وفيها: قدم سلطان الدولة بغداد وضرب الطبل أوقات الصلوات، ولم تجر بذلك عادة، وعقد عقده على بنت قرواش على صداق مبلغه خمسون ألف دينار.
وقال أبو الفرج بن الجوزي، في كتابه "المنتظم"(1): أخبرنا سعد اللَّه بن علي البزّاز، أخبرنا أبو بكر الطُّرَيثيثي، أخبرنا هبة اللَّه بن الحسن الطبري قال: وفي سنة ثمان وأربع مئة، استتاب القادر باللَّه أمير المؤمنين فقهاء المعتزلة الحنفية، فأظهروا الرجوع، وتبرَّؤوا من الاعتزال والرفض، والمقالات المخالفة للإسلام، وأخذ خطوطهم بذلك، وأنَّهم متى خالفوه أحلَّ بهم من النكال والعقوبة ما يتَّعظ به أمثالهم، وامتثل يمين الدولة أبو القاسم محمود بن سُبُكْتِكين أمر أمير المؤمنين، واستنّ بسنته في أعماله التي استخلفه عليها من خراسان وغيرها، في قتل المعتزلة، والرافضة، والإسماعيلية، والقرامطة، والجهميّة، والمشبّهة، وصلبهم، وحبسهم، ونفاهم، وأمر بلعنتهم على المنابر، وإبعاد كلّ طائفة من أهل البدع، وطردهم عن ديارهم، وصار ذلك سُنّة في الإسلام.
ولم يحجّ في هذه السنة أحدٌ من أهل العراق لفساد البلاد، وعبث الأعراب، وضعف الدولة عنهم.
وممن توفي فيها من الأعيان:
الحاجب الكبير شباشي(2) أبو نصر، مولى شرف الدولة، ولقّبه بهاء الدولة: بالسعيد، وكان كثير الصدقات، والأوقاف على وجوه القربات، فمن ذلك أنه وقف دباها(3) على المارستان، وكانت تغلّ شيئًا كثيرًا من الزروع والثمار والخراج، وبنى قنطرة الخندق [والمارستان] والياسريّة(4) وغير ذلك، ولما مات دفن بمقبرة الإمام أحمد، وأوصى أن لا يُبنى على قبره، فخالفوه فعقدوا على قبره قبَّة فسقطت، وبعد موته بنحو من سبعين سنة، اجتمع نسوة عند قبره ينحن ويبكين فلما رجعن رأت عجوز منهن [كانت] هي المقدمة في تلك النياحة في المنام، كأن تركيًا خرج إليها من قبره، ومعه دبوس فحمل عليها وزجرها، فإذا هو الحاجب السعيد فانتبهت مذعورة.
ثم دخلت سنة تسع وأربعمئة
في يوم الخميس السابع عشر من المحرم قرئ كتاب في مذاهب أهل السنة بدار الخلافة في الموكب، وفيه: أنَّ من قال: القرآن مخلوق فهو كافر، حلال الدَّم.--------------------------------------------
(1) المنتظم (7/ 287).
(2) المنتظم (7/ 287)، الكامل في التاريخ (9/ 304).
(3) قرية من نواحي بغداد. معجم البلدان (2/ 64).
(4) قرية كبيرة على ضفة نهر عيسى، بينها وبين بغداد ميلان. معجم البلدان (5/ 425).
وقال أبو الفرج بن الجوزي، في كتابه "المنتظم"(1): أخبرنا سعد اللَّه بن علي البزّاز، أخبرنا أبو بكر الطُّرَيثيثي، أخبرنا هبة اللَّه بن الحسن الطبري قال: وفي سنة ثمان وأربع مئة، استتاب القادر باللَّه أمير المؤمنين فقهاء المعتزلة الحنفية، فأظهروا الرجوع، وتبرَّؤوا من الاعتزال والرفض، والمقالات المخالفة للإسلام، وأخذ خطوطهم بذلك، وأنَّهم متى خالفوه أحلَّ بهم من النكال والعقوبة ما يتَّعظ به أمثالهم، وامتثل يمين الدولة أبو القاسم محمود بن سُبُكْتِكين أمر أمير المؤمنين، واستنّ بسنته في أعماله التي استخلفه عليها من خراسان وغيرها، في قتل المعتزلة، والرافضة، والإسماعيلية، والقرامطة، والجهميّة، والمشبّهة، وصلبهم، وحبسهم، ونفاهم، وأمر بلعنتهم على المنابر، وإبعاد كلّ طائفة من أهل البدع، وطردهم عن ديارهم، وصار ذلك سُنّة في الإسلام.
ولم يحجّ في هذه السنة أحدٌ من أهل العراق لفساد البلاد، وعبث الأعراب، وضعف الدولة عنهم.
وممن توفي فيها من الأعيان:
الحاجب الكبير شباشي(2) أبو نصر، مولى شرف الدولة، ولقّبه بهاء الدولة: بالسعيد، وكان كثير الصدقات، والأوقاف على وجوه القربات، فمن ذلك أنه وقف دباها(3) على المارستان، وكانت تغلّ شيئًا كثيرًا من الزروع والثمار والخراج، وبنى قنطرة الخندق [والمارستان] والياسريّة(4) وغير ذلك، ولما مات دفن بمقبرة الإمام أحمد، وأوصى أن لا يُبنى على قبره، فخالفوه فعقدوا على قبره قبَّة فسقطت، وبعد موته بنحو من سبعين سنة، اجتمع نسوة عند قبره ينحن ويبكين فلما رجعن رأت عجوز منهن [كانت] هي المقدمة في تلك النياحة في المنام، كأن تركيًا خرج إليها من قبره، ومعه دبوس فحمل عليها وزجرها، فإذا هو الحاجب السعيد فانتبهت مذعورة.
ثم دخلت سنة تسع وأربعمئة
في يوم الخميس السابع عشر من المحرم قرئ كتاب في مذاهب أهل السنة بدار الخلافة في الموكب، وفيه: أنَّ من قال: القرآن مخلوق فهو كافر، حلال الدَّم.--------------------------------------------
(1) المنتظم (7/ 287).
(2) المنتظم (7/ 287)، الكامل في التاريخ (9/ 304).
(3) قرية من نواحي بغداد. معجم البلدان (2/ 64).
(4) قرية كبيرة على ضفة نهر عيسى، بينها وبين بغداد ميلان. معجم البلدان (5/ 425).
এই বছরে: সুলতান আদ-দাওলা বাগদাদে আগমন করেন এবং নামাজের সময়গুলোতে ঢোল বাজানো হয়, যা আগে কখনো রীতি ছিল না। তিনি কারওয়াশের কন্যার সাথে পঞ্চাশ হাজার দিনার মোহরানায় বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন।
এবং আবু আল-ফারাজ ইবনুল জাওজি তাঁর ‘আল-মুনতাজাম’ গ্রন্থে(১) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সা’দুল্লাহ ইবনে আলী আল-বাযযাভ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আত-তুরাইথীসি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিবাতুল্লাহ ইবনুল হাসান আত-তাবারি, তিনি বলেন: চারশত আট হিজরি সালে আমিরুল মুমিনীন আল-কাদির বিল্লাহ হানাফি মুতাজিলা ফকিহদের তওবা করার নির্দেশ দেন। ফলে তারা প্রকাশ্যে তওবা করেন এবং ই’তিযাল (মুতাজিলা মতবাদ), রাফয (শিয়া মতবাদ) এবং ইসলামের পরিপন্থী সকল ভ্রান্ত মতবাদ থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার ঘোষণা দেন। আমিরুল মুমিনীন এ বিষয়ে তাদের লিখিত অঙ্গীকার গ্রহণ করেন এবং হুঁশিয়ারি দেন যে, যদি তারা এর অন্যথা করে, তবে তাদের এমন কঠোর ও দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দেওয়া হবে যা দেখে তাদের সমমনা অন্যরা শিক্ষা গ্রহণ করবে। ইয়ামিন আদ-দাওলা আবু কাসিম মাহমুদ ইবনে সবুক্তগিন আমিরুল মুমিনীনের এই আদেশ পালন করেন এবং খোরাসানসহ তাঁর শাসনাধীন এলাকাগুলোতে খলিফার এই আদর্শ অনুসরণ করেন। তিনি মুতাজিলা, রাফিযি, ইসমাইলি, কারামাতি, জাহমি ও মুশাব্বিহদের হত্যা, ক্রুশবিদ্ধ, কারাবন্দি ও নির্বাসিত করেন এবং মিম্বর থেকে তাদের অভিশাপ দেওয়ার নির্দেশ দেন। প্রতিটি বিদআতি গোষ্ঠীকে তাদের এলাকা থেকে বিতাড়িত করেন এবং এটি ইসলামে একটি সুপ্রচলিত রীতিতে পরিণত হয়।
দেশের অরাজকতা, যাযাবর বেদুইনদের উপদ্রব এবং তাদের দমনে রাষ্ট্রের দুর্বলতার কারণে এই বছর ইরাকের অধিবাসীদের মধ্য থেকে কেউ হজ্জ পালন করতে পারেননি।
এই বছরে ইন্তেকালকারী বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ:
আল-হাজিব আল-কাবীর (প্রধান দ্বাররক্ষী) শাবাশি(২) আবু নাসর, তিনি ছিলেন শরাফ আদ-দাওলার মুক্তদাস এবং বাহাউদ দাওলা তাকে ‘আস-সাঈদ’ উপাধিতে ভূষিত করেছিলেন। তিনি প্রচুর দান-সদকা করতেন এবং জনকল্যাণমূলক কাজে অনেক সম্পত্তি ওয়াকফ করেছিলেন। এর মধ্যে অন্যতম হলো, তিনি ‘দাবাহা’(৩) গ্রামটি মারিস্তানের (হাসপাতাল) জন্য ওয়াকফ করেছিলেন, যা থেকে শস্য, ফলমূল ও খাজনা বাবদ প্রচুর আয় অর্জিত হতো। তিনি খন্দকের সেতু, মারিস্তান ও ইয়াসিরিয়্যাহ সেতু(৪) এবং অন্যান্য স্থাপনা নির্মাণ করেন। মৃত্যুর পর তাকে ইমাম আহমদের কবরস্থানে দাফন করা হয়। তিনি অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁর কবরের ওপর কোনো স্থাপনা নির্মাণ না করা হয়। কিন্তু উত্তরসূরিরা তাঁর নির্দেশের বরখেলাপ করে কবরের ওপর একটি গম্বুজ নির্মাণ করে, যা পরবর্তীতে ধসে পড়ে। তাঁর মৃত্যুর প্রায় সত্তর বছর পর, একদল নারী তাঁর কবরের পাশে সমবেত হয়ে বিলাপ ও ক্রন্দন করছিল। যখন তারা ফিরে আসে, তখন তাদের নেত্রী এক বৃদ্ধা স্বপ্নে দেখেন যে, জনৈক তুর্কি ব্যক্তি কবর থেকে লাঠি হাতে বেরিয়ে এসে তাকে ধমক দিচ্ছেন। তিনি ছিলেন হাজিব আস-সাঈদ। এতে বৃদ্ধা আতঙ্কিত হয়ে জেগে ওঠেন।
এরপর চারশত নয় হিজরি সাল শুরু হলো
মহররম মাসের সতেরো তারিখ বৃহস্পতিবার, খিলাফত ভবনে রাজকীয় সমাবেশে আহলুস সুন্নাহর আকিদা বিষয়ক একটি কিতাব পাঠ করা হয়। তাতে উল্লেখ ছিল: যে ব্যক্তি বলবে কুরআন মাখলুক (সৃষ্ট), সে কাফির এবং তার রক্ত হালাল।--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৭/২৮৭)।
(২) আল-মুনতাজাম (৭/২৮৭), আল-কামিল ফিত-তারিখ (৯/৩০৪)।
(৩) বাগদাদের পার্শ্ববর্তী একটি গ্রাম। মুজামুল বুলদান (২/৬৪)।
(৪) নহরে ঈসার তীরে অবস্থিত একটি বড় গ্রাম, যা বাগদাদ থেকে দুই মাইল দূরে অবস্থিত। মুজামুল বুলদান (৫/৪২৫)।
এবং আবু আল-ফারাজ ইবনুল জাওজি তাঁর ‘আল-মুনতাজাম’ গ্রন্থে(১) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সা’দুল্লাহ ইবনে আলী আল-বাযযাভ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আত-তুরাইথীসি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিবাতুল্লাহ ইবনুল হাসান আত-তাবারি, তিনি বলেন: চারশত আট হিজরি সালে আমিরুল মুমিনীন আল-কাদির বিল্লাহ হানাফি মুতাজিলা ফকিহদের তওবা করার নির্দেশ দেন। ফলে তারা প্রকাশ্যে তওবা করেন এবং ই’তিযাল (মুতাজিলা মতবাদ), রাফয (শিয়া মতবাদ) এবং ইসলামের পরিপন্থী সকল ভ্রান্ত মতবাদ থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার ঘোষণা দেন। আমিরুল মুমিনীন এ বিষয়ে তাদের লিখিত অঙ্গীকার গ্রহণ করেন এবং হুঁশিয়ারি দেন যে, যদি তারা এর অন্যথা করে, তবে তাদের এমন কঠোর ও দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দেওয়া হবে যা দেখে তাদের সমমনা অন্যরা শিক্ষা গ্রহণ করবে। ইয়ামিন আদ-দাওলা আবু কাসিম মাহমুদ ইবনে সবুক্তগিন আমিরুল মুমিনীনের এই আদেশ পালন করেন এবং খোরাসানসহ তাঁর শাসনাধীন এলাকাগুলোতে খলিফার এই আদর্শ অনুসরণ করেন। তিনি মুতাজিলা, রাফিযি, ইসমাইলি, কারামাতি, জাহমি ও মুশাব্বিহদের হত্যা, ক্রুশবিদ্ধ, কারাবন্দি ও নির্বাসিত করেন এবং মিম্বর থেকে তাদের অভিশাপ দেওয়ার নির্দেশ দেন। প্রতিটি বিদআতি গোষ্ঠীকে তাদের এলাকা থেকে বিতাড়িত করেন এবং এটি ইসলামে একটি সুপ্রচলিত রীতিতে পরিণত হয়।
দেশের অরাজকতা, যাযাবর বেদুইনদের উপদ্রব এবং তাদের দমনে রাষ্ট্রের দুর্বলতার কারণে এই বছর ইরাকের অধিবাসীদের মধ্য থেকে কেউ হজ্জ পালন করতে পারেননি।
এই বছরে ইন্তেকালকারী বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ:
আল-হাজিব আল-কাবীর (প্রধান দ্বাররক্ষী) শাবাশি(২) আবু নাসর, তিনি ছিলেন শরাফ আদ-দাওলার মুক্তদাস এবং বাহাউদ দাওলা তাকে ‘আস-সাঈদ’ উপাধিতে ভূষিত করেছিলেন। তিনি প্রচুর দান-সদকা করতেন এবং জনকল্যাণমূলক কাজে অনেক সম্পত্তি ওয়াকফ করেছিলেন। এর মধ্যে অন্যতম হলো, তিনি ‘দাবাহা’(৩) গ্রামটি মারিস্তানের (হাসপাতাল) জন্য ওয়াকফ করেছিলেন, যা থেকে শস্য, ফলমূল ও খাজনা বাবদ প্রচুর আয় অর্জিত হতো। তিনি খন্দকের সেতু, মারিস্তান ও ইয়াসিরিয়্যাহ সেতু(৪) এবং অন্যান্য স্থাপনা নির্মাণ করেন। মৃত্যুর পর তাকে ইমাম আহমদের কবরস্থানে দাফন করা হয়। তিনি অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁর কবরের ওপর কোনো স্থাপনা নির্মাণ না করা হয়। কিন্তু উত্তরসূরিরা তাঁর নির্দেশের বরখেলাপ করে কবরের ওপর একটি গম্বুজ নির্মাণ করে, যা পরবর্তীতে ধসে পড়ে। তাঁর মৃত্যুর প্রায় সত্তর বছর পর, একদল নারী তাঁর কবরের পাশে সমবেত হয়ে বিলাপ ও ক্রন্দন করছিল। যখন তারা ফিরে আসে, তখন তাদের নেত্রী এক বৃদ্ধা স্বপ্নে দেখেন যে, জনৈক তুর্কি ব্যক্তি কবর থেকে লাঠি হাতে বেরিয়ে এসে তাকে ধমক দিচ্ছেন। তিনি ছিলেন হাজিব আস-সাঈদ। এতে বৃদ্ধা আতঙ্কিত হয়ে জেগে ওঠেন।
এরপর চারশত নয় হিজরি সাল শুরু হলো
মহররম মাসের সতেরো তারিখ বৃহস্পতিবার, খিলাফত ভবনে রাজকীয় সমাবেশে আহলুস সুন্নাহর আকিদা বিষয়ক একটি কিতাব পাঠ করা হয়। তাতে উল্লেখ ছিল: যে ব্যক্তি বলবে কুরআন মাখলুক (সৃষ্ট), সে কাফির এবং তার রক্ত হালাল।--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৭/২৮৭)।
(২) আল-মুনতাজাম (৭/২৮৭), আল-কামিল ফিত-তারিখ (৯/৩০৪)।
(৩) বাগদাদের পার্শ্ববর্তী একটি গ্রাম। মুজামুল বুলদান (২/৬৪)।
(৪) নহরে ঈসার তীরে অবস্থিত একটি বড় গ্রাম, যা বাগদাদ থেকে দুই মাইল দূরে অবস্থিত। মুজামুল বুলদান (৫/৪২৫)।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 32)