন(৩) করেছিলেন। তার অপরাধ ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দেওয়া এবং কুফরি দাবি করা। তার সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি প্রচুর সালাত ও সিয়াম পালন করতেন, তাসত্ত্বেও আবু বকর, উমর এবং উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)-এর শানে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শানে অত্যন্ত জঘন্য মন্তব্য করতেন। ফলে সেই দিন ঘোড়াবাজারে তার শিরশ্ছেদ করা হয়; আল্লাহর নিমিত্তেই সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ।
তেরোই শাওয়াল সুলতানি মাহমাল (হজের কাফেলা) রওয়ানা হয়। এর আমির ছিলেন আমির নাসিরুদ্দীন বিন কারাসুনকুর এবং হাজীদের কাজী ছিলেন শায়খ শামসুদ্দীন মুহাম্মদ বিন সানাদ আল-মুহাদ্দিস, যিনি মুফতিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
শাওয়াল মাসের শেষের দিকে হাসান নামক এক ব্যক্তিকে আটক করা হয়, যিনি শাগুর মহল্লার একজন দর্জি ছিলেন। তার স্বভাব ছিল লানতপ্রাপ্ত ফেরাউনের পক্ষাবলম্বন করা। তিনি দাবি করতেন যে ফেরাউন মুসলিম হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছে। তিনি সূরা ইউনুসের আয়াত দিয়ে যুক্তি দেখাতেন যেখানে ফেরাউন ডুবে যাওয়ার সময় বলেছিল: {আমি ঈমান আনলাম যে, বনী ইসরাঈল যার প্রতি ঈমান এনেছে তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি আত্মসমর্পণকারীদের অন্তর্ভুক্ত।} [ইউনুস: ৯০] অথচ সে এই বাণীর অর্থ বুঝত না: {এখন (ঈমান আনছ)? অথচ এর আগে তুমি অবাধ্যতা করেছ এবং তুমি ফাসাদকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে।} [ইউনুস: ৯১] কিংবা এই বাণীর অর্থও সে বুঝত না: {অতঃপর আল্লাহ তাকে পরকাল ও ইহকালের শাস্তিতে পাকড়াও করলেন।} [নাজিআত: ২৫] অথবা {আমি তাকে অত্যন্ত কঠোরভাবে পাকড়াও করলাম।} [মুযাম্মিল: ১৬]—এরকম আরও অনেক আয়াত ও হাদিস রয়েছে যা প্রমাণ করে যে ফেরাউন কাফেরদের মধ্যে নিকৃষ্টতম কাফের। এ ব্যাপারে ইহুদি, নাসারা ও মুসলিমরা সর্বসম্মত।
জিলকদ মাসের ছয় তারিখ শুক্রবার সকালে ডাকযোগে সুলতানের পক্ষ থেকে সালতানাতের নায়েবকে(৪) মিসরে তলব করার আদেশ আসে। এটি ছিল তানকিসের রীতি অনুযায়ী অত্যন্ত সম্মান ও মর্যাদার সাথে। ফলে নায়েব মহামূল্যবান উপঢৌকন ও উপহারসমূহ সাথে নিয়ে মিসরের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন।--------------------------------------------
(১) সম্ভবত এটি ইবনে কাসির এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
(২) সম্ভবত এটি ইবনে কাসির এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে: মুহতায, আর 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: বাহতার।
(৪) বায়দামুর আল-খাওয়ারিজমি।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 405)