ইবনুল সাঈ এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। যে তার পিতার সাদৃশ্য অর্জন করে, সে কোনো অন্যায় করেনি(১); আর শাবক তার বৈশিষ্ট্যে(২) সিংহের মতোই হয়ে থাকে।
এবং এই বছরে: হালাববাসী ও খোয়ারেজমীয়দের মধ্যে এক ভয়াবহ যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। খোয়ারেজমীয়দের সাথে ছিলেন মাইয়াফারিকিনের অধিপতি শিহাবউদ্দীন গাজী। হালাববাসী তাদের শোচনীয়ভাবে পরাজিত করে এবং তাদের প্রচুর ধনসম্পদ গনিমত হিসেবে লাভ করে। নুসায়বিন শহরটি পুনরায় লুণ্ঠিত হয়; এই কয়েক বছরের মধ্যে এটি সপ্তদশবার লুণ্ঠিত হলো। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁরই কাছে আমাদের প্রত্যাবর্তন। গাজী মাইয়াফারিকিনে ফিরে যান এবং খোয়ারেজমীয়রা তাদের নেতা বারাকাত খানের সাথে জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করতে করতে(৩) ছড়িয়ে পড়ে—আল্লাহ তাকে বরকত না দিন।
শিহাব গাজীর নিকট খালাত শহর হস্তান্তরের ফরমান পৌঁছালে তিনি শহরটি এবং সেখানকার সমস্ত সম্পদ বুঝে নেন।
এবং এই বছরে: মিসরের অধিপতি আস-সালিহ আইয়ুব সিরিয়া অভিযানের সংকল্প করেন। কিন্তু তাকে জানানো হলো যে সেনাবাহিনী বিভক্ত। ফলে তিনি সেখানে একটি সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করেন এবং নিজে মিসরের শাসনকার্য পরিচালনার জন্য সেখানে অবস্থান করেন।

‌‌এই বছরে মৃত্যুবরণকারী বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মধ্যে রয়েছেন:
আমিরুল মুমিনীন আল-মুস্তানসির বিল্লাহ(৪), যার কথা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এবং মহীয়সী ও সম্মানিত নারী:(৫)
তুর্কান(৬) খাতুন বিনতে ইজ্জুদ্দীন মাসউদ(৭) ইবনে মওদুদ ইবনে জাঙ্গি ইবনে আকসনকর আল-আতাবেকিয়া, যিনি সালিহিয়াতে আতাবেকিয়া মাদরাসার(৮) প্রতিষ্ঠাতা। তিনি সুলতান মালিক আল-আশরাফের (রহ.) স্ত্রী ছিলেন। আবু শামাহর বর্ণনা অনুযায়ী, তার মৃত্যুর রাতেই পাহাড়ে অবস্থিত তাঁর মাদরাসা ও সমাধিস্থলের ওয়াকফ(৯) সম্পন্ন হয়েছিল। সেখানেই তাঁকে দাফন করা হয়; আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন এবং তাঁর আমল কবুল করুন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: 'মান শাবাহা'। প্রবাদটি আমার সংকলিত 'মুজামুল আমসাল আল-আরাবিয়া' (২/ ৪৩৬) গ্রন্থে রয়েছে এবং এর উৎসসমূহ হলো: মাজমাউল আমসাল (২/ ২০০), আল-ফাখির (১০৩ ও ২৭৭), জামহারাতুল আসকারি (২/ ২৪৪), আজ-জামাশারির আল-মুস্তাকসা (২/ ৩৫২), ফাসলুল মাকাল (১৮৫), আবু ইকরিমা আদ-দাব্বির কিতাবুল আমসাল (৬৭), কাসিম বিন সাল্লামের আল-আমসাল (১৪৫ ও ২৬০) এবং লিসানুল আরব (জালামা)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে: 'আল-খাইর'। পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: 'আল-খাইরাত'; তবে শেষোক্তটি ভুল।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে: 'তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় ছড়িয়ে বেড়াত'।
(৪) এর উৎসসমূহের বর্ণনা পূর্ববর্তী পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'বা'-তে: 'ওয়াল-জিহা'।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'তা'-তে এই শব্দটি নেই। পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং 'যাইলুর রওজাতাইন'-এ শব্দটি 'বারাকাত' হিসেবে আছে। তবে বর্তমান পাঠটি 'আলিফ' ও অন্যান্য উৎস থেকে গৃহীত।
(৭) তুর্কান খাতুনের জীবনী দেখুন: যাইলুর রওজাতাইন (১৭২), তারিখুল ইসলাম (১৪/ ৩১৬), আল-ইবার (৫/ ৬৪-৬৫), আদ-দারিস (১/ ১২৯), তারিখুস সালিহিয়া (১০২-১০৩), তানবিহুত তালিব (২৬), শাযারাতুয যাহাব (৭/ ৩৫৯) এবং মুনাদামাতুল আতলাল (৭৭)।
(৮) আতাবেকিয়া মাদরাসাটি সালিহিয়াতে অবস্থিত, যা মাকদিসিয়ার পূর্ব দিকের দারুল হাদিসের পশ্চিমে এবং হাম্মামুল আরাইসের পূর্বে। (তারিখুস সালিহিয়া)। বদরান বলেন: বর্তমানে মানুষ একে তাবাতিয়া মসজিদ এবং কখনো সাবাতিয়া নামে ডাকে। আদ-দারিস (১/ ১২৯), তারিখুস সালিহিয়া (১০২) এবং মুনাদামাতুল আতলাল ৭৭।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'তা'-তে আছে: 'কানাত ওয়াকাফাত'। আর বর্তমান পাঠটি 'যাইলুর রওজাতাইন' (১৭২)-এর অনুরূপ।