সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ তাঁদের প্রতি তাঁর সদাচরণের কারণে তাঁকে সাদরে গ্রহণ করেন। তাঁরা তাঁকে বহন করে নিয়ে যান এবং তাঁকে সাথে নিয়ে হজ্জ পালন করেন ও আরাফাত ময়দানে অবস্থান করেন। অতঃপর তাঁরা তাঁকে পুনরায় মদীনায় ফিরিয়ে আনেন এবং তাঁর নিজ কবরে সমাহিত করেন(১)।
কবি ইবনে আল-হাজ্জাজ(২) আল-হুসাইন বিন আহমদ বিন আল-হাজ্জাজ: আবু আব্দুল্লাহ, তিনি ছিলেন একজন অশালীন কবি, যাঁর কাব্যগাঁথুনি ছিল এমন কুরুচিপূর্ণ শব্দের দ্বারা যা উচ্চারণ করতে জিহ্বা সংকুচিত হয় এবং কান তা শুনতে অপছন্দ করে।
তাঁর পিতা উচ্চপদস্থ সরকারি কর্মকর্তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি নিজে ইজ্জুদ্দৌলা বিন মুয়িজ্জুদ্দৌলা বিন বুওয়াইহ-এর শাসনামলে বাগদাদের 'হিসবাহ' (পৌর প্রশাসন ও বাজার তদারকি) বিভাগের দায়িত্ব লাভ করেন। তিনি উক্ত পদে তাঁর অধীনে ছয়জন প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিলেন এবং নিজে অসার কবিতা ও দুর্বল চিন্তাধারায় মগ্ন থাকতেন। তবে তাঁর কবিতা শব্দের গাঁথুনির দিক থেকে ছিল চমৎকার। তাতে এমন এক বিশেষ দক্ষতা ফুটে উঠত যার মাধ্যমে তিনি অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ ও কলঙ্কিত বিষয়বস্তুগুলোকে সাবলীল ও অলংকারপূর্ণ ভাষায় ফুটিয়ে তুলতেন। এ ছাড়াও তাঁর আরও কিছু উৎকৃষ্ট কবিতা রয়েছে। তিনি [একবার](৩) মিসরের অধিপতির প্রশংসা করে কবিতা লিখেছিলেন, যার বিনিময়ে তিনি তাঁকে এক হাজার দিনার পাঠিয়েছিলেন।
কাজী ইবনে খাল্লিকানের উক্তি: "বলা হয়ে থাকে যে, তাঁকে আবু সাঈদ আল-ইসতাখরি(৪)-এর স্থলাভিষিক্তকরণের মাধ্যমে বাগদাদের হিসবাহ পদ থেকে অপসারণ করা হয়েছিল"—এটি একটি দুর্বল উক্তি, যা কাজীর মতো ব্যক্তির ক্ষেত্রে অসঙ্গত। কেননা আবু সাঈদ ৩২৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন; এমতাবস্থায় কীভাবে ইবনে আল-হাজ্জাজকে তাঁর মাধ্যমে অপসারিত করা সম্ভব? সাধারণত আবু সাঈদ আল-ইসতাখরির পরবর্তী সময়ে তাঁর (ইবনে আল-হাজ্জাজের) এই পদে আসীন হওয়া সম্ভব নয়। এই বিদ্যায় ইবনে খাল্লিকানের সুউচ্চ মর্যাদার কারণেই আমরা বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছি; কেননা তিনি নিজেই এই ব্যক্তির মৃত্যুসন এবং ইতিপূর্বে আল-ইসতাখরির মৃত্যুসন উল্লেখ করেছেন(৫)।
শরীফ আর-রাজী তাঁর উৎকৃষ্ট কবিতাগুলোকে আলাদাভাবে একটি স্বতন্ত্র দেওয়ানে সংকলন করেছেন এবং তাঁর মৃত্যুর পর তিনি নিজে ও অন্যান্য কবিগণ তাঁর জন্য শোকগাথা রচনা করেন।
আব্দুল আজিজ বিন আহমদ(৬) বিন আল-হাসান আল-খারাযী(৭): তিনি আল-মুখাররিম(৮), খিলাফত প্রাসাদের সংলগ্ন এলাকা এবং অন্যান্য অঞ্চলের বিচারক ছিলেন। তিনি দাউদ (আজ-জাহিরী)-এর মাযহাব অনুযায়ী জাহিরী পন্থী ছিলেন। তিনি ছিলেন অমায়িক ও রসিক। তাঁর কাছে দুইজন প্রতিনিধি একটি মামলার বিবাদে লিপ্ত হলে তাদের একজন বিবাদের সময় কাঁদতে শুরু করে। তখন বিচারক তাকে বললেন: তোমার প্রতিনিধিত্বের নিয়োগপত্রটি আমাকে দেখাও। তিনি সেটি তাঁকে দিলেন এবং বিচারক তা পড়লেন। এরপর তাঁকে বললেন: কেন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: ওফায়াতুল আ'য়ান (১/৩৪৯)।
(২) আল-ইমতা' ওয়া আল-মু'আনাসা (১/১৩৭-১৩৯); ইয়াতীমাতুদ দাহর (৩/৩০-৯৯); তারিখু বাগদাদ (৮/১৪); আল-মুনতাজাম (৭/২১৬-২১৮); মু'জামুল উদাবা (৯/২০৬); ওফায়াতুল আ'য়ান (২/১৬৮-১৭২); সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৭/৫৯-৬১); আল-ইবার (৩/৫০); আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১২/৩৩১); মিরআতুল জানান (২/৪৪৪); আন-নুজুমুজ জাহেরা (৪/২০৪-২০৫); শাযারাতুজ যাহাব (৩/১৩৬-১৩৭)।
(৩) বন্ধনীর মধ্যকার অংশ (ব) ও (ত) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) দেখুন: ওফায়াতুল আ'য়ান (২/১৬৮-১৬৯)।
(৫) ৩২৮ হিজরীর মৃত্যু সংবাদে আল-ইসতাখরির জীবনী দেখুন।
(৬) তারিখুল খাতিব (১২/২৪০, ড. বাশার সংস্করণ); আল-আনসাব গ্রন্থে 'আল-খারাযী'; তারিখুল ইসলাম (৮/৭০৪); ইবনে নাসিরুদ্দিনের আত-তাওযীহ (২/৩২৩)।
(৭) (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-জাযারি' রয়েছে, যা একটি লিখন প্রমাদ।
(৮) আল-মুখাররিম: এটি বাগদাদের একটি মহল্লা যা আর-রুসাফা এবং নহর আল-মুআল্লার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত ছিল। মু'জামুল বুলদান (৫/৭১)।