الباطل الجلي في صورة الحق الخفي، حيلةً ومكيدةً، وتسمية الاستئصال والاجتياح استيفاءً واستدراكًا لأغراض انتهزتم فرصها مختلسة من براثن ليث باسل، وأنياب أسد مهيب، تتفقون بألفاظ مختلفة على معنى واحد، وأنتم أمناؤه وثقاته فتميلون رأيه إِلى هواكم(1)، وتمزجون باطلكم(2) بحقه، فيطيعكم وأنتم له عاصون، ويوافقكم وأنتم له مخالفون، والآن قد بدل الله(3) سبحانه بخوفكم أمنًا، وبفقركم غنى، وبباطلكم حقًا، ورزقكم سلطانًا يقيل(4) العثرة، ولا يؤاخذ إِلا من أصر، ولا ينتقم إِلا ممن استمر، يأمركم بالعدل وهو يريده منكم، وينهاكم عن الجور وهو يكرهه لكم، يخاف الله تعالى فيخوِّفكم(5) مكره، ويرجو الله تعالى ويرغبكم في طاعته، فإِن سلكتم مسالك نواب خلفاء الله في أرضه وأمنائه على خلقه، وإِلا هلكتم والسلام".
ووجد في داره رقاع(6) مختومة لم يفتحها سترًا للناس وردءًا عن أعراضهم رحمه الله.
وقد خلف من الأولاد عشرة ذكورًا وإِناثًا، منهم ابنه الأكبر الذي بويع له بالخلافة من بعده أبو جعفر المنصور، ولقب بالمستنصر بالله.
وغسله الشيخ محمد الخياط الواعظ، ودفن في دار الخلافة، ثم نقل إِلى الترب من الرصافة.
خلافة المستنصر بالله العباسي (7)
أمير المؤمنين أبي جعفر منصور بن الظاهر محمد بن الناصر أحمد، بويع بالخلافة يوم مات أبوه يوم جمعة ثالث عشر رجب من هذه السنة، سنة ثلاث وعشرين وستمئة، استدعوا به من التاج(8) فبايعه الخاصة والعامة من أهل الحل والعقد، وكان يومًا مشهودًا، وكان عمره يومئذ خمسًا وثلاثين سنة(9) وخمسة أشهر وأحد عشر يومًا، وكان من أحسن الناس شكلًا وأبهاهم منظرًا، وهو كما قال القائل: [من الطويل]--------------------------------------------
(1) أ: فتمثلون. وب: فتميلون راية إِلى تقواكم.
(2) أ، ب: باطلهم.
(3) ب: والآن فقد أبدل الله.
(4) أ: فقيل.
(5) أ، ب: فلم يخاف الله تعالى وهو يخوفكم.
(6) أ، ب: رقاعًا مختومة لم تفتح فيها سعايات إِليه بسبب أناس كثيرة من الولاء وغيرهم.
(7) ترجمة المستنصر بالله في ذيل الروضتين (213) وذيل مرآة الزمان (8/ 224) وسير أعلام النبلاء (23/ 168 - 171) والعبر (5/ 258 - 259) والنجوم الزاهرة (7/ 109 - 117) وتاريخ الخلفاء (477 - 478).
(8) أ، ب: المناح.
(9) أ، ب: وكان عمره يومئدٍ خمس وثلاثون سنة؛ وهي خطأ.
ووجد في داره رقاع(6) مختومة لم يفتحها سترًا للناس وردءًا عن أعراضهم رحمه الله.
وقد خلف من الأولاد عشرة ذكورًا وإِناثًا، منهم ابنه الأكبر الذي بويع له بالخلافة من بعده أبو جعفر المنصور، ولقب بالمستنصر بالله.
وغسله الشيخ محمد الخياط الواعظ، ودفن في دار الخلافة، ثم نقل إِلى الترب من الرصافة.
خلافة المستنصر بالله العباسي (7)
أمير المؤمنين أبي جعفر منصور بن الظاهر محمد بن الناصر أحمد، بويع بالخلافة يوم مات أبوه يوم جمعة ثالث عشر رجب من هذه السنة، سنة ثلاث وعشرين وستمئة، استدعوا به من التاج(8) فبايعه الخاصة والعامة من أهل الحل والعقد، وكان يومًا مشهودًا، وكان عمره يومئذ خمسًا وثلاثين سنة(9) وخمسة أشهر وأحد عشر يومًا، وكان من أحسن الناس شكلًا وأبهاهم منظرًا، وهو كما قال القائل: [من الطويل]--------------------------------------------
(1) أ: فتمثلون. وب: فتميلون راية إِلى تقواكم.
(2) أ، ب: باطلهم.
(3) ب: والآن فقد أبدل الله.
(4) أ: فقيل.
(5) أ، ب: فلم يخاف الله تعالى وهو يخوفكم.
(6) أ، ب: رقاعًا مختومة لم تفتح فيها سعايات إِليه بسبب أناس كثيرة من الولاء وغيرهم.
(7) ترجمة المستنصر بالله في ذيل الروضتين (213) وذيل مرآة الزمان (8/ 224) وسير أعلام النبلاء (23/ 168 - 171) والعبر (5/ 258 - 259) والنجوم الزاهرة (7/ 109 - 117) وتاريخ الخلفاء (477 - 478).
(8) أ، ب: المناح.
(9) أ، ب: وكان عمره يومئدٍ خمس وثلاثون سنة؛ وهي خطأ.
প্রকাশ্য মিথ্যাকে প্রচ্ছন্ন সত্যের আবরণে ঢাকা, ছলনা ও ষড়যন্ত্রের মাধ্যমে মূল উৎপাটন ও সর্বস্ব হরণকে অধিকার আদায় ও প্রাপ্তি হিসেবে নামকরণ—এসবই ছিল আপনাদের হীন উদ্দেশ্য চরিতার্থ করার সুযোগ গ্রহণ মাত্র, যা আপনারা একজন সাহসী বীরের থাবা এবং এক প্রতাপশালী সিংহের দন্ত থেকে ছিনিয়ে নিয়েছিলেন। আপনারা অভিন্ন উদ্দেশ্য সাধনে বিভিন্ন শব্দের আশ্রয়ে একমত হতেন। আপনারা ছিলেন তাঁর বিশ্বস্ত ও আস্থাভাজন ব্যক্তি, অথচ আপনারা তাঁর অভিমতকে নিজেদের প্রবৃত্তির দিকে পরিচালিত করতেন(১) এবং আপনাদের বাতিলকে(২) তাঁর হকের সাথে মিশ্রিত করতেন। ফলে তিনি আপনাদের আনুগত্য করতেন অথচ আপনারা ছিলেন তাঁর অবাধ্য; তিনি আপনাদের সাথে একমত হতেন অথচ আপনারা ছিলেন তাঁর বিরোধী। এখন আল্লাহ(৩) সুবহানাহু ওয়া তাআলা আপনাদের ভয়কে শান্তিতে, দারিদ্র্যকে প্রাচুর্যে এবং আপনাদের বাতিলকে সত্যে পরিবর্তিত করে দিয়েছেন। তিনি আপনাদের এমন এক সুলতান দান করেছেন, যিনি ত্রুটি ক্ষমা করেন(৪), কেবল একগুঁয়েদেরই পাকড়াও করেন এবং কেবল সীমালঙ্ঘনকারীদের থেকেই প্রতিশোধ গ্রহণ করেন। তিনি আপনাদের ন্যায়বিচারের নির্দেশ দেন এবং তিনি আপনাদের কাছ থেকে এটিই প্রত্যাশা করেন; তিনি আপনাদের জুলুম থেকে নিষেধ করেন এবং তিনি আপনাদের জন্য একে অপছন্দ করেন। তিনি আল্লাহ তাআলাকে ভয় করেন, ফলে তিনি আপনাদের তাঁর কৌশলের ভয় দেখান(৫), তিনি আল্লাহ তাআলার কাছে আশা পোষণ করেন এবং আপনাদের তাঁর আনুগত্যের প্রতি উদ্বুদ্ধ করেন। সুতরাং আপনারা যদি জমিনে আল্লাহর খলিফাদের প্রতিনিধিদের এবং তাঁর সৃষ্টির ওপর তাঁর বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের পথ অনুসরণ করেন (তবেই রক্ষা), অন্যথায় আপনারা ধ্বংস হবেন। ওয়াসসালাম।"
তাঁর গৃহে সিলমোহরযুক্ত কিছু পত্র(৬) পাওয়া গিয়েছিল যা তিনি খোলেননি; মানুষের গোপনীয়তা রক্ষা এবং তাদের মান-সম্মান বজায় রাখার খাতিরে তিনি এমনটি করেছিলেন—আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
তিনি পুত্র ও কন্যা মিলিয়ে দশটি সন্তান রেখে যান। তাদের মধ্যে তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র হলেন আবু জাফর আল-মনসুর, যাঁর হাতে তাঁর পরবর্তী খিলাফতের বায়আত গ্রহণ করা হয় এবং তাঁকে 'আল-মুসতানসির বিল্লাহ' উপাধিতে ভূষিত করা হয়।
শায়খ মুহাম্মদ আল-খায়্যাত আল-ওয়ায়েজ তাঁকে গোসল করান এবং তাঁকে দারুল খিলাফাহ-তে দাফন করা হয়। অতঃপর তাঁকে রুসাফার সমাধিস্থলে স্থানান্তরিত করা হয়।
আব্বাসীয় খলিফা আল-মুসতানসির বিল্লাহর খিলাফত (৭)
আমিরুল মুমিনিন আবু জাফর মনসুর ইবনুজ জাহির মুহাম্মদ বিন আন-নাসির আহমাদ। তাঁর পিতার ইন্তেকালের দিন, অর্থাৎ এই বছর ৬২৩ হিজরির ১৩ই রজব জুমাবার তাঁর খিলাফতের বায়আত সম্পন্ন হয়। তাঁকে 'আত-তাজ'(৮) থেকে আহ্বান করা হয়েছিল, অতঃপর আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ-সহ বিশিষ্ট ও সাধারণ ব্যক্তিবর্গ তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করেন। সেদিনটি ছিল এক ঐতিহাসিক দিন। সে সময় তাঁর বয়স ছিল পঁয়ত্রিশ বছর(৯), পাঁচ মাস এবং এগারো দিন। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে অন্যতম সুদর্শন ও দীপ্তিময় চেহারার অধিকারী। কবি তাঁর সম্পর্কে যেমনটি বলেছেন: [তউয়িল ছন্দ]--------------------------------------------
(১) 'ক' পাণ্ডুলিপিতে: 'আপনারা উপস্থাপন করতেন'। 'খ' পাণ্ডুলিপিতে: 'আপনারা তাঁর পতাকাকে আপনাদের তাকওয়ার দিকে ঝুঁকিয়ে দিতেন'।
(২) ক, খ: 'তাদের বাতিল'।
(৩) খ: 'এখন আল্লাহ অবশ্যই পরিবর্তন করে দিয়েছেন'।
(৪) ক: 'বলা হয়েছে'।
(৫) ক, খ: 'তিনি আল্লাহ তাআলাকে ভয় করতেন না অথচ তিনি আপনাদের ভয় দেখান'।
(৬) ক, খ: 'সিলমোহরযুক্ত পত্র যাতে অনেক কর্মচারী ও অন্যদের বিরুদ্ধে চোগলখুরি ছিল'।
(৭) আল-মুসতানসির বিল্লাহর জীবনী দ্রষ্টব্য: জাইলুর রওজাতাইন (২১৩), জাইলু মিরআতিয যামান (৮/২২৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২৩/১৬৮-১৭১), আল-ইবার (৫/২৫৮-২৫৯), আন-নুজুমুয যাহিরা (৭/১০৯-১১৭) এবং তারিখুল খুলাফা (৪৭৭-৪৭৮)।
(৮) ক, খ: 'আল-মানাহ'।
(৯) ক, খ: 'সেদিন তাঁর বয়স ছিল পঁয়ত্রিশ বছর'; এটি ব্যাকরণগতভাবে ভিন্নভাবে উল্লিখিত।
তাঁর গৃহে সিলমোহরযুক্ত কিছু পত্র(৬) পাওয়া গিয়েছিল যা তিনি খোলেননি; মানুষের গোপনীয়তা রক্ষা এবং তাদের মান-সম্মান বজায় রাখার খাতিরে তিনি এমনটি করেছিলেন—আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
তিনি পুত্র ও কন্যা মিলিয়ে দশটি সন্তান রেখে যান। তাদের মধ্যে তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র হলেন আবু জাফর আল-মনসুর, যাঁর হাতে তাঁর পরবর্তী খিলাফতের বায়আত গ্রহণ করা হয় এবং তাঁকে 'আল-মুসতানসির বিল্লাহ' উপাধিতে ভূষিত করা হয়।
শায়খ মুহাম্মদ আল-খায়্যাত আল-ওয়ায়েজ তাঁকে গোসল করান এবং তাঁকে দারুল খিলাফাহ-তে দাফন করা হয়। অতঃপর তাঁকে রুসাফার সমাধিস্থলে স্থানান্তরিত করা হয়।
আব্বাসীয় খলিফা আল-মুসতানসির বিল্লাহর খিলাফত (৭)
আমিরুল মুমিনিন আবু জাফর মনসুর ইবনুজ জাহির মুহাম্মদ বিন আন-নাসির আহমাদ। তাঁর পিতার ইন্তেকালের দিন, অর্থাৎ এই বছর ৬২৩ হিজরির ১৩ই রজব জুমাবার তাঁর খিলাফতের বায়আত সম্পন্ন হয়। তাঁকে 'আত-তাজ'(৮) থেকে আহ্বান করা হয়েছিল, অতঃপর আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ-সহ বিশিষ্ট ও সাধারণ ব্যক্তিবর্গ তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করেন। সেদিনটি ছিল এক ঐতিহাসিক দিন। সে সময় তাঁর বয়স ছিল পঁয়ত্রিশ বছর(৯), পাঁচ মাস এবং এগারো দিন। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে অন্যতম সুদর্শন ও দীপ্তিময় চেহারার অধিকারী। কবি তাঁর সম্পর্কে যেমনটি বলেছেন: [তউয়িল ছন্দ]--------------------------------------------
(১) 'ক' পাণ্ডুলিপিতে: 'আপনারা উপস্থাপন করতেন'। 'খ' পাণ্ডুলিপিতে: 'আপনারা তাঁর পতাকাকে আপনাদের তাকওয়ার দিকে ঝুঁকিয়ে দিতেন'।
(২) ক, খ: 'তাদের বাতিল'।
(৩) খ: 'এখন আল্লাহ অবশ্যই পরিবর্তন করে দিয়েছেন'।
(৪) ক: 'বলা হয়েছে'।
(৫) ক, খ: 'তিনি আল্লাহ তাআলাকে ভয় করতেন না অথচ তিনি আপনাদের ভয় দেখান'।
(৬) ক, খ: 'সিলমোহরযুক্ত পত্র যাতে অনেক কর্মচারী ও অন্যদের বিরুদ্ধে চোগলখুরি ছিল'।
(৭) আল-মুসতানসির বিল্লাহর জীবনী দ্রষ্টব্য: জাইলুর রওজাতাইন (২১৩), জাইলু মিরআতিয যামান (৮/২২৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (২৩/১৬৮-১৭১), আল-ইবার (৫/২৫৮-২৫৯), আন-নুজুমুয যাহিরা (৭/১০৯-১১৭) এবং তারিখুল খুলাফা (৪৭৭-৪৭৮)।
(৮) ক, খ: 'আল-মানাহ'।
(৯) ক, খ: 'সেদিন তাঁর বয়স ছিল পঁয়ত্রিশ বছর'; এটি ব্যাকরণগতভাবে ভিন্নভাবে উল্লিখিত।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 151)