তাঁর আচার-আচরণ ছিল অত্যন্ত অমায়িক। তাঁর জীবদ্দশাতেই তাঁর রচনাবলি বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তাঁর মৃত্যুর পর মানুষ সেগুলো দ্বারা উপকৃত হয়েছে। তবে উচ্চ স্তরের সনদ (আওয়ালি) সংগ্রহ এবং উচ্চ ও নিম্ন স্তরের সনদের মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করার মতো হাদিসবিশারদদের প্রচলিত পদ্ধতিতে তিনি অভ্যস্ত ছিলেন না। বরং তিনি ছিলেন ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত মুহাদ্দিস। তা সত্ত্বেও তিনি ইবনুল সালাহর কিতাবটি সংক্ষেপ করেছেন এবং তাতে অনেক মূল্যবান তথ্য যোগ করেছেন। . . "।
ইবনে কাসিরের মুহাদ্দিস হিসেবে মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করে ইবনে হাজার যে মন্তব্য করেছেন, আল-সুয়ুতি তাঁর 'তাজকিরাহ'-এর পরিশিষ্টে (পৃষ্ঠা: ২৬১) এর প্রতিবাদ করে বলেন: "তাফসির শাস্ত্রের মূল ভিত্তি হলো হাদিসের বিশুদ্ধতা ও দুর্বলতা, এর ত্রুটি (ইলল), বিভিন্ন সূত্র এবং বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা ও ত্রুটি (জারহ ও তাদিল) সম্পর্কে জ্ঞান রাখা। পক্ষান্তরে সনদের উচ্চ ও নিম্ন স্তর (আলি ও নাজিল) ইত্যাদি বিষয়গুলো আনুষঙ্গিক বিষয়, এগুলো মৌলিক বা গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নয়।"

‌‌খ- তাঁর সামাজিক মর্যাদা:
• নায়েবে সুলতানের সাথে তাঁর সুসম্পর্ক: তিনি এই সম্পর্কের যোগ্য ছিলেন। ফতোয়া প্রদান, অধ্যাপনা এবং ইতিহাস রচনার সুবাদে তিনি একটি অত্যন্ত সম্মানজনক ও মর্যাদাপূর্ণ সামাজিক অবস্থান লাভ করেছিলেন। ফলে তাঁকে বিভিন্ন জ্ঞানগর্ভ সভা, সালিশি মজলিস, সূক্ষ্ম বৈজ্ঞানিক সমস্যার সমাধান এবং জনস্বার্থ সংশ্লিষ্ট মীমাংসা সভায় আমন্ত্রণ জানানো হতো। এছাড়া দামেস্কে সুলতানের প্রতিনিধিদের সাথে তাঁর সরাসরি যোগাযোগ ছিল। 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (১৬/৪২৭) গ্রন্থে ৭৬৩ হিজরির ঘটনাবলিতে বর্ণিত হয়েছে: "মহররম মাসের ২ তারিখে নায়েবে সুলতান—আলাউদ্দিন আল-মারদানি—প্রায় পনেরো দিন অনুপস্থিত থাকার পর ফিরে আসেন। তিনি ফ্রায়ার অঞ্চলে ত্রাস সৃষ্টি করেছিলেন এবং তাদের নেতাদের একটি দলকে বন্দি করে কারাগারে পাঠিয়েছিলেন। গুজব রটেছিল যে তিনি আজলুন অঞ্চলের মুওয়াসিন গোত্রগুলোর বিরুদ্ধে অভিযান চালাবেন। আমি যখন তাঁকে অভিবাদন জানালাম, তখন এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি আমাকে জানালেন যে, তিনি ফ্রায়ার অঞ্চলের বাইরে যাননি এবং ওই গোত্রগুলোর মধ্যে সন্ধি ও ঐক্য স্থাপিত হয়েছে এবং সেখানে সেনাবাহিনী মোতায়েন রয়েছে।"
পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে যে, তিনি দামেস্কের নায়েবে সুলতান মানকালি বুগা (মৃত্যু ৭৭০ হি.)-এর একটি জীবনী গ্রন্থ রচনা করেছিলেন এবং মানকালি বুগা ইবনে কাসিরকে অত্যন্ত সম্মান করতেন ও তাঁর সান্নিধ্য দিতেন।
আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, আমির মানজাক যখন দ্বিতীয়বার (৭৭১ - ৭৭৫ হি.) ক্ষমতার দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তখন ইবনে কাসির তাঁর জন্য জিহাদ বিষয়ক একটি পুস্তিকা লিখেছিলেন।
• বড় বড় আলেমদের মজলিসে উপস্থিতি: ৭৩০ হিজরি থেকে শুরু হওয়া বছরগুলোর ঘটনাবলি পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যায় যে, ইবনে কাসির আলেমদের মজলিসে উপস্থিত হতেন এবং সামাজিক কর্মকাণ্ডে, বিশেষ করে সালিশি ও বিরোধ নিষ্পত্তিতে অংশ নিতেন। এর প্রমাণ পাওয়া যায় 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (১৬/৪৫১) গ্রন্থে ৭৬৫ হিজরির একটি ঘটনায়: "জমাদিউল আখিরা মাসের ১৪ তারিখে 'দারুস সাআদাহ'-তে এক বিশাল মজলিস অনুষ্ঠিত হয়। এতে চার মাজহাবের প্রধান বিচারপতিগণ এবং একদল মুফতি সমবেত হয়েছিলেন। আমাকেও ডাকা হয়েছিল, তাই আমি তাঁদের সাথে উপস্থিত ছিলাম। এর কারণ ছিল আল-তাদমুরিয়া মাদ্রাসা এবং ওয়াকফকারীর নৈকট্য সংক্রান্ত একটি বিরোধ। তাঁদের দাবি ছিল যে এক-তৃতীয়াংশ তাঁদের জন্য ওয়াকফ করা হয়েছে। হাম্বলি বিচারপতি তাঁদের এই দাবির তীব্র বিরোধিতা করেন এবং শক্তভাবে তাঁদের প্রতিহত করেন। . . "।
'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (১৬/৪৬২) গ্রন্থে ৭৬৭ হিজরির ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "রবিউল আউয়াল মাসের ২৪ তারিখ সোমবার 'দারুস সাআদাহ'-তে এক বিশাল সভা অনুষ্ঠিত হয়। প্রধান বিচারপতি তাজউদ্দিন শাফিয়ি ইবনুল সুবকির বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগের প্রেক্ষিতে এই সভা ডাকা হয়েছিল। যাঁদের তলব করা হয়েছিল আমি তাঁদের মধ্যে ছিলাম, তাই উপস্থিত অন্যদের সাথে আমিও সেখানে হাজির হলাম এবং..."