তার যুগে, তিনি সায়ফুদ্দৌলা বিন হামদানের সান্নিধ্যে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করেন, তাঁর প্রশস্তি গেয়ে তাঁর নিকট বিশেষ মর্যাদা লাভ করেন। অতঃপর তিনি মিশরে গমন করেন এবং কাফুর আল-ইখশিদীর প্রশংসা করেন, কিন্তু পরবর্তীতে তাঁর বিদ্রূপ (হিজা) করে সেখান থেকে পালিয়ে বাগদাদে উপস্থিত হন। সেখানে তিনি কতিপয় ব্যক্তির প্রশংসা করেন এবং তারা তাঁর নিকট তাঁর কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) শ্রবণ করেন। এরপর তিনি কুফায় গমন করেন এবং সেখানকার জনৈক উচ্চপদস্থ ব্যক্তিত্ব ইবনুল আমীদের প্রশংসা করেন। ইবনুল আমীদের পক্ষ থেকে তাঁকে ত্রিশ হাজার দিনার পুরস্কার দেওয়া হয়। এরপর তিনি পারস্যের দিকে যাত্রা করেন এবং আদুদুদ্দৌলা বিন বুওয়াইহ-এর প্রশংসা করেন। তিনি তাঁকে প্রায় দুই লক্ষ দিরহামের সমপরিমাণ অঢেল ধন-সম্পদ দান করেন। কেউ কেউ বলেন, বরং তিনি প্রায় ত্রিশ হাজার দিনার লাভ করেছিলেন। অতঃপর আদুদুদ্দৌলা গোপনে এক ব্যক্তিকে তাঁর নিকট এ কথা জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠালেন যে, আদুদুদ্দৌলা বিন বুওয়াইহ-এর দান অধিক উত্তম, নাকি সায়ফুদ্দৌলা বিন হামদানের দান? তিনি উত্তরে বললেন: "আদুদুদ্দৌলার দান অধিক প্রচুর, তবে তাতে লৌকিকতা আছে; আর সায়ফুদ্দৌলার দান পরিমাণে কম হলেও তা ছিল দাতার আন্তরিক সন্তুষ্টির বহিঃপ্রকাশ। কারণ তাঁর দান ছিল স্বভাবজাত, আর এটি হলো (লৌকিকতাপূর্ণ)(১) কষ্টসাধ্য।" বিষয়টি আদুদুদ্দৌলার নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি তাঁর ওপর অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন। তিনি একদল বেদুইনকে তাঁর বিরুদ্ধে লেলিয়ে দিলেন এবং তিনি যখন বাগদাদ অভিমুখে ফিরছিলেন, তখন তারা পথের মাঝে তাঁর গতিরোধ করল। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি তাদের নেতা দাব্বা আল-আসাদীর বিদ্রূপ করেছিলেন—আর তারা ছিল পথপ্রদর্শক বা ডাকাত। এই কারণেই আদুদুদ্দৌলা তাদেরকে প্ররোচিত করেছিলেন যেন তারা তাঁর পথ আগলে ধরে তাঁকে হত্যা করে এবং তাঁর সাথে থাকা ধন-সম্পদ ছিনিয়ে নেয়। রমজান মাসের তিন দিন অবশিষ্ট থাকতে বুধবার দিন তারা ষাটজন অশ্বারোহী নিয়ে তাঁর নিকট পৌঁছাল। কেউ বলেন, বরং তিনি রমজানের পাঁচ দিন অবশিষ্ট থাকতে সোমবার দিন নিহত হন। আবার বলা হয়, এটি শাবান মাসে ঘটেছিল। তিনি একটি ঝরণার নিকট একটি প্লাম (আলুবোখারা) গাছের নিচে অবস্থান করছিলেন এবং দুপুরের আহারের জন্য তাঁর দস্তরখান বিছানো হয়েছিল। তাঁর সাথে তাঁর পুত্র মুহাস্‌সাদ(২) এবং পনের জন গোলাম ছিল। যখন তিনি তাদেরকে দেখলেন, তখন বললেন: "হে আরব নেতৃবৃন্দ, এসো।" যখন তারা কোনো কথা বলল না, তখন তিনি অমঙ্গল অনুভব করলেন এবং নিজের অস্ত্র ও ঘোড়ার দিকে ধাবিত হলেন। তারা কিছুক্ষণ একে অপরের মুখোমুখি লড়ে গেল। তাঁর পুত্র মুহাস্‌সাদ এবং কতিপয় গোলাম নিহত হলো। এমতাবস্থায় তিনি পলায়নের ইচ্ছা করলেন, তখন তাঁর এক ভৃত্য তাঁকে বলল: "আপনি কোথায় যাচ্ছেন? অথচ আপনিই তো বলেছিলেন:
নিশিথিনী, অশ্বদল আর ধূসর মরুপ্রান্তর আমায় চেনে … রণাঙ্গন, তরবারি, কাগজ আর কলমও আমায় চেনে।(৩)
তখন তিনি বললেন: "আফসোস তোমার প্রতি, তুমি তো আমাকে হত্যা করলে!" অতঃপর তিনি পুনরায় যুদ্ধের ময়দানে ফিরে এলেন এবং ওই দলের নেতাকে বর্শা দিয়ে ঘাড়ে আঘাত করে হত্যা করলেন। তখন তারা সকলে মিলে তাঁর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং বর্শা দিয়ে বিদ্ধ করে তাঁকে হত্যা করল। তাঁর সাথে থাকা সমস্ত ধন-সম্পদ তারা ছিনিয়ে নিল। এই ঘটনাটি বাগদাদ ফেরার পথে নুমানিয়ার নিকটে ঘটেছিল। সেখানে তাঁকে দাফন করা হয় এবং তাঁর বয়স হয়েছিল আটচল্লিশ বছর।
ইবনে আসাকির উল্লেখ করেছেন যে, তিনি যখন বর্তমান অবস্থানের আগের অবস্থানে অবতরণ করেছিলেন, তখন জনৈক বেদুইন তাঁর নিকট পঞ্চাশ দিরহাম দাবি করেছিল এই শর্তে যে তারা তাঁকে পাহারা দিয়ে পৌঁছে দেবে। কিন্তু কৃপণতা, অহংকার এবং বীরত্বের দাবি তাঁকে তা প্রদান করা থেকে বিরত রাখে। মুতানাব্বি বংশগতভাবে জু’ফী গোত্রের বিশুদ্ধ বংশোদ্ভূত ছিলেন। তিনি যখন হিমসের নিকটবর্তী সামাওয়া অঞ্চলে বনু কালব গোত্রের সাথে ছিলেন, তখন তিনি নিজেকে আলভী হাসানী (হযরত হাসানের বংশধর) বলে দাবি করেন। অতঃপর তিনি নবুওয়াতের দাবি করেন এবং একদল মূর্খ ও নিচ শ্রেণীর লোক তাঁর অনুসরণ করে। তিনি দাবি করেন যে, তাঁর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে, যার মধ্যে ছিল: "এবং নক্ষত্রের (শপথ)..."--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশ (বা) এবং (তা) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) (হা), (বা) এবং (তা) পাণ্ডুলিপিতে সর্বত্র 'মুহসিন' এসেছে, যা একটি বিকৃতি; সঠিক পাঠ 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' (১/১২৫) থেকে গৃহীত।
(৩) (হা) এবং (বা) পাণ্ডুলিপিতে কবিতাটি এভাবেই এসেছে, আর আল-উকবারী কৃত 'দিওয়ান'-এর ব্যাখ্যায় (৩/৩৬৯) নিম্নোক্ত পাঠ রয়েছে:
অশ্বদল, নিশিথিনী আর ধূসর মরুপ্রান্তর আমায় চেনে … তরবারি, বর্শা, কাগজ আর কলমও আমায় চেনে।
(৪) (বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে তাকে বিদ্ধ করল।