والثياب والعقار والآلات، وخلَّف ولدين أخذ كل واحد منهما أربعين ألف دينار، وكان ابنه الأكبر قد تجند وخدم السلطان محمد بن تكش(1).
وقال ابن الأثير في "الكامل"(2): وفيها: توفي فخر الدين أبو الفضل(3) محمد بن عمر بن خطيب الري الفقيه الشافعي صاحب التصانيف المشهورة في الفقه والأصول [وغيرها]، وكان إِمام الدنيا في عصره، بلغني أن مولده سنة ثلاث وأربعين وخمسمئة.
ومن شعره قوله: [من الطويل]
إِلَيْكَ إِلَهَ الخَلْقِ وَجْهِي وَوُجْهَتِي … وَأَنْتَ الذي أَدْعُوكَ(4) في السرِّ والجهرِ
وأنتَ غِياثي عِنْدَ كُلِّ مُلِمَّةٍ … وَأَنْتَ مَعادي(5) في حَيَاتي وفي قَبْرِي
روى ذلك ابن الساعي(6) عن ياقوت الحموي عن ابنن لفخر الدين عنه، وبه قال: أنشدنا [من الطويل]
تَتِمَّةُ أَبْوابِ السَّعَادَةِ لِلخَلْقِ … بِذِكْرِ جَلالِ الواحدِ الأَحدِ الحَقِّ
مُدَبِّرِ كُلِّ الْمُمْكِنَاتِ بِأَسْرِهَا … وَمُبْدِعِها بالعَدْلِ والقَصْدِ والصِّدْقِ
أجلَّ جَلالُ اللّهِ عن شِبْهِ خَلْقِهِ … وأَنْصَرَ هذا الدينَ في الغَرْبِ والشَّرْقِ
إِلَهٌ عَظِيمُ الفَضْلِ والعَدْلِ والعُلَا … هُوَ المُرْشِدُ المُغْوِي هوَ الْمُسْعِدُ المُشْقِي
ومما كان ينشده في بعض مصنفاته قوله(7): [من الطويل]
نهاية إِقدام العقول عقال … وأكثر سعي العالمين ضلالُ
وأرواحُنا في وَحْشةٍ من جُسومِنا … وحاصِل دُنيانا أذىً ووبالُ
ولم نَسْتَفِدْ من بَحْثنا طولَ عُمْرِنا … سوى أَنْ جمعنا فيهِ قيلَ وقالوا
ثم يقول(8): لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم أجدها تروي غليلًا ولا تشفي عليلًا، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن، اقرأ في الإثبات {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5].--------------------------------------------
(1) أورده أبو شامة في وفيات سنة 622.
(2) الكامل في التاريخ (9/ 302).
(3) مكان الكنية في ط: الرازي.
(4) ط: أدعوه.
(5) ط: ملاذي.
(6) ط: ذكره ابن الساعي.
(7) الأبيات خمسة في وفيات الأعيان (4/ 250) وهي كما هنا في شذرات الذهب (7/ 42).
(8) هذه قطعة من وصيته (بشار).
পোশাক-পরিচ্ছদ, স্থাবর সম্পত্তি ও আসবাবপত্র; তিনি দুইজন পুত্র সন্তান রেখে যান যাদের প্রত্যেকে চল্লিশ হাজার দিনার করে লাভ করেন। তাঁর বড় ছেলে সেনাবাহিনীতে যোগদান করেছিলেন এবং সুলতান মুহাম্মদ বিন তুকশ-এর (১) অধীনে কাজ করেছিলেন।
ইবনুল আসির তাঁর "আল-কামিল" (২) গ্রন্থে বলেছেন: এই বছরেই ফখরুল দীন আবুল ফজল (৩) মুহাম্মদ বিন উমর বিন খতিব আর-রাই ইন্তেকাল করেন। তিনি ছিলেন একজন শাফিঈ ফকিহ এবং ফিকহ, উসুল [ও অন্যান্য] বিষয়ে প্রসিদ্ধ গ্রন্থাবলীর রচয়িতা। তিনি তাঁর সমসাময়িক বিশ্বের ইমাম ছিলেন। আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তাঁর জন্ম ৫৪৩ হিজরি সনে।
তাঁর স্বরচিত কবিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে: [তওয়িল ছন্দে]
হে সৃষ্টির ইলাহ! আপনার দিকেই আমার মুখমণ্ডল ও আমার লক্ষ্য নিবদ্ধ … আর আপনিই সেই সত্তা যাকে আমি (৪) গোপনে ও প্রকাশ্যে আহ্বান করি।
যেকোনো বিপদে আপনিই আমার একমাত্র আশ্রয়দাতা … আপনিই আমার ইহজীবনে এবং আমার কবরে আমার প্রত্যাবর্তনের (৫) স্থল।
ইবনে সাঈ (৬) এটি ইয়াকুত আল-হামাভি থেকে এবং তিনি ফখরুল দীনের এক পুত্রের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তিনি আমাদের এই কবিতাটি পাঠ করে শুনিয়েছেন [তওয়িল ছন্দে]:
সৃষ্টির পরম সৌভাগ্যের দ্বারসমূহের পূর্ণতা নিহিত রয়েছে … সেই অদ্বিতীয়, এক ও সত্য সত্তার মহিমা বর্ণনায়।
যিনি সমস্ত সম্ভবপর বস্তুর সামগ্রিক পরিচালক … এবং যিনি ন্যায়বিচার, সুপরিকল্পনা ও সত্যের সাথে সেগুলোকে অস্তিত্ব দানকারী।
আল্লাহর মহিমা তাঁর সৃষ্টির সদৃশ হওয়া থেকে বহু ঊর্ধ্বে … তিনি এই দ্বীনকে প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে সাহায্য ও বিজয় দান করেছেন।
তিনি মহান অনুগ্রহ, ইনসাফ ও উচ্চ মর্যাদার ইলাহ … তিনিই পথপ্রদর্শক ও পথভ্রষ্টকারী, তিনিই সৌভাগ্যদানকারী ও দুর্ভাগ্যে নিপতিতকারী।
তিনি তাঁর কোনো কোনো গ্রন্থে এই চরণগুলোও আবৃত্তি করতেন (৭): [তওয়িল ছন্দে]
বিচক্ষণ বুদ্ধিবৃত্তির দৌড়ের শেষ সীমানা হলো মগজের শৃঙ্খল … আর জগৎবাসীর অধিকাংশ প্রচেষ্টাই বিভ্রান্তি।
আমাদের আত্মাগুলো দেহের পিঞ্জরে বিষণ্নতায় বন্দি … আর আমাদের পার্থিব জীবনের অর্জিত ফলাফল হলো কেবল কষ্ট আর আপদ।
সারা জীবন গবেষণার মাধ্যমে আমরা এটুকু ছাড়া আর কোনো ফলই লাভ করিনি … যে, আমরা সেখানে কেবল 'এটা বলা হয়েছে' আর 'সেটা বলা হয়েছে' (বিতর্ক) সংগ্রহ করেছি।
অতঃপর তিনি বলেন (৮): আমি কালামশাস্ত্রীয় পদ্ধতি ও দর্শনশাস্ত্রের পথসমূহ পরীক্ষা করে দেখেছি, কিন্তু আমি সেগুলোকে পরম তৃষ্ণা মেটাতে বা কঠিন রোগের আরোগ্য লাভে সক্ষম পাইনি। আমি দেখেছি যে, সবচেয়ে নিকটবর্তী পথ হলো কুরআনের পথ। আল্লাহর গুণাবলি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে তিলাওয়াত করো: {পরম করুণাময় আরশের উপর উঠেছেন} [ত্বহা: ৫]।--------------------------------------------
(১) আবু শামা এটি ৬২২ হিজরির মৃত্যু তালিকায় উল্লেখ করেছেন।
(২) আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/ ৩০২)।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে উপনামের স্থলে রয়েছে: আর-রাজি।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: আমি তাঁকে ডাকি।
(৫) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: আমার আশ্রয়স্থল।
(৬) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: ইবনে সাঈ এটি উল্লেখ করেছেন।
(৭) ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৪/ ২৫০) গ্রন্থে পাঁচটি চরণ রয়েছে এবং শাজারাতুজ জাহাব (৭/ ৪২) গ্রন্থে কবিতাটি এখানে যেভাবে আছে ঠিক সেভাবেই রয়েছে।
(৮) এটি তাঁর অসিয়তনামা থেকে একটি অংশ (বাশার)।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 36)