وفاة شيخنا الحافظ أبي الحجَّاج المِّزي(1): تمرَّض أيامًا يسيرة مرضًا لا يشغَلُه عن شهود الجماعة، وحضور الدروس، وإسماع الحديث، فلما كان يوم الجمعة حادي عشَرَ صفر أسمع الحديث إلى قريب وقت الصّلاة، ثم دخل منزله ليتوضّأ ويذهبَ للصَّلاة، فاعترضه في باطنه مغص عظيم، ظن أنَّه قُولنج، وما كان إلا طاعون، فلم يقدر على حضور الصَّلاة، فلما فرغنا من الصلاة أُخبرتُ بأنَّه منقطع، فذهبت إليه فدخلت عليه فإذا هو يرتعدُ رعدةً شديدة من قوة الألم الذي هو فيه، فسألته عن حاله فجعل يكرر الحمد للَّه، ثم أخبرني بما حصل له من المرض الشديد، وصلى الظهر بنفسه، ودخل إلى الطهارة وتوضأ على البركة، وهو في قوة الوجع، ثم اتصل به هذا الحال إلى الغد من يوم السبت، فلما كان وقت الظهر لم أكن حاضره إذ ذاك، لكن أخبرتنا بنته زينب زوجتي أنه لما أذن الظهر تغير ذهنه قليلًا، فقالت: يا أبة أذن الظهر، فذكر اللَّه وقال: أريد أن أصلي فتيمم وصلى ثم اضطجع فجعل يقرأ آية الكرسي حتى جعل لا يفيض بها لسانه ثم قُبضَتْ روحُه بين الصَّلاتين، رحمه الله يوم السبت ثاني عَشَرَ صفرٍ، فلم يمكنْ تجهيزه تلك الليلة، فلمّا كان من الغد يوم الأحد ثالثَ عشرَ صفر صبيحة ذلك اليوم، غُسّل وكُفّن وصُلّي عليه بالجامع الأموي، وحضر القضاة والأعيان وخلائق لا يحصون كثرة، وخُرج بجنازته من باب النصر، وخرج نائبُ السَّلطنة الأمير علاء الدين ألْطَنْبُغَا ومعه ديوان السلطان، والصاحب وكاتب السر وغيرهم من الأمراء، فصلوا عليه خارج باب النصر، أمّهم عليه القاضي تقي الدين السُّبكي الشافعي، وهو الذي صلَّى عليه بالجامع الأموي، ثم ذُهب به إلى مقابر الصوفية فدُفن هناك إلى جانب زوجته المرأة الصالحة الحافظة لكتاب اللَّه، عائشة بنت إبراهيم بن صُدَيْق، غربي قبر الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمهم الله أجمعين.
كائنة غريبة جدًا
قدم يوم الأربعاء الثلاثين من صفر أمير من الديار المصرية ومعه البيعة للملك الأشرف علاء الدين كُجُك(2) بن الملك الناصر، وذلك بعد أخيه المنصور، لما صدرَ عنه من الأفعال التي ذُكر أنَّه تعاطاها من شرب المسكر وغشيان المنكرات، وتعاطي ما لا يليق به، ومعاشرة الخاصكية من المردان وغيرهم،--------------------------------------------
(1) هو جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف القضاعي ثم الكلبي الحلبي ثم الدمشقي المزِّي.
ترجمته في الذيل ص (229) والوفيات لابن رافع (1/ 395 - 398) وطبقات الشافعية (6/ 251) والفوات (4/ 353) والدرر الكامنة (4/ 457) والنجوم (10/ 76) والدارس (1/ 35) والشذرات (6/ 136)، ومقدمة الدكتور بشار عواد معروف لكتاب "تهذيب الكمال".
(2) في ط: كحك بالحاء المهملة ولعلّه تطبيع، وأثبتنا ما في الذيل ص (226) والنجوم (10/ 21) وهي كلمة أعجمية معناها الصغيّر، وكان له من العمر خمس سنوات، وقيل: دون السّبع.
كائنة غريبة جدًا
قدم يوم الأربعاء الثلاثين من صفر أمير من الديار المصرية ومعه البيعة للملك الأشرف علاء الدين كُجُك(2) بن الملك الناصر، وذلك بعد أخيه المنصور، لما صدرَ عنه من الأفعال التي ذُكر أنَّه تعاطاها من شرب المسكر وغشيان المنكرات، وتعاطي ما لا يليق به، ومعاشرة الخاصكية من المردان وغيرهم،--------------------------------------------
(1) هو جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف القضاعي ثم الكلبي الحلبي ثم الدمشقي المزِّي.
ترجمته في الذيل ص (229) والوفيات لابن رافع (1/ 395 - 398) وطبقات الشافعية (6/ 251) والفوات (4/ 353) والدرر الكامنة (4/ 457) والنجوم (10/ 76) والدارس (1/ 35) والشذرات (6/ 136)، ومقدمة الدكتور بشار عواد معروف لكتاب "تهذيب الكمال".
(2) في ط: كحك بالحاء المهملة ولعلّه تطبيع، وأثبتنا ما في الذيل ص (226) والنجوم (10/ 21) وهي كلمة أعجمية معناها الصغيّر، وكان له من العمر خمس سنوات، وقيل: دون السّبع.
আমাদের শাইখ হাফিজ আবুল হাজ্জাজ আল-মিজ্জীর ইন্তেকাল(১): তিনি অল্প কয়েক দিন অসুস্থ ছিলেন, তবে এই অসুস্থতা তাকে জামাতে উপস্থিতি, দরসে অংশগ্রহণ এবং হাদিস পাঠ করানো থেকে বিরত রাখতে পারেনি। অতঃপর যখন সফর মাসের এগারো তারিখ শুক্রবার এলো, তখন তিনি নামাযের ওয়াক্ত হওয়া পর্যন্ত হাদিস পাঠ করালেন। এরপর উজু করে নামাযে যাওয়ার জন্য ঘরে প্রবেশ করলেন। তখন তার পেটের ভেতরে তীব্র ব্যথা অনুভূত হলো। তিনি ধারণা করেছিলেন এটি কোলনজাতীয় ব্যথা (কলিঞ্জ), কিন্তু সেটি আসলে ছিল প্লেগ। ফলে তিনি নামাযে উপস্থিত হতে পারলেন না। আমরা যখন নামায শেষ করলাম, আমাকে জানানো হলো যে তিনি শয্যাশায়ী। আমি তার কাছে গেলাম এবং তাকে দেখতে পেলাম যে তিনি তীব্র ব্যথার চোটে থরথর করে কাঁপছেন। আমি তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বারবার আল্লাহর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) করতে থাকলেন। এরপর তিনি আমাকে তার তীব্র অসুস্থতার কথা জানালেন। তিনি নিজেই জোহরের নামায আদায় করলেন এবং ব্যথার তীব্রতার মধ্যেই বরকতময়ভাবে পবিত্রতা অর্জন ও উজু করলেন। শনিবারের পরদিন পর্যন্ত তার এই অবস্থা চলতে থাকে। শনিবার জোহরের সময় আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম না, তবে আমার স্ত্রী ও তার কন্যা জয়নাব আমাদের জানিয়েছেন যে, যখন জোহরের আজান হলো তখন তার চেতনায় কিছুটা আচ্ছন্নতা দেখা দিল। তিনি (জয়নাব) বললেন: হে আব্বা, জোহরের আজান হয়েছে। তখন তিনি আল্লাহর জিকির করলেন এবং বললেন: আমি নামায পড়তে চাই। এরপর তিনি তায়াম্মুম করে নামায পড়লেন এবং শুয়ে পড়লেন। এরপর তিনি আয়াতুল কুরসি পাঠ করতে শুরু করলেন, শেষ পর্যন্ত তার জিহ্বা আর নাড়া দিচ্ছিল না। অতঃপর দুই নামাযের (জোহর ও আসর) মধ্যবর্তী সময়ে তার রুহ কবজ করা হলো। সফর মাসের বারো তারিখ শনিবার আল্লাহ তাকে রহম করুন। সেই রাতে তার দাফন-কাফনের ব্যবস্থা করা সম্ভব হয়নি। পরদিন রবিবার তেরো সফর সকালে তাকে গোসল ও কাফন পরানো হলো এবং উমাইয়া জামে মসজিদে তার জানাযার নামায অনুষ্ঠিত হলো। সেখানে বিচারপতিগণ, গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ এবং অগণিত মানুষ উপস্থিত হয়েছিলেন। বাবন নাসর দিয়ে তার জানাযার মিছিল বের করা হয়। সালতানাতের নায়েব আমির আলাউদ্দিন আলতুনবুগা এবং তার সাথে সালতানাতের দেওয়ান, আস-সাহিব, কাতিবে সির এবং অন্যান্য আমিরগণ বের হলেন। তারা বাবন নাসরের বাইরে তার জানাযা পড়লেন। সেখানে ইমামতি করেন শাফেয়ী কাজি তাকিউদ্দিন আস-সুবকি, যিনি উমাইয়া মসজিদেও তার জানাযা পড়িয়েছিলেন। এরপর তাকে সুফিয়া কবরস্থানে নিয়ে যাওয়া হয় এবং সেখানে তার স্ত্রী, আল্লাহর কিতাবের হাফেজা মহীয়সী নারী আয়েশা বিনতে ইবরাহিম বিন সুদাইদের পাশে দাফন করা হয়, যা শাইখ তাকিউদ্দিন ইবনে তায়মিয়ার কবরের পশ্চিম দিকে অবস্থিত। আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি রহম করুন।
অত্যন্ত বিস্ময়কর এক ঘটনা
সফর মাসের ত্রিশ তারিখ বুধবার মিশরের দিয়ার থেকে এক আমির এলেন। তিনি বাদশাহ আন-নাসিরের পুত্র আল-মালিকুল আশরাফ আলাউদ্দিন কুজুক(২)-এর জন্য আনুগত্যের বাইয়াত নিয়ে এসেছিলেন। এটি তার ভাই আল-মানসুরের পরবর্তী ঘটনা, যার সম্পর্কে মদপান, অনৈতিক কাজে লিপ্ত হওয়া, অযোগ্য আচরণ এবং নিচু শ্রেণির লোক ও অন্যদের সাথে মেলামেশার মতো বিভিন্ন কার্যকলাপের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন জামালুদ্দিন ইউসুফ বিন আজ-জাকি আবদুর রহমান বিন ইউসুফ বিন আবদুল মালিক বিন ইউসুফ আল-কুযায়ী, অতঃপর আল-কালবী আল-হালাবী, এরপর আদ-দিমাশকী আল-মিজ্জী।
তার জীবনী পাওয়া যাবে: আয-যাইল পৃষ্ঠা ২২৯; ইবনে রাফে'র আল-ওয়াফায়াত (১/৩৯৫-৩৯৮); তাবাকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ (৬/২৫১); আল-ফাওয়াত (৪/৩৫৩); আদ-দুরারুল কামিনাহ (৪/৪৫৭); আন-নুজুম (১০/৭৬); আদ-দারিস (১/৩৫); আশ-শাযারাত (৬/১৩৬); এবং ড. বাশার আওয়াদ মারুফের "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থের ভূমিকা।
(২) ত-তে: কাহাক (হা বর্ণ দিয়ে), সম্ভবত এটি মুদ্রণজনিত ত্রুটি। আমরা আয-যাইল (পৃষ্ঠা ২২৬) এবং আন-নুজুম (১০/২১) অনুযায়ী এটি সাব্যস্ত করেছি। এটি একটি আজমি শব্দ যার অর্থ 'ছোট'। তখন তার বয়স ছিল পাঁচ বছর, কেউ কেউ বলেছেন সাত বছরের কম।
অত্যন্ত বিস্ময়কর এক ঘটনা
সফর মাসের ত্রিশ তারিখ বুধবার মিশরের দিয়ার থেকে এক আমির এলেন। তিনি বাদশাহ আন-নাসিরের পুত্র আল-মালিকুল আশরাফ আলাউদ্দিন কুজুক(২)-এর জন্য আনুগত্যের বাইয়াত নিয়ে এসেছিলেন। এটি তার ভাই আল-মানসুরের পরবর্তী ঘটনা, যার সম্পর্কে মদপান, অনৈতিক কাজে লিপ্ত হওয়া, অযোগ্য আচরণ এবং নিচু শ্রেণির লোক ও অন্যদের সাথে মেলামেশার মতো বিভিন্ন কার্যকলাপের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন জামালুদ্দিন ইউসুফ বিন আজ-জাকি আবদুর রহমান বিন ইউসুফ বিন আবদুল মালিক বিন ইউসুফ আল-কুযায়ী, অতঃপর আল-কালবী আল-হালাবী, এরপর আদ-দিমাশকী আল-মিজ্জী।
তার জীবনী পাওয়া যাবে: আয-যাইল পৃষ্ঠা ২২৯; ইবনে রাফে'র আল-ওয়াফায়াত (১/৩৯৫-৩৯৮); তাবাকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ (৬/২৫১); আল-ফাওয়াত (৪/৩৫৩); আদ-দুরারুল কামিনাহ (৪/৪৫৭); আন-নুজুম (১০/৭৬); আদ-দারিস (১/৩৫); আশ-শাযারাত (৬/১৩৬); এবং ড. বাশার আওয়াদ মারুফের "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থের ভূমিকা।
(২) ত-তে: কাহাক (হা বর্ণ দিয়ে), সম্ভবত এটি মুদ্রণজনিত ত্রুটি। আমরা আয-যাইল (পৃষ্ঠা ২২৬) এবং আন-নুজুম (১০/২১) অনুযায়ী এটি সাব্যস্ত করেছি। এটি একটি আজমি শব্দ যার অর্থ 'ছোট'। তখন তার বয়স ছিল পাঁচ বছর, কেউ কেউ বলেছেন সাত বছরের কম।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 297)