অতঃপর সাতাশ শত চার হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরটি এমন অবস্থায় শুরু হলো যখন খলিফা, সুলতান, শাসকবর্গ এবং পদস্থ কর্মকর্তাগণ তারাই ছিলেন যাদের নাম পূর্ববর্তী বছরে উল্লেখ করা হয়েছে।
রবিউল আউয়াল মাসের তিন তারিখ রবিবার, আমির বাইবার্স আল-জাশানকির আল-মানসুরি কর্তৃক আল-হাকিম মসজিদে প্রবর্তিত পাঠদান ও কার্যাবলি শুরু হয়। সাতশ দুই হিজরি সালের শেষভাগে মিশরে যে ভূমিকম্প আঘাত হেনেছিল, তার ফলে ধ্বংসপ্রাপ্ত হওয়া মসজিদটি তিনি সংস্কার করার পর এই উদ্যোগ নেন। তিনি চারজন বিচারককে চারটি মাযহাবের অধ্যাপক হিসেবে নিযুক্ত করেন। শায়খুল হাদিস হিসেবে সাদ আল-দীন আল-হারিছি, ব্যাকরণ শাস্ত্রের শায়খ হিসেবে আসির আল-দীন আবু হাইয়ান(৩), সাবআ কিরাআতের (সাত প্রকার পাঠরীতি) শায়খ হিসেবে শায়খ নূরুদ্দীন আশ-শাততানুফি(৪) এবং বিবিধ শাস্ত্রীয় পাঠদানের জন্য শায়খ আলাউদ্দীন আল-কুনাবিকে(৫) নিযুক্ত করেন।
জুমাদাল আখিরা মাসে আমির রুকনুদ্দীন বাইবার্স, আমির সাইফুদ্দীন বাক্তামুরের(৬) সাথে হাজিব বা প্রধান প্রহরীর দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং তারা দামেস্কের দুই প্রধান হাজিব হিসেবে নিযুক্ত হন।
রজব মাসে শায়খ তাকীউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহর নিকট জনৈক শায়খকে আনা হয়, যিনি অত্যন্ত বড় ও প্রশস্ত এক ধরনের তালিযুক্ত জোব্বা পরিধান করতেন; তাকে মুজাহিদ ইব্রাহিম আল-কাত্তান বলা হতো। শায়খ সেই জোব্বাটি ছিঁড়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন, [তখন মানুষ চারদিক থেকে তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং সেটি ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করে ফেলল, এমনকি তারা তাতে কিছুই অবশিষ্ট রাখেনি...--------------------------------------------
= তিনি ঈসা, ক্রুশ ও মারইয়ামকে (উপাস্য হিসেবে) অস্বীকার করলেন (*) … এবং ঘৃণার পর এখন মুহাম্মদ (সা.)-এর অনুরাগী হলেন।
হে সৌন্দর্যের কাবা, যার চারদিকে আমার হৃদয় তওয়াফ করে … তোমার এই বিমুখতার কি কোনো মুক্তিপণ নেই?
তোমার কল্পিত ছায়ার আগমনেই আমি সন্তুষ্ট ছিলাম … অথচ ইতিপূর্বে আমি চিরস্থায়ী মিলনেও তুষ্ট ছিলাম না।
তীব্র আকাঙ্ক্ষা আমাকে জীর্ণ করে দিয়েছে যা সীমা ছাড়িয়ে গেছে … তোমার জন্য সেই আকাঙ্ক্ষাই যথেষ্ট যা সীমালঙ্ঘন ও বাড়াবাড়ি করেছে।
তোমার অনুগ্রহের উসিলায় তোমার কাছে শুধু এইটুকুই চাই যে তুমি আমাদের জনপদ দিয়ে যাবে … হে লাবণ্য ও দানশীলতার অধিপতি।
হয়তো আমার চোখের অশ্রু শুকিয়ে আসবে … আর শান্ত হবে সেই হৃদয় যা তোমার বিরহের পর থেকে স্থির হয়নি।
আমাকে বর্জন করে তুমি ভুল করেছ, যদি তুমি প্রকৃত প্রেমিক হতে … তবে পরনিন্দাকারী বা শত্রুরা তোমাকে আমার থেকে বিমুখ করতে পারত না।
কবিতাটি মোট তেইশ চরণের ছিল; আল্লাহ তার এই কাব্য রচনার জন্য তাকে ক্ষমা করুন।
(*) ঈসা ও মারইয়ামকে অস্বীকার করার মাধ্যমে তিনি সেই উলুহিয়্যাত বা উপাস্যত্বকে অস্বীকার করা বুঝিয়েছেন যা আহলে কিতাবদের কেউ কেউ দাবি করে থাকে। এটি মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে নেওয়া হয়েছে: {আর যখন আল্লাহ বলবেন, হে ঈসা ইবনে মারইয়াম! তুমি কি মানুষকে বলেছিলে যে, আল্লাহকে ছাড়া আমাকে ও আমার মাতাকে দুই ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করো?} [সূরা আল-মায়েদাহ: ১১৬]। এখানে নবুওয়ত অস্বীকার করা উদ্দেশ্য নয়, কারণ তার মতো একজন আলেমের ক্ষেত্রে এমনটি অসম্ভব, আল্লাহ তাকে রহম করুন।
(১) 'বা' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'উপস্থিত হওয়া'।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'সাতশ দুই হিজরি সালের শেষের দিকে ছিল'। আর 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'তার দেশসমূহে আপতিত হয়েছিল'।
(৩) তিনি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে আলী ইবনে ইউসুফ। (৭৪৫ হি.) সালের মৃত্যু তালিকায় তার উল্লেখ আসবে।
(৪) তিনি হলেন: আলী ইবনে ইউসুফ ইবনে হারীয আল-লাখমী, কিরাআত শাস্ত্রের পণ্ডিত ও শাফেয়ী আলেমদের অন্যতম। তিনি (৭১৩ হি.) সালে ইন্তেকাল করেন। 'শাততানুফি' শব্দটি 'ত' বর্ণে তাশদীদসহ মিশরের 'শাততানুফ' নামক স্থানের সম্বন্ধসূচক নাম। দ্রষ্টব্য: গায়াতুন নিহায়া (১/৫৮৫), আদ-দুরার (৩/১৪১) এবং ইয়াকুত (শাততানুফ)।
(৫) তিনি হলেন: আলী ইবনে মাহমুদ ইবনে হুমাইদ ইবনে মূসা, মৃত্যু (৭৪৯ হি.)। আদ-দুরার আল-কামিনাহ (৩/১২৬)।
(৬) (৭২৪ হি.) সালের মৃত্যু তালিকায় তার উল্লেখ আসবে।