আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ আন-নায়সাবুরী বলেন: তিনি খোরাসানে তাঁর সময়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বংশধরদের প্রধান এবং সমকালীন আলবীয়দের (আলি-বংশীয়দের) নেতা ছিলেন। তিনি মানুষের মধ্যে অধিক পরিমাণে সালাত আদায়কারী, সদকাকারী এবং সাহাবায়ে কিরামের প্রতি অতিশয় মহব্বত পোষণকারী ছিলেন। আমি দীর্ঘকাল তাঁর সান্নিধ্যে ছিলাম, কিন্তু আমি তাঁকে উসমান (রা.)-এর কথা বলতে শুনলেই তিনি তাঁকে ‘শহীদ’ বলতেন এবং কেঁদে ফেলতেন। আর তাঁকে আয়িশা (রা.)-এর কথা বলতে শুনলেই তিনি বলতেন: ‘সিদ্দীক-কন্যা সিদ্দীকা, আল্লাহর প্রিয়তমের প্রিয়তমা’ এবং তিনি কেঁদে ফেলতেন। তিনি ইবনে খুজায়মাহ ও তাঁর সমসাময়িকদের থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন। খোরাসান ও অন্যান্য শহরে তাঁর পূর্বপুরুষগণ যেখানেই ছিলেন, সেখানে তাঁরা অভিজাত ও সম্মানিত নেতা ছিলেন:
তাঁরা তো রাসূলুল্লাহর সেই ঘরের মানুষ যাদের নিকট … বনু মাআদের ঘাড়সমূহ নত হয়েছে।
মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন আলী বিন আল-হাসান বিন ইয়াহইয়া বিন হাসসান বিন আল-ওয়াদদাহ, আবু আব্দুল্লাহ আল-আনবারী, আল-ওয়াদদাহি নামে পরিচিত কবি।
তিনি বর্ণনা করতেন যে, তিনি আল-মাহামিলি, [ইবনে মাখলাদ] এবং আবু রওক থেকে হাদীস শুনেছেন। আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ তাঁর কিছু কবিতা বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর সময়ের সবচেয়ে বড় কবি ছিলেন। তাঁর কবিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে:
আল্লাহ কারখের প্রবেশদ্বারকে একটি বসতি ও আবাসন হিসেবে সিক্ত করুন … এবং যারা সেখানে অবস্থান করে তাদের মেঘের গুরুগম্ভীর বৃষ্টির বর্ষণে সিক্ত করুন।
যদি লাওয়া-র সেই ধ্বংসস্তূপের ক্রন্দনকারী … এবং সেখানকার মাসআলের বাসিন্দা উম্মে রাবাবের প্রতিবেশী...
কারখের আঙ্গিনা দেখতেন অথবা সেই ভূমিতে আসতেন … তবে তিনি দাখুল ও হাওয়ামাল-এর আলোচনা থেকে বিরত থাকতেন।
আবু বকর বিন আল-জিআবী মুহাম্মদ বিন উমর বিন মুহাম্মদ বিন সালিম বিন আল-বারা বিন সাবরা বিন সাইয়্যার, আবু বকর বিন আল-জিআবী, মওসুলের বিচারক।
তিনি দুইশ চুরাশি হিজরীর সফর মাসে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রচুর (হাদীস) শ্রবণ করেছেন এবং আবু আব্বাস বিন উকদাহ-এর নিকট শিক্ষালাভ করেছেন ও তাঁর থেকে গ্রহণ করেছেন।--------------------------------------------
(1) বন্ধনীভুক্ত অংশ "আল-মুনতাজাম" ৭/৩৪ থেকে সংগৃহীত।
(2) বন্ধনীভুক্ত অংশ (বা) এবং (ত্বা) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(3) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "রাসূলুল্লাহর বংশধরদের থেকে তাঁদের মধ্য থেকে", তবে এতে ছন্দের মিল থাকে না। আর "আল-রাসূল" শব্দের "আল" শব্দটি এখানে ইসমে মাওসুল যা "যিনি" অর্থে ব্যবহৃত।
(4) ইয়াতীমাতুদ দাহর (৪/৩৮২), তারিখু বাগদাদ (২/২৪১-২৪২), আল-মুনতাজাম (৭/৩৫-৩৬), ইবনুল আসীরের আল-কামিল (৮/৫৭৪), আল-লুবাব (৩/৩৬৯), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/৭১), আল-ওয়াফী বিল ওয়াফায়াত (৩/৫), আন-নুজুমুজ জাহিরহ (৪/১৩)।
(5) বন্ধনীভুক্ত অংশ (ত্বা) এবং (বা) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(6) এই কবিতায় আল-ওয়াদদাহি ইমরুল কায়েসের মুয়াল্লাকার অনুকরণ করেছেন।
(7) মেঘ থেকে যে বজ্রধ্বনি হয় তাকে 'মুজালজাল' বলা হয়। লিসানুল আরব (জ-ল-ল)।
(8) যিকরুন আখবারিল আসবাহান (২/২৮৭), রিজালুন নাজাশী (২৮১), তুসীর আল-ফিহরিস্ত (১৫১), তারিখু বাগদাদ (৩/২৬-৩১), আল-আনসাব (৩/২৬৩-২৬৫), আল-মুনতাজাম (৭/৩৬-৩৮), আল-লুবাব (১/২৩৯), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/৮৮-৯২), তাযকিরাতুল হুফফায (৩/৯২৫-৯২৯), আল-ইবার (২/৩০২), আল-মুগনী ফীদ দুয়াফা (২/৬২০), মীযানুল ইতিদাল (৩/৬৭০-৬৭১), আল-ওয়াফী বিল ওয়াফায়াত (৪/২৪০-২৪১), লিসানুল মীযান (৫/৩২২-৩২৪), আন-নুজুমুজ জাহিরহ (৪/১২), তাবাকাতুল হুফফায (৩৭৫-৩৭৬), শাযারাতুয যাহাব (৩/১৭), আয়ানুশ শিয়া (১০/২৮-৩০)।