وبنى تربة الشيخ أبي إسحاق، وقد كان السلطان ملك شاه أراد أن يستوزره بعد نظام المُلْك فمات سريعًا، فاستوزر لولده محمود، فلما قهره أخوه بركياروق، قتله غلمان نظام المُلْك، وقطعوه إربًا إربًا في ذي الحجّة من هذه السنة.
هبة الله بن عبد الوارث بن علي بن أحمد بن برزة(1) أبو القاسم الشيرازي.
أحد الرجّالين الجوّالين في الآفاق، وكان حافظًا، ثقة، دينًا، ورعًا، حسن الاعتقاد، والسيرة، له تاريخ حسن(2)، رحل إليه الطلبة من بغداد وغيرها، والله أعلم، رحمه الله.
ثم دخلت سنة ست وثمانين وأربعمئة
وفيها: قدم إلى بغداد رجل يقال له: أردشير(3) بن منصور، أبو الحسين العَبّادي، مرجعه من الحجّ، فنزل النظاميّة، فوعظ الناس، وحضر مجلسه الغزالي، وازدحم النّاس في مجلس وعظه [وكثروا في المجالس بعد ذلك، وترك كثير من الناس من معايشهم](4) وكان يحضر المجلس في بعض الأحيان قريب من ثلاثين ألف من الرجال والنساء، وتاب كثير من الناس، ولزموا المساجد، وأريقت الخمور، وكُسِّرت الملاهي، [وكان الرجل في نفسه صالحًا] له عبادات، وفيه زهد وافرٌ [وله أحوال صالحة] وكان [الناس] يزدحمون على فضل وضوئه، وربما أخذوا من البِرْكةِ التي يتوضأ بها للبركة. ونقل ابن الجوزي(5): أنّه اشتهى على بعض أصحابه توتًا شاميًا وثلجًا، فطاف البلد [بكماله] فلم يجده، فرجع فوجد الشيخ في خلوته؛ فسأل: هل جاء اليوم [إلى الشيخ] أحد؟ فقيل له: جاءت امرأة، فقالت: إني قد غزلت بيدي غزلًا وبعته، وأنا أحبّ أن أشتري للشيخ به طرفة، فامتنع من ذلك، فبكت، فرحمها، وقال: اذهبي فاشتري، فقالت: ماذا أشتري؟ فقال: ما شئت، [فذهبت] فأتته بتوت شامي وثلج، فأكله.
[وقال بعضهم: دخلتُ عليه وهو يشرب مرقًا، فقلت في نفسي: ليته أعطاني فضله لأشربه لحفظ--------------------------------------------
(1) المنتظم (9/ 74)، الكامل في التاريخ (10/ 218)، سير أعلام النبلاء (17/ 19)، شذرات الذهب (3/ 379).
(2) يريد: تاريخ شيراز.
(3) في (ب) و (ط): أردشير، وفي الكامل (10/ 225) أردشيرين.
(4) زيادة من (ب) و (ط).
(5) المنتظم (9/ 76).
هبة الله بن عبد الوارث بن علي بن أحمد بن برزة(1) أبو القاسم الشيرازي.
أحد الرجّالين الجوّالين في الآفاق، وكان حافظًا، ثقة، دينًا، ورعًا، حسن الاعتقاد، والسيرة، له تاريخ حسن(2)، رحل إليه الطلبة من بغداد وغيرها، والله أعلم، رحمه الله.
ثم دخلت سنة ست وثمانين وأربعمئة
وفيها: قدم إلى بغداد رجل يقال له: أردشير(3) بن منصور، أبو الحسين العَبّادي، مرجعه من الحجّ، فنزل النظاميّة، فوعظ الناس، وحضر مجلسه الغزالي، وازدحم النّاس في مجلس وعظه [وكثروا في المجالس بعد ذلك، وترك كثير من الناس من معايشهم](4) وكان يحضر المجلس في بعض الأحيان قريب من ثلاثين ألف من الرجال والنساء، وتاب كثير من الناس، ولزموا المساجد، وأريقت الخمور، وكُسِّرت الملاهي، [وكان الرجل في نفسه صالحًا] له عبادات، وفيه زهد وافرٌ [وله أحوال صالحة] وكان [الناس] يزدحمون على فضل وضوئه، وربما أخذوا من البِرْكةِ التي يتوضأ بها للبركة. ونقل ابن الجوزي(5): أنّه اشتهى على بعض أصحابه توتًا شاميًا وثلجًا، فطاف البلد [بكماله] فلم يجده، فرجع فوجد الشيخ في خلوته؛ فسأل: هل جاء اليوم [إلى الشيخ] أحد؟ فقيل له: جاءت امرأة، فقالت: إني قد غزلت بيدي غزلًا وبعته، وأنا أحبّ أن أشتري للشيخ به طرفة، فامتنع من ذلك، فبكت، فرحمها، وقال: اذهبي فاشتري، فقالت: ماذا أشتري؟ فقال: ما شئت، [فذهبت] فأتته بتوت شامي وثلج، فأكله.
[وقال بعضهم: دخلتُ عليه وهو يشرب مرقًا، فقلت في نفسي: ليته أعطاني فضله لأشربه لحفظ--------------------------------------------
(1) المنتظم (9/ 74)، الكامل في التاريخ (10/ 218)، سير أعلام النبلاء (17/ 19)، شذرات الذهب (3/ 379).
(2) يريد: تاريخ شيراز.
(3) في (ب) و (ط): أردشير، وفي الكامل (10/ 225) أردشيرين.
(4) زيادة من (ب) و (ط).
(5) المنتظم (9/ 76).
তিনি শেখ আবু ইসহাকের মাযার নির্মাণ করেন। সুলতান মালিক শাহ নিজামুল মুলকের পরে তাকে উজির নিযুক্ত করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি দ্রুত মৃত্যুবরণ করেন। ফলে তিনি তার পুত্র মাহমুদের জন্য তাকে উজির নিযুক্ত করেন। অতঃপর যখন তার ভাই বারকিয়ারুক তাকে পরাস্ত করেন, তখন নিজামুল মুলকের দাসরা তাকে হত্যা করে এবং এই বছরের জিলহজ মাসে তাকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিচ্ছিন্ন করে ছিন্নভিন্ন করে ফেলে।
হিবাতুল্লাহ বিন আব্দুল ওয়ারিস বিন আলী বিন আহমাদ বিন বারযাহ(১) আবু আল-কাসিম আশ-শিরাজি।
তিনি দেশ-বিদেশে পরিভ্রমণকারী অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং তিনি ছিলেন হাফেজ, নির্ভরযোগ্য, ধর্মপ্রাণ, পরহেজগার, বিশুদ্ধ আকীদা ও সুন্দর জীবনচরিত্রের অধিকারী। তার একটি চমৎকার ইতিহাস গ্রন্থ রয়েছে(২), বাগদাদ ও অন্যান্য স্থান থেকে শিক্ষার্থীরা তার কাছে আসত। আল্লাহ সম্যক অবগত, আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন।
অতঃপর চারশত ছিয়াশি হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছর: আরদাশির(৩) বিন মনসুর আবু আল-হুসাইন আল-আব্বাদি হজ থেকে প্রত্যাবর্তনকালে বাগদাদে আগমন করেন। তিনি নিযামিয়া মাদরাসায় অবস্থান করেন এবং মানুষকে নসীহত করেন। আল-গাজালি তার নসীহতের মজলিসে উপস্থিত হতেন। তার মজলিসে মানুষের উপচে পড়া ভিড় হতো [এবং পরবর্তীতে মজলিসগুলোতে লোকসংখ্যা আরও বৃদ্ধি পায়, এমনকি অনেক মানুষ তাদের জীবনোপায় বা কর্মসংস্থান ছেড়ে দিয়েছিল](৪)। কোনো কোনো সময় মজলিসে প্রায় ত্রিশ হাজার নর-নারী উপস্থিত হতো। বহু মানুষ তাওবা করে এবং মসজিদের ইবাদতে আত্মনিয়োগ করে। মদ্যসামগ্রী ঢেলে ফেলে দেওয়া হয় এবং বাদ্যযন্ত্রসমূহ ভেঙে ফেলা হয়। [তিনি নিজেও একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন], তার মাঝে প্রচুর ইবাদত ও যুহদ (সংসারবিরাগ) বিদ্যমান ছিল [এবং তার আধ্যাত্মিক অবস্থা অত্যন্ত উন্নত ছিল]। [মানুষ] তার ওযুর অবশিষ্ট পানির জন্য ভিড় জমাত এবং বরকতের আশায় সম্ভবত যে হাউজ থেকে তিনি ওযু করতেন সেখান থেকে পানি সংগ্রহ করত। ইবনুল জাওজি(৫) বর্ণনা করেছেন: তিনি তার জনৈক সঙ্গীর নিকট শামি তুঁত ফল ও বরফ খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেন। সেই সঙ্গী [পুরো] শহর ঘুরেও তা কোথাও পেলেন না। ফিরে এসে তিনি শেখকে নির্জনে পেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: আজ কি [শেখের নিকট] কেউ এসেছিল? তাকে বলা হলো: এক মহিলা এসেছিলেন। তিনি বললেন: আমি নিজ হাতে সুতা কেটেছি এবং তা বিক্রি করেছি। আমি চেয়েছিলাম সেই অর্থ দিয়ে শেখের জন্য কোনো উপাদেয় উপহার কিনতে। শেখ তা নিতে অস্বীকার করেন। তখন মহিলাটি কাঁদতে শুরু করেন। শেখ তার প্রতি সদয় হয়ে বললেন: যাও, কিনে নিয়ে এসো। মহিলাটি জিজ্ঞাসা করলেন: কী কিনব? তিনি বললেন: তোমার যা ইচ্ছা। [তিনি চলে গেলেন] এবং শেখের জন্য শামি তুঁত ও বরফ নিয়ে আসলেন এবং শেখ তা গ্রহণ করলেন।
[তাদের কেউ কেউ বলেন: আমি তার নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি ঝোল পান করছিলেন। আমি মনে মনে বললাম: হায়! তিনি যদি তার উচ্ছিষ্টটুকু আমাকে পান করতে দিতেন যাতে আমি স্মৃতিশক্তি বৃদ্ধির জন্য তা পান করতে পারতাম]--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাযাম (৯/৭৪), আল-কামিল ফিত তারিখ (১০/২১৮), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১৭/১৯), শাযারাতুয যাহাব (৩/৩৭৯)।
(২) উদ্দেশ্য: তারিখু শিরাজ (শিরাজ নগরের ইতিহাস)।
(৩) (বা) এবং (তা) পাণ্ডুলিপিতে: আরদাশির; আর আল-কামিল (১০/২২৫)-এ রয়েছে আরদাশিরীন।
(৪) (বা) এবং (তা) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত অংশ।
(৫) আল-মুনতাযাম (৯/৭৬)।
হিবাতুল্লাহ বিন আব্দুল ওয়ারিস বিন আলী বিন আহমাদ বিন বারযাহ(১) আবু আল-কাসিম আশ-শিরাজি।
তিনি দেশ-বিদেশে পরিভ্রমণকারী অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং তিনি ছিলেন হাফেজ, নির্ভরযোগ্য, ধর্মপ্রাণ, পরহেজগার, বিশুদ্ধ আকীদা ও সুন্দর জীবনচরিত্রের অধিকারী। তার একটি চমৎকার ইতিহাস গ্রন্থ রয়েছে(২), বাগদাদ ও অন্যান্য স্থান থেকে শিক্ষার্থীরা তার কাছে আসত। আল্লাহ সম্যক অবগত, আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন।
অতঃপর চারশত ছিয়াশি হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছর: আরদাশির(৩) বিন মনসুর আবু আল-হুসাইন আল-আব্বাদি হজ থেকে প্রত্যাবর্তনকালে বাগদাদে আগমন করেন। তিনি নিযামিয়া মাদরাসায় অবস্থান করেন এবং মানুষকে নসীহত করেন। আল-গাজালি তার নসীহতের মজলিসে উপস্থিত হতেন। তার মজলিসে মানুষের উপচে পড়া ভিড় হতো [এবং পরবর্তীতে মজলিসগুলোতে লোকসংখ্যা আরও বৃদ্ধি পায়, এমনকি অনেক মানুষ তাদের জীবনোপায় বা কর্মসংস্থান ছেড়ে দিয়েছিল](৪)। কোনো কোনো সময় মজলিসে প্রায় ত্রিশ হাজার নর-নারী উপস্থিত হতো। বহু মানুষ তাওবা করে এবং মসজিদের ইবাদতে আত্মনিয়োগ করে। মদ্যসামগ্রী ঢেলে ফেলে দেওয়া হয় এবং বাদ্যযন্ত্রসমূহ ভেঙে ফেলা হয়। [তিনি নিজেও একজন নেককার ব্যক্তি ছিলেন], তার মাঝে প্রচুর ইবাদত ও যুহদ (সংসারবিরাগ) বিদ্যমান ছিল [এবং তার আধ্যাত্মিক অবস্থা অত্যন্ত উন্নত ছিল]। [মানুষ] তার ওযুর অবশিষ্ট পানির জন্য ভিড় জমাত এবং বরকতের আশায় সম্ভবত যে হাউজ থেকে তিনি ওযু করতেন সেখান থেকে পানি সংগ্রহ করত। ইবনুল জাওজি(৫) বর্ণনা করেছেন: তিনি তার জনৈক সঙ্গীর নিকট শামি তুঁত ফল ও বরফ খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেন। সেই সঙ্গী [পুরো] শহর ঘুরেও তা কোথাও পেলেন না। ফিরে এসে তিনি শেখকে নির্জনে পেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: আজ কি [শেখের নিকট] কেউ এসেছিল? তাকে বলা হলো: এক মহিলা এসেছিলেন। তিনি বললেন: আমি নিজ হাতে সুতা কেটেছি এবং তা বিক্রি করেছি। আমি চেয়েছিলাম সেই অর্থ দিয়ে শেখের জন্য কোনো উপাদেয় উপহার কিনতে। শেখ তা নিতে অস্বীকার করেন। তখন মহিলাটি কাঁদতে শুরু করেন। শেখ তার প্রতি সদয় হয়ে বললেন: যাও, কিনে নিয়ে এসো। মহিলাটি জিজ্ঞাসা করলেন: কী কিনব? তিনি বললেন: তোমার যা ইচ্ছা। [তিনি চলে গেলেন] এবং শেখের জন্য শামি তুঁত ও বরফ নিয়ে আসলেন এবং শেখ তা গ্রহণ করলেন।
[তাদের কেউ কেউ বলেন: আমি তার নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি ঝোল পান করছিলেন। আমি মনে মনে বললাম: হায়! তিনি যদি তার উচ্ছিষ্টটুকু আমাকে পান করতে দিতেন যাতে আমি স্মৃতিশক্তি বৃদ্ধির জন্য তা পান করতে পারতাম]--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাযাম (৯/৭৪), আল-কামিল ফিত তারিখ (১০/২১৮), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১৭/১৯), শাযারাতুয যাহাব (৩/৩৭৯)।
(২) উদ্দেশ্য: তারিখু শিরাজ (শিরাজ নগরের ইতিহাস)।
(৩) (বা) এবং (তা) পাণ্ডুলিপিতে: আরদাশির; আর আল-কামিল (১০/২২৫)-এ রয়েছে আরদাশিরীন।
(৪) (বা) এবং (তা) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত অংশ।
(৫) আল-মুনতাযাম (৯/৭৬)।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 241)