(দুইটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ) জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরামের অভিমত হলো, এটি তার প্রকৃত মালিকের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া ওয়াজিব। এর স্বপক্ষে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটনী ‘আদবা’-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন; যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে পুনরুদ্ধার করেছিলেন যা ইতিপূর্বে মুশরিকরা ছিনিয়ে নিয়েছিল। তারা এই হাদীস এবং এ জাতীয় অন্যান্য প্রমাণাদি দ্বারা ইমাম আবু হানিফার মতের বিপক্ষে যুক্তি প্রদান করেছেন।
কোনো কোনো আলিম বলেছেন: যদি কাফিররা মুসলমানদের সম্পদ দখল করে নেয় এবং পরবর্তীতে তারা ইসলাম গ্রহণ করে এমতাবস্থায় যে সম্পদগুলো তাদের দখলেই আছে, তবে সেই সম্পদের ওপর তাদের মালিকানা প্রতিষ্ঠিত হয়ে যাবে। এর স্বপক্ষে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেন: "আকিল কি আমাদের জন্য কোনো ঘরবাড়ি অবশিষ্ট রেখেছে?"(১) অথচ আকিল সেইসব মুসলমানদের সম্পদ দখল করে নিয়েছিলেন যারা হিজরত করেছিলেন; পরবর্তীতে আকিল যখন ইসলাম গ্রহণ করেন তখন সেই সম্পদসমূহ তাঁর দখলেই ছিল এবং সেগুলো তাঁর থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হয়নি। তবে যদি ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই সেগুলো তাদের হাত থেকে উদ্ধার করা হয়ে থাকে, তবে ‘আদবা’-এর হাদীস অনুযায়ী তা প্রকৃত মালিকদের নিকট ফিরিয়ে দিতে হবে।
মূল উদ্দেশ্য হলো, সুলতান জহির একটি মজলিস বা সভার আয়োজন করেন যেখানে সকল মাযহাবের বিচারকগণ সমবেত হন এবং তারা এ বিষয়ে আলোচনা করেন। সুলতান তাঁর নিকট রক্ষিত ফতোয়াসমূহের ওপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্তে অটল থাকেন। জনগণ এর অশুভ পরিণতির ভয়ে শঙ্কিত হয়ে পড়লে উজির বাহাউদ্দিন ইবনুল হান্নার পুত্র ফখরুদ্দিন ইবনুল হান্না(২) মধ্যস্থতা করেন—যিনি ইবনে বিনতুল আ’য-এর পর শাফেয়ী মাদরাসায় অধ্যাপনা করেছিলেন। তিনি বললেন: "হে অধিপতি! শহরের অধিবাসীগণ এই সমস্ত বিষয়ের বিনিময়ে আপনার সাথে দশ লক্ষ দিরহামের বিনিময়ে সন্ধি করতে চায়, যা প্রতি বছর দুই লক্ষ(৩) লক্ষ দিরহাম কিস্তিতে পরিশোধ করা হবে।" সুলতান প্রথমে তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং কয়েক দিনের মধ্যে নগদ পরিশোধের দাবি জানান। অতঃপর তিনি মিশরের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন এবং পরে(৪) কিস্তিতে পরিশোধের প্রস্তাবে সম্মত হন। এর সুসংবাদ এসে পৌঁছালে [মিম্বরে তা পাঠ করা হয় এবং জনগণ এতে আনন্দিত হয়]। নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তারা নগদ চার লক্ষ দিরহাম পরিশোধ করে এবং ফসল ও ফল বণ্টনের সময় যে শস্যাদি বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল তা যেন তাদের(৫) ফিরিয়ে দেওয়া হয়। সুলতানের এই কর্মকাণ্ড জনগণের মনে তাঁর প্রতি অসন্তোষের সৃষ্টি করেছিল।
যখন তাতারীদের ওপর আবাকার শাসন সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন তিনি তাঁর উজির নাসিরুদ্দিন তুসীকে(৬) স্বপদে বহাল রাখার নির্দেশ দেন। তিনি রুম (আনাতোলিয়া) অঞ্চলের(৭) জন্য পারওয়ানাহকে(৮) নিজের প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন। আবাকার নিকট তাঁর মর্যাদা বহুগুণ বৃদ্ধি পায় এবং তিনি সেই অঞ্চলের শাসন পরিচালনায় পূর্ণ স্বাধীনতা লাভ করেন ও সেখানে তাঁর প্রতিপত্তি সুমহান হয়।
এই বছরেই: ইয়েমেনের অধিপতি সুলতান জহিরের নিকট আনুগত্য ও তাঁর পক্ষাবলম্বন করে পত্র লিখলেন এবং ইয়েমেনে তাঁর নামে খুতবা পাঠ করার প্রতিশ্রুতি দিলেন। তিনি সুলতানের নিকট প্রচুর উপহার ও উপঢৌকন প্রেরণ করেন। বিনিময়ে সুলতানও তাঁর নিকট উপহার সামগ্রী, রাজকীয় পোশাক, বিশেষ পতাকা এবং শাসনকার্যের নিয়োগপত্র পাঠান।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (হজ্জ অধ্যায়, হাদীস নং ১৫৮৮) এবং ইমাম মুসলিম (হজ্জ অধ্যায়, হাদীস নং ১৩৫১) উসামা বিন যায়িদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনুল হান্না বাহাউদ্দিনের জীবনী ইনশাআল্লাহ এই খণ্ডের ৬৭৭ হিজরীর মৃত্যু তালিকায় আলোচিত হবে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ' এবং 'বা'-তে আছে: মি'আতা।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'আ' এবং 'বা'-তে আছে: অতঃপর কয়েক দিন পর যখন তিনি মিশরের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন, তখন তিনি সম্মত হলেন।
(৫) সংস্করণ 'ত'-তে আছে: ইলাইহি (তাঁর নিকট)।
(৬) তুসীর জীবনী ইনশাআল্লাহ এই খণ্ডের ৬৭২ হিজরীর মৃত্যু তালিকায় আলোচিত হবে।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'আ' এবং 'বা'-তে আছে: উজির নাসিরুদ্দিন তুসীকে স্বপদে বহাল রাখলেন — 'বা'-তে আছে: উজিরের দায়িত্বে — অতঃপর রুম সালতানাতের জন্য প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন।
(৮) পারওয়ানাহ: এটি একটি ফার্সি শব্দ যার মূল অর্থ হলো দ্বাররক্ষী বা হাজিব। পরবর্তীতে এশিয়া মাইনরের সেলজুক রুম সাম্রাজ্যে এটি প্রধান উজিরের পদবী হিসেবে ব্যবহৃত হতো। (সংস্করণ 'ত'-এর টীকা)। আবুল ফিদা (৪/৫) এবং ইউনিনী (২/৪০৪) তাঁকে মুঈনুদ্দিন সুলাইমান নামে অভিহিত করেছেন।