একটি ঝরনা, তিনি তা থেকে পান করলেন এবং গোসল করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর পিতাকে পান করানোর জন্য আসলেন, কিন্তু তাঁর পিতা ইন্তেকাল করলেন। তিনি আলী ইবনে আবী তালিবের নিকট আসলেন এবং তাঁর হাঁটু চুম্বন করতে চাইলেন, তখন উটের রেকাব তাঁর মাথায় আঘাত করল এবং তাঁর মাথা জখম হলো। ফলে তিনি ‘আল-আশাজ’ (ক্ষতবিক্ষত মস্তকবিশিষ্ট) নামে পরিচিত হলেন।
একদল লোক তাঁর এই দাবিকে সত্য বলে গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর সূত্রে একটি পাণ্ডুলিপি বর্ণনা করেছেন, যাতে আলী (রা.) থেকে বর্ণিত তাঁর কিছু হাদিস রয়েছে। যারা এটি সত্য বলে গ্রহণ করেছেন তাদের মধ্যে হাফেজ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মুফিদ(১) অন্যতম। তিনি তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আল-মুফিদ শিয়া মতাবলম্বী হওয়ার অভিযোগে অভিযুক্ত ছিলেন, তাই আলীর প্রতি সম্পৃক্ততার কারণে তিনি তাকে এ ব্যাপারে ছাড় দিয়েছেন। পক্ষান্তরে প্রাচীন ও বর্তমানকালের অধিকাংশ মুহাদ্দিস তাকে এ বিষয়ে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁর মিথ্যাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তাঁরা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর বর্ণিত পাণ্ডুলিপিটি জাল। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু তাহের আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সিলাফি এবং আমাদের ওই সকল উস্তাদ যাদের আমরা পেয়েছি— শায়খুল ইসলাম [আবু আব্বাস](২) ইবনে তাইমিয়্যাহ, পারদর্শী বিদগ্ধ আলিম আবু হাজ্জাজ আল-মিযযি এবং ইসলামের ইতিহাসবিদ হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ আয-যাহাবি(৩)। আমি আমার ‘আত-তাকমিল’ নামক গ্রন্থে এ বিষয়টি সবিস্তারে বর্ণনা করেছি, সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা একমাত্র আল্লাহর।
আল-মুফিদ বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল-আশাজ তিনশত সাতাশ হিজরিতে নিজের দেশে ফেরার পথে মৃত্যুবরণ করেন।
মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাহল(৪): আবু বকর আল-খারাইতি; বহু গ্রন্থের প্রণেতা।
তাঁর আদি নিবাস ‘সুররা মান রাআ’ (সামাররা)-তে, তবে তিনি সিরিয়ায় বসবাস করতেন এবং সেখানে হাসান ইবনে আরাফাহ ও অন্যদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
এই বছরে যারা ইন্তেকাল করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
বড় হাফেজের পুত্র বড় হাফেজ আবু মুহাম্মদ আব্দুর রহমান ইবনে আবী হাতিম(৫) মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস: আর-রাজি।
তিনি ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’(৬) গ্রন্থের রচয়িতা, যা এই বিষয়ের ওপর রচিত গ্রন্থগুলোর মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ। তাঁর একটি বিশাল ‘তাফসির’ গ্রন্থও রয়েছে যাতে পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা সংকলিত হয়েছে, যা ইবনে জারির ও অন্যান্য মুফাসসিরদের তাফসিরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব রাখে [পর্যন্ত...--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী ‘তারিখু বাগদাদ’ (১/৩৪৬-৩৪৮) এবং ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৬/২৬৯-২৭১)-তে রয়েছে। খতিব উল্লেখ করেছেন যে, মুসা ইবনে হারুন তাঁর নাম ‘আল-মুফিদ’ রেখেছিলেন। ইমাম যাহাবি ‘তাযকিরাতুল হুফফাজ’ (৩/৯৭৯) গ্রন্থে এ বিষয়ে মন্তব্য করে বলেন: ৩০০ হিজরির পূর্বের এই সময়ে এই শব্দটিই সর্বপ্রথম উপাধি হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। প্রচলিত পরিভাষায় ‘হাফেজ’ পদবি ‘মুফিদ’-এর চেয়ে উচ্চতর, যেমন ‘হুজ্জাহ’ পদবি ‘সিকাহ’-এর চেয়ে উপরে।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু (ত) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৩) দ্রষ্টব্য: ‘তারিখুল ইসলাম’ ৭/৫৩৬-৫৩৭।
(৪) ‘তারিখু বাগদাদ’ (২/১৩৯-১৪০), ‘আল-আনসাব’ (৫/৭১-৭২), ‘মুজামুল উদাবা’ (১৮/৯৮), ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৫/২৬৭-২৬৮), ‘আল-ইবার’ (২/২০৯), ‘আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত’ (২/২৯৬-২৯৭), ‘মিরআতুল জানান’ (২/২৮৯), ‘আন-নুজুমুয যাহিরা’ (৩/২৬৫), ‘শাযারাতুয যাহাব’ (২/৩০৯)।
(৫) ‘তাবাকাতুল হানাবিলা’ (২/৫৫), ‘আল-আনসাব’ (৪/২৫২-২৫৩), ‘মুজামুল বুলদান’ (২/৩১১, ৩/১২০-১২১), ‘তাযকিরাতুল হুফফাজ’ (৩/৮২৯-৮৩২), ‘আল-ইবার’ (২/২০৮), ‘মিযানুল ইতিদাল’ (২/৫৮৭-৫৮৮), ‘ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত’ (২/২৮৭-২৮৮), সুবকির ‘তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ’ (৩/৩২৪-৩একে), এসনবীর ‘তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ’ (৩/৪৩২-৪৩৩), ‘লিসানুল মিযান’ (৩/৪৩২-৪৩৩), ‘তাবাকাতুল হুফফাজ’ (৩৪৫-৩৪৬), দাউদির ‘তাবাকাতুল মুফাসসিরিন’ (১/২৭৯-২৮১), ‘শাযারাতুয যাহাব’ (২/৩০৮-৩০৯)।
(৬) একটি প্রসিদ্ধ ও বহুল প্রচলিত গ্রন্থ, যা ১৯৫৩ সালে হায়দারাবাদে মুদ্রিত হয়েছে।