يستخصم(1) أحد إِلا عمله، ولا يلم إِلا نفسه، ولا يرجُ إِلا ربَّه(2) ولا ننتظر العساكر أن تكثر، ولا الأعوان أن تحضر(3)، ولا الأموال أن تحصر، ولا يغتر بكثرة العساكر والأعوان، ولا فلان الذي يعتمد أن يقاتل، ولا فلان الذي ينتظر أن يسير، فكل هذه مشاغل عن الله ليس النصر بها(4)، ولا نأمن أن يكلنا الله إِليها، والنصر به واللطف منه، والعادة(5) الجميلة له، ونستغفر الله تعالى من ذنوبنا، فلولا أنها تسدُّ طريق دعائنا، لكان جواب دعائنا قد نزل، وفيض دموع الخاشعين قد غسل، ولكن في طريق عائق، خار الله لمولانا في القضاء السابق واللاحق.
وفي(6) كتاب آخر يتألم فيه لما عند السلطان من الضعف في جسمه بسبب ما حمل على قلبه مما هو فيه من الشدائد، أثابه الله تعالى يقول في(7): وما في نفس المملوك شائنة إِلا بقية هذا الضعف الذي في جسم مولانا، فإِنه بقلوبنا، ونفديه بأسماعنا وأبصارنا، ثم قال(8): [من الطويل]
بِنَا مَعْشَرَ الخُدّامِ ما بِكَ مِنْ أذىً … وَإِنْ أَشْفَقُوا مِمَّا أَقُولُ فَبِي وَحْدِي
وقد أورد الشيخ شهاب الدين في(9) "الروضتين"(10) في هذا المكان كتبًا عدَّة من الفاضل إِلى السلطان، فيها فصاحة وموعظة وتحضيض على الجهاد، [يعجز عن مثلها سحبان، وهي جديرة أن تكتب بماء الذهب على قلائد العقيان](11)، فرحمه الله من إِنسان ما أفصحه، ومن وزير ما كان أنصحه، ومن عقل ما كان أرجحه.
فصل (12)
وكتب القاضي الفاضل كتابًا بليغًا على لسان(13) السلطان إِلى ملك المغرب(14) أمير المسلمين،--------------------------------------------
(1) ط: فلا يختصم. والخبر في الروضتين (2/ 167).
(2) ط: ولا يغتر بكثرة العساكر والأعوان.
(3) عن ب وحدها.
(4) بعده في ط: وإنما النصر من عند الله.
(5) أ: والعبادة.
(6) ط: ومن.
(7) ط: بقوله.
(8) البيت في الروضتين (2/ 167).
(9) ط: صاحب.
(10) الروضتين (2/ 165 - 170).
(11) ليس في ط.
(12) ليس في ب.
(13) أ: عن السلطان.
(14) ط: ملك الغرب.
وفي(6) كتاب آخر يتألم فيه لما عند السلطان من الضعف في جسمه بسبب ما حمل على قلبه مما هو فيه من الشدائد، أثابه الله تعالى يقول في(7): وما في نفس المملوك شائنة إِلا بقية هذا الضعف الذي في جسم مولانا، فإِنه بقلوبنا، ونفديه بأسماعنا وأبصارنا، ثم قال(8): [من الطويل]
بِنَا مَعْشَرَ الخُدّامِ ما بِكَ مِنْ أذىً … وَإِنْ أَشْفَقُوا مِمَّا أَقُولُ فَبِي وَحْدِي
وقد أورد الشيخ شهاب الدين في(9) "الروضتين"(10) في هذا المكان كتبًا عدَّة من الفاضل إِلى السلطان، فيها فصاحة وموعظة وتحضيض على الجهاد، [يعجز عن مثلها سحبان، وهي جديرة أن تكتب بماء الذهب على قلائد العقيان](11)، فرحمه الله من إِنسان ما أفصحه، ومن وزير ما كان أنصحه، ومن عقل ما كان أرجحه.
فصل (12)
وكتب القاضي الفاضل كتابًا بليغًا على لسان(13) السلطان إِلى ملك المغرب(14) أمير المسلمين،--------------------------------------------
(1) ط: فلا يختصم. والخبر في الروضتين (2/ 167).
(2) ط: ولا يغتر بكثرة العساكر والأعوان.
(3) عن ب وحدها.
(4) بعده في ط: وإنما النصر من عند الله.
(5) أ: والعبادة.
(6) ط: ومن.
(7) ط: بقوله.
(8) البيت في الروضتين (2/ 167).
(9) ط: صاحب.
(10) الروضتين (2/ 165 - 170).
(11) ليس في ط.
(12) ليس في ب.
(13) أ: عن السلطان.
(14) ط: ملك الغرب.
কেউ যেন নিজ আমল ছাড়া অন্য কারও সাথে বিবাদ না করে, নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে তিরস্কার না করে এবং আপন রব ছাড়া অন্য কারও কাছে আশা না রাখে(১)। আমরা সৈন্যবাহিনীর সংখ্যাবৃদ্ধি, সাহায্যকারীদের উপস্থিতি কিংবা সম্পদের প্রাচুর্যের অপেক্ষা করি না(২)। সৈন্য ও সাহায্যকারীদের আধিক্য দ্বারা কেউ যেন প্রতারিত না হয়; অমুক যুদ্ধ করবে বলে তার ওপর ভরসা করা কিংবা অমুক যাত্রা করবে বলে তার প্রতীক্ষা করা—এসবই আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখকারী ব্যস্ততামাত্র, এসবের মাধ্যমে বিজয় আসে না(৩)। আমরা আল্লাহ আমাদের এই বাহ্যিক উপায়-উপকরণের হাতে সঁপে দেবেন এমন আশঙ্কা করি। মূলত বিজয় তাঁরই পক্ষ থেকে এবং অনুগ্রহও তাঁরই দান। আর সুন্দর রীতি তাঁরই জন্য(৪)। আমরা মহান আল্লাহর কাছে আমাদের পাপের ক্ষমা প্রার্থনা করি। যদি এই পাপসমূহ আমাদের দোয়ার পথ রুদ্ধ না করত, তবে আমাদের প্রার্থনার উত্তর অবতীর্ণ হতো এবং বিনয়ীদের অশ্রুধারা সব কলুষতা ধুয়ে দিত। কিন্তু পথে প্রতিবন্ধক রয়েছে। আল্লাহ আমাদের মওলানার (সুলতানের) জন্য পূর্বের ও পরের সকল ফয়সালায় কল্যাণ নির্ধারণ করুন।
অন্য একটি পত্রে(৬) তিনি সুলতানের শারীরিক দুর্বলতার কারণে ব্যথা প্রকাশ করেছেন, যা সুলতানের হৃদয়ের ওপর চেপে বসা বিভিন্ন কঠিন পরিস্থিতির কারণে সৃষ্টি হয়েছিল—আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন। তিনি সেখানে বলেন(৭): এই দাসের মনে মওলানার শরীরের এই সামান্য দুর্বলতা ছাড়া অন্য কোনো গ্লানি নেই। কারণ এটি আমাদের হৃদয়ে অনুভূত হয়, আর আমরা আমাদের শ্রবণ ও দৃষ্টির বিনিময়ে তাঁকে রক্ষা করতে প্রস্তুত। অতঃপর তিনি বলেন(৮): [তবীল ছন্দ]
হে আমাদের সেবক দল, আপনার যে কষ্ট তা আমাদের ওপর আপতিত হোক … আর যদি তারা আমার এই উক্তিতে আতঙ্কিত হয়, তবে তা কেবল আমার একার ওপরই বর্ষিত হোক।
শায়খ শিহাবুদ্দিন তাঁর 'আর-রওদাতাইন'(৯) গ্রন্থে(১০) এই স্থানে আল-ফাযিলের পক্ষ থেকে সুলতানের প্রতি প্রেরিত বেশ কিছু পত্র উল্লেখ করেছেন। সেসব পত্রে বাগ্মিতা, নসিহত এবং জিহাদের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। [সাহবানের মতো বাগ্মীও এর অনুরূপ রচনা করতে অক্ষম; এগুলো স্বর্ণের হারসমূহে সোনার পানি দিয়ে লিখে রাখার যোগ্য](১১)। আল্লাহ এই ব্যক্তির প্রতি দয়া করুন, তিনি কতই না বাকপটু ছিলেন! এবং কতই না হিতাকাঙ্ক্ষী উজির ছিলেন! আর কতই না ভারসাম্যপূর্ণ বিবেকের অধিকারী ছিলেন!
পরিচ্ছেদ (১২)
কাজী আল-ফাযিল সুলতানের পক্ষ থেকে(১৩) মাগরিবের রাজা(১৪) আমিরুল মুসলিমীনের নিকট একটি অলঙ্কারপূর্ণ পত্র লেখেন।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: অতএব সে যেন বিবাদ না করে। আর সংবাদটি 'আর-রওদাতাইন' (২/১৬৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: সৈন্য ও সাহায্যকারীদের আধিক্যে কেউ যেন প্রতারিত না হয়।
(৩) কেবল 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এরপর আছে: আর সাহায্য কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই।
(৫) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: ইবাদত।
(৬) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: এবং থেকে।
(৭) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে।
(৮) কবিতাটি 'আর-রওদাতাইন' (২/১৬৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(৯) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: মালিক বা গ্রন্থকার।
(১০) আর-রওদাতাইন (২/১৬৫ - ১৭০)।
(১১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: সুলতানের পক্ষ থেকে।
(১৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: পশ্চিমের রাজা।
অন্য একটি পত্রে(৬) তিনি সুলতানের শারীরিক দুর্বলতার কারণে ব্যথা প্রকাশ করেছেন, যা সুলতানের হৃদয়ের ওপর চেপে বসা বিভিন্ন কঠিন পরিস্থিতির কারণে সৃষ্টি হয়েছিল—আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন। তিনি সেখানে বলেন(৭): এই দাসের মনে মওলানার শরীরের এই সামান্য দুর্বলতা ছাড়া অন্য কোনো গ্লানি নেই। কারণ এটি আমাদের হৃদয়ে অনুভূত হয়, আর আমরা আমাদের শ্রবণ ও দৃষ্টির বিনিময়ে তাঁকে রক্ষা করতে প্রস্তুত। অতঃপর তিনি বলেন(৮): [তবীল ছন্দ]
হে আমাদের সেবক দল, আপনার যে কষ্ট তা আমাদের ওপর আপতিত হোক … আর যদি তারা আমার এই উক্তিতে আতঙ্কিত হয়, তবে তা কেবল আমার একার ওপরই বর্ষিত হোক।
শায়খ শিহাবুদ্দিন তাঁর 'আর-রওদাতাইন'(৯) গ্রন্থে(১০) এই স্থানে আল-ফাযিলের পক্ষ থেকে সুলতানের প্রতি প্রেরিত বেশ কিছু পত্র উল্লেখ করেছেন। সেসব পত্রে বাগ্মিতা, নসিহত এবং জিহাদের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। [সাহবানের মতো বাগ্মীও এর অনুরূপ রচনা করতে অক্ষম; এগুলো স্বর্ণের হারসমূহে সোনার পানি দিয়ে লিখে রাখার যোগ্য](১১)। আল্লাহ এই ব্যক্তির প্রতি দয়া করুন, তিনি কতই না বাকপটু ছিলেন! এবং কতই না হিতাকাঙ্ক্ষী উজির ছিলেন! আর কতই না ভারসাম্যপূর্ণ বিবেকের অধিকারী ছিলেন!
পরিচ্ছেদ (১২)
কাজী আল-ফাযিল সুলতানের পক্ষ থেকে(১৩) মাগরিবের রাজা(১৪) আমিরুল মুসলিমীনের নিকট একটি অলঙ্কারপূর্ণ পত্র লেখেন।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: অতএব সে যেন বিবাদ না করে। আর সংবাদটি 'আর-রওদাতাইন' (২/১৬৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: সৈন্য ও সাহায্যকারীদের আধিক্যে কেউ যেন প্রতারিত না হয়।
(৩) কেবল 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এরপর আছে: আর সাহায্য কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই।
(৫) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: ইবাদত।
(৬) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: এবং থেকে।
(৭) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে।
(৮) কবিতাটি 'আর-রওদাতাইন' (২/১৬৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(৯) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: মালিক বা গ্রন্থকার।
(১০) আর-রওদাতাইন (২/১৬৫ - ১৭০)।
(১১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(১৩) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: সুলতানের পক্ষ থেকে।
(১৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: পশ্চিমের রাজা।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 384)