‌[চারটি কিতাব নাযিল হওয়া এবং সেগুলোর সময়সীমার বর্ণনা](১)
আবু যুরআ আদ-দিমাশকী বলেন(২): আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়া ইবনে সালিহ এমন একজন থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রমজান মাসের ছয় রাত অতিবাহিত হওয়ার পর মুসার ওপর তাওরাত নাযিল হয়েছিল। আর রমজান মাসের বারো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর দাউদের ওপর যাবুর নাযিল হয়েছিল। আর এটি ছিল তাওরাত নাযিলের চারশত বিরাশি বছর পরের ঘটনা। আর মারইয়াম-পুত্র ঈসার ওপর ইনজিল নাযিল হয়েছিল রমজানের আঠারো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর; যাবুর নাযিলের এক হাজার পঞ্চাশ বছর পর। আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর রমজান মাসের চব্বিশ তারিখে ফুরকান (কুরআন) নাযিল হয়েছিল। আমরা 'তাফসির'-এ(৩) আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অধীনে: {রমজান মাস, যাতে কুরআন নাযিল করা হয়েছে} [আল-বাকারাহ: ১৮৫], এ সংক্রান্ত বর্ণিত হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি। সেখানে এও রয়েছে যে, রমজান মাসের আঠারো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর মারইয়াম-পুত্র ঈসা আলাইহিস সালাম-এর ওপর ইনজিল নাযিল হয়েছিল।
ইবনে জারির তাঁর 'তারিখ'-এ(৪) উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর (ঈসার) ওপর যখন ওহী নাযিল হয় তখন তাঁর বয়স ছিল ত্রিশ বছর। তিনি (পৃথিবীতে) অবস্থান করেন যতক্ষণ না তেত্রিশ বছর বয়সে তাঁকে আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হয়, যেমনটি আল্লাহ তাআলা চাইলে সামনে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হবে।
ইসহাক ইবনে বিশর বলেন: সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ কাতাদাহ থেকে আমাদের জানিয়েছেন; আর মুকাতিল কাতাদাহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আদম থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা মারইয়াম-পুত্র ঈসার প্রতি ওহী পাঠালেন: হে ঈসা! আমার নির্দেশের ব্যাপারে সচেষ্ট হও এবং শিথিলতা করো না; শ্রবণ করো এবং আনুগত্য করো। হে পবিত্রা, কুমারী ও শুদ্ধচারিণীর পুত্র! নিশ্চয়ই তুমি কোনো পুরুষ ব্যতিরেকে (সৃষ্ট), আর আমি তোমাকে বিশ্ববাসীর জন্য নিদর্শনস্বরূপ সৃষ্টি করেছি। কেবল আমারই ইবাদত করো এবং আমারই ওপর ভরসা করো। কিতাবকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো। সুরয়ানি ভাষাভাষীদের জন্য ব্যাখ্যা প্রদান করো(৫)। তোমার সমসাময়িকদের কাছে পৌঁছে দাও যে, নিশ্চয়ই আমিই সত্য(৬), চিরঞ্জীব ও চিরস্থায়ী, যাঁর কোনো লয় নেই। তোমরা সেই নিরক্ষর আরবি নবীর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করো, যিনি উট ও মুকুটের অধিকারী—আর তা হলো পাগড়ি(৭)—পশমি চাদর(৮), এক জোড়া জুতো এবং লাঠির অধিকারী। যাঁর চক্ষুদ্বয় প্রশস্ত ও বড়(৯), ললাট উজ্জ্বল ও মসৃণ(১০), গালদ্বয় পরিষ্কার, মাথার চুল কোঁকড়ানো, ঘন দাড়ি বিশিষ্ট, জোড়া ভ্রু বিশিষ্ট, উন্নত নাসা বিশিষ্ট(১১) এবং যাঁর সামনের দাঁতগুলো ফাঁকা...--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত। এটি 'আ' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে। 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এটি বর্ণিত হয়নি।
(২) 'আ' এবং 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তিনি বললেন"।
(৩) (১/ ২১৫) এবং পরবর্তী অংশ। বর্ণনাটি মুখতাসার ইবনে আসাকির (২০/ ৯৫)-এ রয়েছে।
(৪) (১/ ৫৯৮)।
(৫) তাঁর উক্তি: "সুরয়ানিয়া" শব্দটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত হিসেবে রয়েছে এবং মুখতাসার ইবনে আসাকির-এও একইভাবে আছে।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) তাঁরা বলেন: পাগড়ি হলো আরবদের মুকুট। লিসানুল আরব (আইন-মীম-মীম)।
(৮) আল-মিদরাআ: পশম দিয়ে তৈরি পোশাক।
(৯) আন-নাজাল: চোখের প্রশস্ততা।
(১০) আস-সালত: স্পষ্ট ও মসৃণ কপাল, যা সুবিন্যস্ত।
(১১) কানাল আনফ: নাকের উপরিভাগ উঁচু হওয়া, মধ্যভাগ কিছুটা বাঁকানো এবং নাসারন্ধ্র সরু হওয়া।