উদ্দেশ্য হলো এই যে, যখন তারা তাকে তার সন্তানকে বহন করতে দেখল, তখন তারা বলল: "হে মারইয়াম! তুমি তো এক অত্যন্ত গর্হিত কাজ করে বসেছ।" আর 'ফিরইয়াহ' হলো কথা বা কাজের মধ্যে অত্যন্ত জঘন্য ও আপত্তিকর বিষয়(১)। অতঃপর তারা তাকে বলল: "হে হারূনের বোন!" বলা হয়েছে(২): তারা তাকে তাদের সময়ের জনৈক ইবাদতগুজারের সাথে তুলনা করেছিল, যিনি ইবাদতে তার সমকক্ষ ছিলেন এবং তার নাম ছিল হারূন। আবার বলা হয়েছে: তারা তাকে তাদের সময়ের হারূন নামক জনৈক পাপাচারী ব্যক্তির সাথে তুলনা করেছিল—এটি সাঈদ ইবন জুবাইর বর্ণনা করেছেন। আরও বলা হয়েছে: তারা হারূন বলতে মূসার ভাইকে উদ্দেশ্য করেছিল এবং ইবাদতের দিক থেকে মারইয়ামকে তার সাথে তুলনা করেছিল। মুহাম্মাদ ইবন কাব আল-কুরাযী তার এই দাবিতে ভুল করেছেন যে, মারইয়াম বংশগতভাবে মূসা ও হারূনের বোন ছিলেন; কেননা তাদের উভয়ের মাঝে যুগের এত দীর্ঘ ব্যবধান রয়েছে যা সামান্যতম জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তির কাছেও গোপন নয়, যা তাকে এই জঘন্য উক্তি থেকে বিরত রাখার জন্য যথেষ্ট ছিল। সম্ভবত তিনি তাওরাতের এই বর্ণনা দ্বারা বিভ্রান্ত হয়েছেন যে, মূসা ও তার কওমকে আল্লাহ যখন মুক্তি দিলেন এবং ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গকে ডুবিয়ে মারলেন, তখন মূসা ও হারূনের বোন মারইয়াম দফ বাজিয়েছিলেন এবং গান গেয়েছিলেন। ফলে তিনি মনে করেছেন যে এই মারইয়াম এবং সেই মারইয়াম একই ব্যক্তি। অথচ এটি সম্পূর্ণ অসার এবং সহীহ হাদীসের পাশাপাশি কুরআনের বাণীরও পরিপন্থী, যা আমরা আমাদের 'তাফসীর'(৩) গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য।
সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা প্রমাণ করে যে, তার হারূন নামে এক ভাই ছিল(৪)। তার জন্মের কাহিনী এবং তার মায়ের তাকে উৎসর্গ করার বর্ণনায় এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে তার কোনো ভাই ছিল না। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম আহমাদ(৫) বলেন: আবদুল্লাহ ইবন ইদরীস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আমার পিতাকে সিমাক থেকে, তিনি আলকামা ইবন ওয়ায়িল থেকে, তিনি মুগীরা ইবন শুবা(৬) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নাজরানে পাঠালেন। তারা আমাকে বলল, "তোমরা যা পাঠ করো তাতে দেখেছ কি? 'হে হারূনের বোন!', অথচ মূসা তো ঈসার এত এত কাল পূর্বের মানুষ?!" তিনি (মুগীরা) বলেন: আমি ফিরে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা জানালাম। তিনি বললেন: "তুমি কেন তাদের বললে না যে, তারা তাদের পূর্ববর্তী নবী ও নেককার ব্যক্তিদের নামে (সন্তানদের) নামকরণ করত?"
অনুরূপভাবে এটি মুসলিম(৭), নাসাঈ(৮) এবং তিরমিযী(৯) আবদুল্লাহ ইবন ইদরীসের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব, আমরা এটি কেবল তার সূত্রেই চিনি।--------------------------------------------
(১) আল-লিসান (ফরা): আল-ফারিয়্যু: মহান বিষয়... রাগেব আসফাহানীর মুফরাদাত (৩৯৩) এবং তাবারীর তাফসীর (১৬/৫৮)।
(২) তাবারী এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণিত অধিকাংশ উক্তি উল্লেখ করেছেন (১৬/৫৮-৫৯)।
(৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৩/১১৯)। ইবনে কাসীর তাফসীরে যে হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমি মারইয়ামের পুত্রের অধিক নিকটবর্তী মানুষ, কারণ আমার ও তার মাঝে কোনো নবী নেই।" এই হাদীসের সূত্র পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে (পৃষ্ঠা ২০৬), (টীকা ১৪)।
(৪) 'বা' এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: তার এক ভাই ছিল। তাতে স্পষ্ট ব্যাকরণগত ভুল রয়েছে।
(৫) আল-মুসনাদ (৪/২৫২)।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'আলী থেকে' অংশটি অতিরিক্ত আছে, তবে মুসনাদে আহমাদে এই অতিরিক্ত অংশটি সাব্যস্ত নয়।
(৭) সহীহ মুসলিম, নম্বর (২১৩৫), আদব অধ্যায়, আবুল কাসিম উপনাম রাখা নিষেধ এবং পছন্দনীয় নামসমূহের বর্ণনা পরিচ্ছেদ।
(৮) তার তাফসীরে (৩৫৫) এবং এটি আল-কুবরা গ্রন্থেও রয়েছে (১১৩১৫)।
(৯) নম্বর (৩১৫৫), কুরআন তাফসীর অধ্যায়, সূরা মারইয়াম পরিচ্ছেদ।