পাঁচজন মহান রাসূলের(১) অন্যতম, আর একারণেই তিনি বলেছেন: "আমি যেখানেই থাকি না কেন তিনি আমাকে বরকতময় করেছেন।" এর তাৎপর্য হলো, তিনি যেখানেই ছিলেন, সেখানেই তিনি অংশীদারহীন এক আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করেছেন এবং আল্লাহর মহিমান্বিত সত্তাকে স্ত্রী বা সন্তান গ্রহণের ন্যায় সকল অপূর্ণতা ও ত্রুটি থেকে পবিত্র ও উচ্চতর ঘোষণা করেছেন। "আর তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন সালাত ও জাকাত আদায় করতে, যতদিন আমি জীবিত থাকি।" এটি মহান পরাক্রমশালী প্রশংসিত সত্তার হক আদায়ের ক্ষেত্রে বান্দাদের আবশ্যিক দায়িত্ব—সালাতের মাধ্যমে আল্লাহর হক আদায় এবং জাকাতের মাধ্যমে সৃষ্টির প্রতি ইহসান করা। আর এটি (জাকাত) নীচ স্বভাব থেকে আত্মাকে পবিত্র করা এবং অভাবগ্রস্তদের(২) বিভিন্ন শ্রেণীকে দান, মেহমানদারি, স্ত্রী, দাস ও আত্মীয়-স্বজনের জন্য ব্যয়সহ আনুগত্যের সকল পথ ও নৈকট্য লাভের সকল উপায়ের মাধ্যমে বিপুল সম্পদকে পবিত্র করার বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে।
অতঃপর তিনি বলেছেন: "আর তিনি আমাকে আমার মাতার প্রতি অনুগত করেছেন এবং তিনি আমাকে উদ্ধত ও হতভাগ্য করেননি।" অর্থাৎ, তিনি আমাকে আমার মাতার প্রতি সদাচারী করেছেন; আর যেহেতু তাঁর মাতা ছাড়া অন্য কোনো পিতা ছিল না, তাই কেবল মায়ের দিক থেকেই তাঁর ওপর অধিকার সুনিশ্চিত হয়েছিল। সুবহানাল্লাহ! যিনি মাখলুক সৃষ্টি করেছেন ও অস্তিত্ব দান করেছেন এবং প্রতিটি প্রাণকে তার পথনির্দেশ দান করেছেন।
"আর তিনি আমাকে উদ্ধত ও হতভাগ্য করেননি।" অর্থাৎ, আমি রূঢ় বা কঠোর স্বভাবের নই এবং আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো কথা বা কাজ প্রকাশ পায় না যা আল্লাহর নির্দেশ ও তাঁর আনুগত্যের পরিপন্থী।
"আর শান্তি আমার ওপর যেদিন আমি জন্মগ্রহণ করেছি, যেদিন আমি মৃত্যুবরণ করব এবং যেদিন জীবিত হয়ে পুনরুত্থিত হব।" এই তিনটি ক্ষেত্র(৩) সম্পর্কে ইতিপূর্বে ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া (আলাইহিমাস সালাম)-এর কাহিনীতে আলোচনা করা হয়েছে।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা যখন তাঁর কাহিনী স্পষ্টভাবে বর্ণনা করলেন এবং তাঁর বিষয়টি পরিষ্কার ও বিশদভাবে বিবৃত করলেন, তখন বললেন: "ইনিই মারইয়ামের পুত্র ঈসা। (এটিই) সত্য কথা, যে বিষয়ে তারা সন্দেহ পোষণ করে। (৩৪) আল্লাহর জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, তিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করবেন। তিনি পবিত্র ও মহিমান্বিত। তিনি যখন কোনো কাজের সিদ্ধান্ত নেন, তখন শুধু বলেন: 'হও', অমনি তা হয়ে যায়।" যেমনটি আল্লাহ তাআলা সূরা আলে ইমরানে তাঁর কাহিনী ও তাঁর ঘটনাবলী বিবৃত করার পর বলেছেন: "আমি আপনার কাছে যা তিলাওয়াত করছি তা আয়াতসমূহের অন্তর্ভুক্ত ও প্রজ্ঞাপূর্ণ উপদেশ। (৫৮) নিশ্চয় আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের সদৃশ। তিনি তাকে মাটি দিয়ে সৃষ্টি করেছিলেন, অতঃপর তাকে বলেছিলেন, ‘হও’, ফলে সে হয়ে গেল। (৫৯) সত্য তোমার রবের পক্ষ থেকে, সুতরাং তুমি সংশয়বাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না। (৬০) তোমার কাছে জ্ঞান আসার পর যে ব্যক্তি এ বিষয়ে তোমার সাথে বিতর্ক করবে তাকে বলো, ‘এসো, আমরা ডেকে নিই আমাদের সন্তানদের ও তোমাদের সন্তানদের, আমাদের নারীদের ও তোমাদের নারীদের এবং আমাদের নিজেদের ও তোমাদের নিজেদের; অতঃপর আমরা বিনীত প্রার্থনা করি এবং মিথ্যাবাদীদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষণ করি’। (৬১) নিশ্চয় এটাই সত্য কাহিনী এবং আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; আর আল্লাহ নিশ্চয়ই পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (৬২) অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের সম্পর্কে সম্যক অবগত।" [আলে ইমরান: ৫৮ - ৬৩]। একারণেই যখন নাজরানের প্রতিনিধিদল(৪) আগমন করল—তারা সংখ্যায় ছিল ষাটজন আরোহী, যাদের নেতৃত্ব ছিল চৌদ্দজনের হাতে আর সামগ্রিক বিষয়গুলো নিয়ন্ত্রিত হতো তাদের মধ্যকার তিন জন সম্ভ্রান্ত ও নেতার মাধ্যমে; তারা হলেন আল-আকিব, আস-সাইয়িদ এবং আবু হারিসা ইবনে আলকামা। তারা মসীহ (আ.)-এর বিষয়ে বিতর্ক করতে শুরু করলে আল্লাহ তাআলা এ প্রসঙ্গে সূরা আলে ইমরানের শুরুর অংশ নাজিল করেন। সেখানে মসীহ (আ.)-এর বিষয়াদি এবং তাঁর সৃষ্টি ও তাঁর পূর্বে তাঁর মাতার সৃষ্টির সূচনা বর্ণনা করা হয়েছে। আর তাঁর রাসূলকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তারা যদি তাঁর আহ্বানে সাড়া না দেয় এবং অনুসরণ না করে তবে যেন তাদের সাথে মুবাহালা(৫) করেন। যখন তারা পরিস্থিতি প্রত্যক্ষ করল, তখন তারা পিছু হটল এবং মুবাহালা থেকে বিরত থাকল। তারা সন্ধি ও আপসের পথ বেছে নিল। তাদের মধ্য থেকে একজন, অর্থাৎ আল-আকিব বলল:--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে এটি নেই। আর উলুল আযম রাসূলগণ হলেন: নূহ, ইবরাহিম, মূসা, ঈসা এবং মুহাম্মাদ (আলাইহিমুস সালাম)।
(২) আল-মাহাওয়ীজ: এটি 'মুহউইজ'-এর বহুবচন, যার অর্থ নিঃস্ব বা অভাবী।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে: স্থানসমূহ (আল-মাওয়াতিন)।
(৪) নাজরানের প্রতিনিধিদল সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা পঞ্চম খণ্ডের 'প্রতিনিধিদল' অধ্যায়ে আসবে।
(৫) মুবাহালা: পরস্পরকে লানত করা। কোনো বিষয়ে মতপার্থক্য দেখা দিলে একদল লোকের একত্রিত হয়ে এ প্রার্থনা করা যে, 'আমাদের মধ্যে যে মিথ্যাবাদী তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক'।