بها محيي الدين الطرابلسي قاضي حصن عكار وتلقب(1) بأبي رباح، وحضر عنده القاضي الشافعي.
وفي ذي القعدة سافر القاضي جمال الدين الزُّرَعي من الأتابكية إلى مصر، ونزل عن تدريسها لمحيي الدين بن جهبل.
وفي ثاني عشر ذي الحجة درَّس بالنَّجيبية أبن قاضي الزبداني عوضًا عن الدمشقي(2) نائب الحكم، مات بالمدرسة المذكورة.
وممَّن توفي فيها من الأعيان:
ابن المُطَهَّر الشيعي جمال الدين(3): أبو منصور حُسَيْن(4) بن يوسف بن مطهر الحِلِّي(5) العراقي الشِّيعي، شيخ الروافض بتلك النواحي، وله التصانيف الكثيرة، يقال: تزيد على مئة وعشرين مجلدًا، وعدّتها خمسةٌ وخمسون مصنفًا، في الفقه والأصول والنّحوُ(6) والفلسفة والرَّفض(7) وغير ذلك من كبار وصغار، وأشهرها بين الطلبة "شرح ابن الحاجب" في أصول الفقه، وليس بذاك الفائق، ورأيت له مجلدين في أصول الفقه على طريقة المحصول والأحكام، فلا بأس بها فإنها مشتملة على نقل كثير وتوجيه جيد، وله كتاب "منهاج الاستقامة في إثبات الامامة"، خبَّط فيه في المعقول والمنقول، ولم يدر كيف يتوجه، إذ خرج عن الاستقامة. وقد انتدب في الردّ عليه الشيخ الإمام العلامة شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس بن تيمية في مجلَّدات أتى فيها بما يبهر العقول من الأشياء المليحة الحسنة، وهو كتاب حافل(8).
ولد ابن المطهَّر [الذي لم تطهُر خلائقه ولم يتطهَّر من دنس الرفض](9) ليلة الجمعة سابع عشري رمضان سنة ثمان وأربعين وستمئة، وتوفّي ليلة الجمعة عشرين محرم من هذه السنة، وكان اشتغاله ببغداد وغيرها من البلاد، واشتغل على نصير الطُّوسي، وعلى غيره، ولما تَرفَّض الملكُ خَرْبَنْدا حظي عنده ابن المطهّر وسادَ جدًّا وأقطعه بلادًا كثيرة.
الشمس الكاتب(10): محمد بن أسد الحرّاني المعروف بالنَّجَّار، [كان يجلس ليكتب الناس--------------------------------------------
(1) في ط: هكار وتقلّب.
(2) هو: نجم الدين.
(3) ترجمته في الذيل (ص 147) الدرر الكامنة (2/ 71) والنجوم الزاهرة (2/ 267) والدليل الشافي (1/ 277).
(4) في أ وط والدرر الكامنة: حسن. وأثبتنا ما في ب والنجوم والدليل.
(5) في ط: الحلبي.
(6) في أ وط: في اللغة والنحو والأصول والفلسفة. وأثبتنا ما في ب.
(7) "الرفض": ليست في ب.
(8) هو المعروف بمنهاج السنة مطبوع منتشر مشهور.
(9) ليست في ب.
(10) ترجمته في الدرر الكامنة (2/ 382) والدارس (1/ 436).
وفي ذي القعدة سافر القاضي جمال الدين الزُّرَعي من الأتابكية إلى مصر، ونزل عن تدريسها لمحيي الدين بن جهبل.
وفي ثاني عشر ذي الحجة درَّس بالنَّجيبية أبن قاضي الزبداني عوضًا عن الدمشقي(2) نائب الحكم، مات بالمدرسة المذكورة.
وممَّن توفي فيها من الأعيان:
ابن المُطَهَّر الشيعي جمال الدين(3): أبو منصور حُسَيْن(4) بن يوسف بن مطهر الحِلِّي(5) العراقي الشِّيعي، شيخ الروافض بتلك النواحي، وله التصانيف الكثيرة، يقال: تزيد على مئة وعشرين مجلدًا، وعدّتها خمسةٌ وخمسون مصنفًا، في الفقه والأصول والنّحوُ(6) والفلسفة والرَّفض(7) وغير ذلك من كبار وصغار، وأشهرها بين الطلبة "شرح ابن الحاجب" في أصول الفقه، وليس بذاك الفائق، ورأيت له مجلدين في أصول الفقه على طريقة المحصول والأحكام، فلا بأس بها فإنها مشتملة على نقل كثير وتوجيه جيد، وله كتاب "منهاج الاستقامة في إثبات الامامة"، خبَّط فيه في المعقول والمنقول، ولم يدر كيف يتوجه، إذ خرج عن الاستقامة. وقد انتدب في الردّ عليه الشيخ الإمام العلامة شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس بن تيمية في مجلَّدات أتى فيها بما يبهر العقول من الأشياء المليحة الحسنة، وهو كتاب حافل(8).
ولد ابن المطهَّر [الذي لم تطهُر خلائقه ولم يتطهَّر من دنس الرفض](9) ليلة الجمعة سابع عشري رمضان سنة ثمان وأربعين وستمئة، وتوفّي ليلة الجمعة عشرين محرم من هذه السنة، وكان اشتغاله ببغداد وغيرها من البلاد، واشتغل على نصير الطُّوسي، وعلى غيره، ولما تَرفَّض الملكُ خَرْبَنْدا حظي عنده ابن المطهّر وسادَ جدًّا وأقطعه بلادًا كثيرة.
الشمس الكاتب(10): محمد بن أسد الحرّاني المعروف بالنَّجَّار، [كان يجلس ليكتب الناس--------------------------------------------
(1) في ط: هكار وتقلّب.
(2) هو: نجم الدين.
(3) ترجمته في الذيل (ص 147) الدرر الكامنة (2/ 71) والنجوم الزاهرة (2/ 267) والدليل الشافي (1/ 277).
(4) في أ وط والدرر الكامنة: حسن. وأثبتنا ما في ب والنجوم والدليل.
(5) في ط: الحلبي.
(6) في أ وط: في اللغة والنحو والأصول والفلسفة. وأثبتنا ما في ب.
(7) "الرفض": ليست في ب.
(8) هو المعروف بمنهاج السنة مطبوع منتشر مشهور.
(9) ليست في ب.
(10) ترجمته في الدرر الكامنة (2/ 382) والدارس (1/ 436).
মুহিউদ্দিন আত-তারাবুলুসি সেখানে ছিলেন, যিনি হিসনে আক্কারের (আক্কার দুর্গ) কাজী ছিলেন এবং আবু রাবাহ উপাধিতে(১) ভূষিত হয়েছিলেন। সেখানে শাফিঈ কাজী উপস্থিত ছিলেন।
জিলকদ মাসে কাজী জামালুদ্দিন আজ-জুরাঈ আতাবেকিয়া মাদরাসা থেকে মিশরে সফর করেন এবং সেখানে শিক্ষকতার দায়িত্ব মুহিউদ্দিন বিন জাহবালের অনুকূলে ছেড়ে দেন।
জিলহজ মাসের বারো তারিখে কাজী আজ-জাবাদানির পুত্র নাজিবিয়া মাদরাসায় শিক্ষকতা শুরু করেন। তিনি নায়েবে হুকুম আদ-দিমাশকির(২) স্থলাভিষিক্ত হন, যিনি উল্লিখিত মাদরাসায় মৃত্যুবরণ করেছিলেন।
এ বছর যারা মৃত্যুবরণ করেছেন সেই বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ:
ইবনুল মুতাহহার আশ-শিয়ী জামালুদ্দিন(৩): আবু মানসুর হুসাইন(৪) বিন ইউসুফ বিন মুতাহহার আল-হিল্লি(৫) আল-ইরাকি আশ-শিয়ী। তিনি সেই অঞ্চলের রাফেজিদের শায়েখ ছিলেন। তাঁর অনেক গ্রন্থ রয়েছে, বলা হয় যে তা একশ বিশ খণ্ডেরও বেশি। তাঁর রচনার সংখ্যা পঞ্চান্নটি—ফিকহ, উসুল, নাহু (ব্যাকরণ)(৬), দর্শন ও রাফয (শিয়া মতবাদ)(৭) এবং অন্যান্য বিষয়ে ছোট-বড় বহু গ্রন্থ রয়েছে। ছাত্রদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ গ্রন্থ হলো উসুলে ফিকহ বিষয়ক ‘শারহু ইবনিল হাজিব’, তবে এটি খুব একটা উচ্চমানের কিছু নয়। আমি উসুলে ফিকহ বিষয়ে ‘আল-মাহসুল’ ও ‘আল-আহকাম’ গ্রন্থের পদ্ধতিতে তাঁর দুই খণ্ডের একটি কাজ দেখেছি, যা মন্দ নয়; কারণ এতে অনেক উদ্ধৃতি ও উত্তম বিশ্লেষণ রয়েছে। তাঁর ‘মিনহাজুল ইস্তিকামাহ ফি ইসবাতিল ইমামাহ’ নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে, যাতে তিনি বুদ্ধিগত ও বর্ণনাগত উভয় বিষয়েই বিভ্রান্তি ছড়িয়েছেন এবং পথ হারানোয় কোন দিকে যাচ্ছেন তা বুঝে উঠতে পারেননি। তাঁর এই গ্রন্থের প্রতিবাদে শায়খ, ইমাম, আল্লামা, শায়খুল ইসলাম তাকিউদ্দিন আবু আব্বাস ইবনে তাইমিয়্যাহ কয়েক খণ্ডে একটি কিতাব লিখেছেন, যাতে তিনি এমন সব চমৎকার ও সূক্ষ্ম বিষয় উপস্থাপন করেছেন যা বুদ্ধিকে বিমোহিত করে। এটি একটি অত্যন্ত সমৃদ্ধ গ্রন্থ(৮)।
ইবনুল মুতাহহার [যার স্বভাব পবিত্র ছিল না এবং যে রাফযের অপবিত্রতা থেকে পবিত্র হয়নি](৯) ৬৪৮ হিজরির ২৭শে রমজান জুমার রাতে জন্মগ্রহণ করেন এবং এ বছরের ২০শে মহররম জুমার রাতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বাগদাদ ও অন্যান্য শহরে জ্ঞানচর্চা করেছেন। তিনি নাসিরুদ্দিন তুসি ও অন্যদের কাছে শিক্ষা লাভ করেন। যখন সুলতান খারবান্দা শিয়া মতবাদ গ্রহণ করেন, তখন ইবনুল মুতাহহার তাঁর প্রিয়পাত্র হয়ে ওঠেন, ব্যাপক প্রতিপত্তি লাভ করেন এবং সুলতান তাঁকে অনেক ভূখণ্ড জায়গির হিসেবে দান করেন।
আশ-শামস আল-কাতিব(১০): মুহাম্মদ বিন আসাদ আল-হাররানি, যিনি আন-নাজ্জার নামে পরিচিত। [তিনি লোকেদের জন্য লিখতে বসতেন--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘তা’-তে: হাক্কার এবং ‘তাকাল্লাবা’ (পরিবর্তিত হওয়া)।
(২) তিনি হলেন: নাজমুদ্দিন।
(৩) তাঁর জীবনী ‘আয-যাইল’ (পৃষ্ঠা ১৪৭), ‘আদ-দুরারুল কামিনাহ’ (২/৭১), ‘আন-নুজুমুয যাহিরাহ’ (২/২৬৭) এবং ‘আদ-দালিলুশ শাফি’ (১/২৭৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’, ‘তা’ এবং ‘আদ-দুরারুল কামিনাহ’-তে রয়েছে: হাসান। তবে আমরা ‘বা’, ‘আন-নুজুম’ ও ‘আদ-দালিল’ অনুযায়ী (হুসাইন) স্থির করেছি।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘তা’-তে: আল-হালাবি।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’ ও ‘তা’-তে রয়েছে: ভাষা, নাহু, উসুল ও দর্শনে। আমরা ‘বা’ পাণ্ডুলিপির ভাষ্য গ্রহণ করেছি।
(৭) ‘আর-রাফয’ শব্দটি ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) এটি ‘মিনহাজুস সুন্নাহ’ নামে পরিচিত, যা মুদ্রিত, বহুল প্রচারিত ও প্রসিদ্ধ।
(৯) এটি ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১০) তাঁর জীবনী ‘আদ-দুরারুল কামিনাহ’ (২/৩৮২) এবং ‘আদ-দারিস’ (১/৪৩৬) গ্রন্থে রয়েছে।
জিলকদ মাসে কাজী জামালুদ্দিন আজ-জুরাঈ আতাবেকিয়া মাদরাসা থেকে মিশরে সফর করেন এবং সেখানে শিক্ষকতার দায়িত্ব মুহিউদ্দিন বিন জাহবালের অনুকূলে ছেড়ে দেন।
জিলহজ মাসের বারো তারিখে কাজী আজ-জাবাদানির পুত্র নাজিবিয়া মাদরাসায় শিক্ষকতা শুরু করেন। তিনি নায়েবে হুকুম আদ-দিমাশকির(২) স্থলাভিষিক্ত হন, যিনি উল্লিখিত মাদরাসায় মৃত্যুবরণ করেছিলেন।
এ বছর যারা মৃত্যুবরণ করেছেন সেই বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ:
ইবনুল মুতাহহার আশ-শিয়ী জামালুদ্দিন(৩): আবু মানসুর হুসাইন(৪) বিন ইউসুফ বিন মুতাহহার আল-হিল্লি(৫) আল-ইরাকি আশ-শিয়ী। তিনি সেই অঞ্চলের রাফেজিদের শায়েখ ছিলেন। তাঁর অনেক গ্রন্থ রয়েছে, বলা হয় যে তা একশ বিশ খণ্ডেরও বেশি। তাঁর রচনার সংখ্যা পঞ্চান্নটি—ফিকহ, উসুল, নাহু (ব্যাকরণ)(৬), দর্শন ও রাফয (শিয়া মতবাদ)(৭) এবং অন্যান্য বিষয়ে ছোট-বড় বহু গ্রন্থ রয়েছে। ছাত্রদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ গ্রন্থ হলো উসুলে ফিকহ বিষয়ক ‘শারহু ইবনিল হাজিব’, তবে এটি খুব একটা উচ্চমানের কিছু নয়। আমি উসুলে ফিকহ বিষয়ে ‘আল-মাহসুল’ ও ‘আল-আহকাম’ গ্রন্থের পদ্ধতিতে তাঁর দুই খণ্ডের একটি কাজ দেখেছি, যা মন্দ নয়; কারণ এতে অনেক উদ্ধৃতি ও উত্তম বিশ্লেষণ রয়েছে। তাঁর ‘মিনহাজুল ইস্তিকামাহ ফি ইসবাতিল ইমামাহ’ নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে, যাতে তিনি বুদ্ধিগত ও বর্ণনাগত উভয় বিষয়েই বিভ্রান্তি ছড়িয়েছেন এবং পথ হারানোয় কোন দিকে যাচ্ছেন তা বুঝে উঠতে পারেননি। তাঁর এই গ্রন্থের প্রতিবাদে শায়খ, ইমাম, আল্লামা, শায়খুল ইসলাম তাকিউদ্দিন আবু আব্বাস ইবনে তাইমিয়্যাহ কয়েক খণ্ডে একটি কিতাব লিখেছেন, যাতে তিনি এমন সব চমৎকার ও সূক্ষ্ম বিষয় উপস্থাপন করেছেন যা বুদ্ধিকে বিমোহিত করে। এটি একটি অত্যন্ত সমৃদ্ধ গ্রন্থ(৮)।
ইবনুল মুতাহহার [যার স্বভাব পবিত্র ছিল না এবং যে রাফযের অপবিত্রতা থেকে পবিত্র হয়নি](৯) ৬৪৮ হিজরির ২৭শে রমজান জুমার রাতে জন্মগ্রহণ করেন এবং এ বছরের ২০শে মহররম জুমার রাতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বাগদাদ ও অন্যান্য শহরে জ্ঞানচর্চা করেছেন। তিনি নাসিরুদ্দিন তুসি ও অন্যদের কাছে শিক্ষা লাভ করেন। যখন সুলতান খারবান্দা শিয়া মতবাদ গ্রহণ করেন, তখন ইবনুল মুতাহহার তাঁর প্রিয়পাত্র হয়ে ওঠেন, ব্যাপক প্রতিপত্তি লাভ করেন এবং সুলতান তাঁকে অনেক ভূখণ্ড জায়গির হিসেবে দান করেন।
আশ-শামস আল-কাতিব(১০): মুহাম্মদ বিন আসাদ আল-হাররানি, যিনি আন-নাজ্জার নামে পরিচিত। [তিনি লোকেদের জন্য লিখতে বসতেন--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘তা’-তে: হাক্কার এবং ‘তাকাল্লাবা’ (পরিবর্তিত হওয়া)।
(২) তিনি হলেন: নাজমুদ্দিন।
(৩) তাঁর জীবনী ‘আয-যাইল’ (পৃষ্ঠা ১৪৭), ‘আদ-দুরারুল কামিনাহ’ (২/৭১), ‘আন-নুজুমুয যাহিরাহ’ (২/২৬৭) এবং ‘আদ-দালিলুশ শাফি’ (১/২৭৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’, ‘তা’ এবং ‘আদ-দুরারুল কামিনাহ’-তে রয়েছে: হাসান। তবে আমরা ‘বা’, ‘আন-নুজুম’ ও ‘আদ-দালিল’ অনুযায়ী (হুসাইন) স্থির করেছি।
(৫) পাণ্ডুলিপি ‘তা’-তে: আল-হালাবি।
(৬) পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’ ও ‘তা’-তে রয়েছে: ভাষা, নাহু, উসুল ও দর্শনে। আমরা ‘বা’ পাণ্ডুলিপির ভাষ্য গ্রহণ করেছি।
(৭) ‘আর-রাফয’ শব্দটি ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) এটি ‘মিনহাজুস সুন্নাহ’ নামে পরিচিত, যা মুদ্রিত, বহুল প্রচারিত ও প্রসিদ্ধ।
(৯) এটি ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১০) তাঁর জীবনী ‘আদ-দুরারুল কামিনাহ’ (২/৩৮২) এবং ‘আদ-দারিস’ (১/৪৩৬) গ্রন্থে রয়েছে।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 193)