জামিউল উমাইয়াহ তখন জরাজীর্ণ অবস্থায় ছিল, তাই তিনি এর তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব কাযী কামালুদ্দীন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ শাহরাযূরী আল-মাওসিলী(১)-কে প্রদান করেন। তিনি তাঁকে সঙ্গে করে নিয়ে এসেছিলেন এবং দামেস্কের কাযীউল কুযাত (প্রধান বিচারক) পদে নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি মসজিদের কার্যাদি সংশোধন করেন এবং চারটি মাশহাদ (প্রার্থনা কক্ষ) উন্মুক্ত করে দেন। ৪৬১ হিজরিতে যখন সেগুলোতে আগুন লেগেছিল, তখন থেকে সেগুলো মসজিদের মালামাল রাখার গুদাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে আসছিল। তিনি মসজিদের পরিচিত ওয়াকফ সম্পত্তির সাথে এমন সব সম্পত্তিও যুক্ত করেছিলেন(২) যার দানকারী বা শর্তাবলি সম্পর্কে কারো জানা ছিল না। তিনি এই সবগুলোকে একটি অভিন্ন খাতের অন্তর্ভুক্ত করেন এবং এর নাম দেন(৩): 'জনকল্যাণমূলক সম্পদ' (মালুল মাসালিহ)। এই খাত থেকে তিনি অভাবী, দরিদ্র, নিঃস্ব, বিধবা, এতিম এবং এই জাতীয় ব্যক্তিদের জন্য বৃত্তির ব্যবস্থা করেন।
বাদশাহ নূরুদ্দীন (রাহিমাহুল্লাহ) অত্যন্ত সুন্দর হস্তাক্ষরের অধিকারী ছিলেন এবং নিয়মিত ধর্মীয় কিতাব পাঠ করতেন। তিনি সুন্নাহর একনিষ্ঠ অনুসারী এবং জামায়াতের সাথে সালাত আদায়ে অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন(৪)। তিনি প্রচুর তিলাওয়াত করতেন এবং নেক আমল করতে ভালোবাসতেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সংযমী ও পবিত্র চরিত্রের অধিকারী। নিজের এবং পরিবার-পরিজনের খাদ্য ও পোশাকের ব্যয়ের ক্ষেত্রে তিনি অত্যন্ত মিতব্যয়ী ছিলেন; এমনকি বলা হতো যে, তাঁর সময়ের একজন অতি সাধারণ দরিদ্র ব্যক্তির ব্যয়ও তাঁর ব্যয়ের তুলনায় অধিক ছিল। কোনো পার্থিব সঞ্চয় বা বিলাসিতার প্রতি তাঁর বিন্দুমাত্র আগ্রহ ছিল না। ক্রোধ বা সন্তুষ্টি—কোনো অবস্থাতেই তাঁর মুখ থেকে কখনো কোনো অশ্লীল শব্দ শোনা যায়নি। তিনি ছিলেন গাম্ভীর্যপূর্ণ ও স্বল্পভাষী।
ইবনুল আসীর(৫) বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজের পর [ইসলামি বিশ্বের শাসকদের মধ্যে](৬) বাদশাহ নূরুদ্দীনের মতো আর কেউ অতিবাহিত হননি, আর না তাঁর চেয়ে অধিক ন্যায়বিচার ও ইনসাফ অন্বেষণকারী কেউ ছিলেন।
তিনি রাজকোষ (বাইতুল মাল) থেকে নিজের জন্য কতটুকু গ্রহণ করা বৈধ হবে সে বিষয়ে আলেমদের ফতোয়া নিয়েছিলেন। তিনি কেবল ততটুকুই গ্রহণ করতেন এবং তার অতিরিক্ত কিছুই নিতেন না, এমনকি যদি তিনি ক্ষুধায় মৃত্যুবরণ করতেন তবুও।
হিমস শহরে তাঁর কিছু দোকান ছিল যা তিনি তাঁর গনীমতের হিসসা থেকে খরিদ করেছিলেন।(৭) তিনি সেই দোকানের আয় দিয়েই জীবিকা নির্বাহ করতেন। যখন তাঁর স্ত্রীর জন্য নির্ধারিত অর্থ অপর্যাপ্ত মনে হলো, তখন তিনি সেই দোকানের ভাড়া থেকেই তাঁর ব্যয় বৃদ্ধি করে দিয়েছিলেন।
তিনি প্রায়ই ঘোড়সোয়ারি বল (পোলো) খেলতেন। এ নিয়ে জনৈক(৮) নেককার ব্যক্তি তাঁকে অনুযোগ করলে তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। আমি কেবল ঘোড়াকে যুদ্ধের ময়দানে আক্রমণ ও পিছু হটার কৌশল অনুশীলনের এবং তা শিক্ষা দেওয়ার(৯) উদ্দেশ্যে এটি করি; আমরা তো জিহাদ ত্যাগ করছি না।"
তিনি রেশমি কাপড় পরিধান করতেন না এবং নিজের তলোয়ার ও বর্শার মাধ্যমে উপার্জিত সম্পদ থেকে আহার করতেন। আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী এই গ্রন্থের ৫৭২ হিজরির মৃত্যুসংবাদ অংশে আসবে।
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে নেই।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং 'ত'-তে আছে: "নামকরণ করা হয়"।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: "সালাত ও জামায়াতসমূহ"।
(৫) এই বর্ণনাটি ইবনুল আসীরের 'আল-কামিল' (৯/১২৫) গ্রন্থে ভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(৬) কেবল পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' থেকে সংগৃহীত।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: "তিনি তাঁর স্ত্রীকে দোকানের ভাড়া থেকে অতিরিক্ত ব্যয় দিয়েছিলেন।" এই বর্ণনাটি ইবনুল আসীরের 'আল-কামিল' (৯/১২৫) গ্রন্থে ভিন্ন আঙ্গিকে রয়েছে।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: "বড় মাপের একজন নেককার ব্যক্তি"।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে বাক্যটি হলো: "ঘোড়াকে আক্রমণ ও পিছু হটার কৌশল অনুশীলন করানো এবং তা শিক্ষা দেওয়া।"