ويقال: إنه إنما أراد بهذا الصنيع التشنيع على المستكفي بالله، فالله أعلم. وستأتي ترجمته إذا ذكرنا وفاته.
خلافة الرَّاضي بالله أبي العَبَّاس محمد(1) بن المقتدر بالله
لما خلعتِ الجندُ القاهر، وسملوه، أحضروا أبا العبَّاس محمد بن المقتدر بالله، فبايعوه على الخلافة ولقبوه الرَّاضي بالله. وكان أبو بكر الصُّولي قد أشار بأن يلقب بالمرتضي بالله(2) فلم يقبل، وعدل إلى هذا اللقب، وذلك يوم الأربعاء لستٍّ خلون من جمادى الأولى من هذه السنة - أعني سنة ثنتين وعشرين وثلاثمثة - وجاؤوا بالقاهر وهو أعمى قد سُمِلَتْ عيناه، فأوقف بين يديه، فَسَلَّم عليه بالخلافة وسلَّمها إليه، فقام الراضي بأعبائها، وكان من خيار الخلفاء على ما سنذكره. وأمر بإحضار أبي علي بن مُقْلة فولَّاه الوزارة، وجعل عليَّ بن عيسى ناظرًا عليه، وأطلق كل منْ كان في حبس القاهر، واستدعى عيسى طبيب القاهر فصادره بمئتي ألف دينار، وتسلَّم منه الوديعة التي كان القاهر أودعها عنده، وكانت جملة مستكثرة من الذهب والفِضَّة والنفائس.
وفي هذه السنة عَظُمَ أمر مَرْدَاويج بأصبهان، وتحدث الناس أنه يريد قَصْدَ بغداد، وأنه ممالئ لصَاحب البحرين(3) [أمير القرامطة](4) وقد اتفقا على رَدّ الدَّوْلة من العرب إلى العَجَم، وأساء السيرة في رعيته، لاسيما في خواصه من الأتراك؛ فتمالؤوا على قتله فقتلوه، وكان القائم بأعباء ذلك أخص مماليكه وأحظاهم عنده، وهو بُجْكُمْ بيَّض الله وجهه، وهذا الأمير هو الذي استنقذ الحجر الأسود من أيدي القرامطة، وافتداه منهم بخمسين ألف دينار، بذلها لهم حتى ردُّوه إلى مكة، كما سيأتي(5).
ولما قُتِلَ مَرْدَاويج بن زيَّار الدَّيْلَمي عَظُمَ أمر علي بن بُوَيْه، وارتفع قدرُه بين النَّاس، وعلا شأنه في الملوك، وسيأتي ما آل إليه حاله.
ولما خُلِعَ القاهر وولي الراضي طَمِعَ هارون بن غريب في الخلافة(6)، لكونه ابن خال المقتدر،--------------------------------------------
(1) في بعض المصادر: أحمد.
(2) في (ط) والنسخ الخطية: المرضي بالله، والمثبت من أخبار الراضي والمتقي للصولي (ص 2 - 4).
(3) يعني أبا طاهر القرمطي.
(4) ما بين حاصرتين من (ط).
(5) من المعروف أن القرامطة أبوا أن يردوا الحجر الأسود لقاء ما دفعه لهم بجكم، وقالوا: أخذناه بأمر وما نرده إلا بأمر، ويعنون بذلك أنهم أخذوه بأمر صاحب مصر العبيدي، وقد ردوه سنة (339 هـ) كما سيأتي في أحداث ذلك العام.
(6) لا يمكن أن يطمع بالخلافة لأنه ليس من نسل العباسيين، والأصح أنه طمع بإمرة الأمراء، وهي ما عبر عنه ابن الأثير بالدولة، الكامل (8/ 288 - 289).
خلافة الرَّاضي بالله أبي العَبَّاس محمد(1) بن المقتدر بالله
لما خلعتِ الجندُ القاهر، وسملوه، أحضروا أبا العبَّاس محمد بن المقتدر بالله، فبايعوه على الخلافة ولقبوه الرَّاضي بالله. وكان أبو بكر الصُّولي قد أشار بأن يلقب بالمرتضي بالله(2) فلم يقبل، وعدل إلى هذا اللقب، وذلك يوم الأربعاء لستٍّ خلون من جمادى الأولى من هذه السنة - أعني سنة ثنتين وعشرين وثلاثمثة - وجاؤوا بالقاهر وهو أعمى قد سُمِلَتْ عيناه، فأوقف بين يديه، فَسَلَّم عليه بالخلافة وسلَّمها إليه، فقام الراضي بأعبائها، وكان من خيار الخلفاء على ما سنذكره. وأمر بإحضار أبي علي بن مُقْلة فولَّاه الوزارة، وجعل عليَّ بن عيسى ناظرًا عليه، وأطلق كل منْ كان في حبس القاهر، واستدعى عيسى طبيب القاهر فصادره بمئتي ألف دينار، وتسلَّم منه الوديعة التي كان القاهر أودعها عنده، وكانت جملة مستكثرة من الذهب والفِضَّة والنفائس.
وفي هذه السنة عَظُمَ أمر مَرْدَاويج بأصبهان، وتحدث الناس أنه يريد قَصْدَ بغداد، وأنه ممالئ لصَاحب البحرين(3) [أمير القرامطة](4) وقد اتفقا على رَدّ الدَّوْلة من العرب إلى العَجَم، وأساء السيرة في رعيته، لاسيما في خواصه من الأتراك؛ فتمالؤوا على قتله فقتلوه، وكان القائم بأعباء ذلك أخص مماليكه وأحظاهم عنده، وهو بُجْكُمْ بيَّض الله وجهه، وهذا الأمير هو الذي استنقذ الحجر الأسود من أيدي القرامطة، وافتداه منهم بخمسين ألف دينار، بذلها لهم حتى ردُّوه إلى مكة، كما سيأتي(5).
ولما قُتِلَ مَرْدَاويج بن زيَّار الدَّيْلَمي عَظُمَ أمر علي بن بُوَيْه، وارتفع قدرُه بين النَّاس، وعلا شأنه في الملوك، وسيأتي ما آل إليه حاله.
ولما خُلِعَ القاهر وولي الراضي طَمِعَ هارون بن غريب في الخلافة(6)، لكونه ابن خال المقتدر،--------------------------------------------
(1) في بعض المصادر: أحمد.
(2) في (ط) والنسخ الخطية: المرضي بالله، والمثبت من أخبار الراضي والمتقي للصولي (ص 2 - 4).
(3) يعني أبا طاهر القرمطي.
(4) ما بين حاصرتين من (ط).
(5) من المعروف أن القرامطة أبوا أن يردوا الحجر الأسود لقاء ما دفعه لهم بجكم، وقالوا: أخذناه بأمر وما نرده إلا بأمر، ويعنون بذلك أنهم أخذوه بأمر صاحب مصر العبيدي، وقد ردوه سنة (339 هـ) كما سيأتي في أحداث ذلك العام.
(6) لا يمكن أن يطمع بالخلافة لأنه ليس من نسل العباسيين، والأصح أنه طمع بإمرة الأمراء، وهي ما عبر عنه ابن الأثير بالدولة، الكامل (8/ 288 - 289).
বলা হয়ে থাকে যে, তিনি এই কাজের মাধ্যমে আল-মুসতাকফি বিল্লাহকে হেয় প্রতিপন্ন করতে চেয়েছিলেন; তবে আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর মৃত্যু প্রসঙ্গে আলোচনা করার সময় আমরা তাঁর জীবনী বিস্তারিত বর্ণনা করব।
আল-মুকতাদির বিল্লাহর পুত্র আবু আল-আব্বাস মুহাম্মাদ(১) আর-রাদি বিল্লাহর খিলাফত
যখন সৈন্যরা আল-কাহিরকে ক্ষমতাচ্যুত করল এবং তাকে অন্ধ করে দিল, তখন তারা আল-মুকতাদির বিল্লাহর পুত্র আবু আল-আব্বাস মুহাম্মাদকে উপস্থিত করল। এরপর তারা খিলাফতের জন্য তাঁর হাতে আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করল এবং তাঁকে ‘আর-রাদি বিল্লাহ’ উপাধিতে ভূষিত করল। আবু বকর আস-সুলি পরামর্শ দিয়েছিলেন যেন তাঁকে ‘আল-মুরতাদা বিল্লাহ’(২) উপাধি দেওয়া হয়, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করেননি এবং বর্তমান উপাধিটিই গ্রহণ করেন। এটি ছিল ৩২২ হিজরি সনের ৬ই জুমাদাল উলা, বুধবারের ঘটনা। তারা আল-কাহিরকে অন্ধ অবস্থায় নিয়ে এল এবং আর-রাদির সামনে দাঁড় করাল। সে খলিফা হিসেবে তাঁকে সালাম জানাল এবং তাঁর হাতে ক্ষমতা অর্পণ করল। এরপর আর-রাদি খিলাফতের গুরুদায়িত্ব কাঁধে তুলে নিলেন; তিনি শ্রেষ্ঠ খলিফাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যা আমরা পরবর্তীতে বর্ণনা করব। তিনি আবু আলি বিন মুকলাকে ডাকার নির্দেশ দিলেন এবং তাঁকে উজির (মন্ত্রী) নিযুক্ত করলেন এবং আলি বিন ঈসাকে তাঁর তদারককারী বানালেন। তিনি আল-কাহিরের কারাগারে বন্দি সকলকে মুক্তি দিলেন। তিনি আল-কাহিরের চিকিৎসক ঈসাকে তলব করে তার থেকে দুই লক্ষ দিনার জরিমানা হিসেবে আদায় করলেন এবং আল-কাহির তার কাছে যে আমানত রেখেছিলেন তা গ্রহণ করলেন, যা ছিল সোনা, রুপা ও মূল্যবান মণি-মুক্তার এক বিশাল ভাণ্ডার।
এই বছরে ইসফাহানে মারদাভিজের ক্ষমতা বৃদ্ধি পায় এবং মানুষের মুখে মুখে ছড়িয়ে পড়ে যে, সে বাগদাদ অভিমুখে অগ্রসর হতে চায়। আরও শোনা যাচ্ছিল যে, সে বাহরাইনের অধিপতি(৩) [কারামতি আমির](৪)-এর সাথে আঁতাত করেছে। তারা আরবদের থেকে অনারবদের হাতে শাসনভার ফিরিয়ে দেওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছিল। সে তার প্রজাদের সাথে, বিশেষ করে তার ঘনিষ্ঠ তুর্কিদের সাথে অত্যন্ত দুর্ব্যবহার শুরু করেছিল; ফলে তারা তাকে হত্যার ষড়যন্ত্র করল এবং শেষ পর্যন্ত তাকে হত্যা করল। এই কাজের নেতৃত্বে ছিল তার অত্যন্ত প্রিয়ভাজন ও ঘনিষ্ঠ ক্রীতদাস বুজকুম (আল্লাহ তার মুখ উজ্জ্বল করুন)। এই আমিরই ছিলেন সেই ব্যক্তি, যিনি কারামতিদের হাত থেকে হাজরে আসওয়াদ উদ্ধার করেছিলেন এবং তাদের পঞ্চাশ হাজার দিনার দিয়ে তা মক্কায় ফিরিয়ে আনার ব্যবস্থা করেছিলেন, যা সামনে বিস্তারিত আসবে(৫)।
মারদাভিজ বিন জিয়ার আদ-দাইলামি যখন নিহত হলো, তখন আলি বিন বুওয়াইহ-এর প্রভাব-প্রতিপত্তি বৃদ্ধি পেল, মানুষের কাছে তাঁর মর্যাদা বেড়ে গেল এবং রাজন্যবর্গের মধ্যে তাঁর শান-শওকত উচ্চতর হলো। তাঁর পরিণাম কী হয়েছিল তা সামনে আসবে।
যখন আল-কাহির ক্ষমতাচ্যুত হলো এবং আর-রাদি ক্ষমতাসীন হলেন, তখন হারুন বিন গারিব খিলাফতের লোভ করলেন(৬), কারণ তিনি ছিলেন আল-মুকতাদিরের মামাতো ভাই।--------------------------------------------
(১) কিছু কিছু উৎসে: আহমাদ।
(২) (ত) ও পাণ্ডুলিপিগুলোতে ‘আল-মারদি বিল্লাহ’ রয়েছে, তবে আস-সুলির ‘আখবারুর রাদি ওয়াল মুত্তাকি’ (পৃ. ২-৪) থেকে সংগৃহীত পাঠটিই এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) অর্থাৎ আবু তাহির আল-কারামতি।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি (ত) সংস্করণ থেকে নেওয়া।
(৫) এটি সুবিদিত যে, বুজকুমের দেওয়া অর্থের বিনিময়ে কারামতিরা হাজরে আসওয়াদ ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল: ‘আমরা এটি নির্দেশে নিয়েছি এবং নির্দেশ ছাড়া ফেরত দেব না’; এর মাধ্যমে তারা মিশরের উবাইদি শাসকের নির্দেশের দিকে ইঙ্গিত করেছিল। অবশেষে ৩৩৯ হিজরি সনে তারা এটি ফেরত দেয়, যা ওই বছরের ঘটনাবলীতে বর্ণিত হবে।
(৬) তাঁর পক্ষে খিলাফতের আকাঙ্ক্ষা করা সম্ভব ছিল না, কারণ তিনি আব্বাসীয় বংশোদ্ভূত ছিলেন না; বরং সঠিক তথ্য হলো তিনি ‘আমিরুল উমারা’ পদের প্রত্যাশী ছিলেন, যা ইবনুল আসির ‘আল-কামিল’ (৮/২৮৮-২৮৯) গ্রন্থে ‘রাষ্ট্র’ (দৌলা) শব্দে ব্যক্ত করেছেন।
আল-মুকতাদির বিল্লাহর পুত্র আবু আল-আব্বাস মুহাম্মাদ(১) আর-রাদি বিল্লাহর খিলাফত
যখন সৈন্যরা আল-কাহিরকে ক্ষমতাচ্যুত করল এবং তাকে অন্ধ করে দিল, তখন তারা আল-মুকতাদির বিল্লাহর পুত্র আবু আল-আব্বাস মুহাম্মাদকে উপস্থিত করল। এরপর তারা খিলাফতের জন্য তাঁর হাতে আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করল এবং তাঁকে ‘আর-রাদি বিল্লাহ’ উপাধিতে ভূষিত করল। আবু বকর আস-সুলি পরামর্শ দিয়েছিলেন যেন তাঁকে ‘আল-মুরতাদা বিল্লাহ’(২) উপাধি দেওয়া হয়, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করেননি এবং বর্তমান উপাধিটিই গ্রহণ করেন। এটি ছিল ৩২২ হিজরি সনের ৬ই জুমাদাল উলা, বুধবারের ঘটনা। তারা আল-কাহিরকে অন্ধ অবস্থায় নিয়ে এল এবং আর-রাদির সামনে দাঁড় করাল। সে খলিফা হিসেবে তাঁকে সালাম জানাল এবং তাঁর হাতে ক্ষমতা অর্পণ করল। এরপর আর-রাদি খিলাফতের গুরুদায়িত্ব কাঁধে তুলে নিলেন; তিনি শ্রেষ্ঠ খলিফাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যা আমরা পরবর্তীতে বর্ণনা করব। তিনি আবু আলি বিন মুকলাকে ডাকার নির্দেশ দিলেন এবং তাঁকে উজির (মন্ত্রী) নিযুক্ত করলেন এবং আলি বিন ঈসাকে তাঁর তদারককারী বানালেন। তিনি আল-কাহিরের কারাগারে বন্দি সকলকে মুক্তি দিলেন। তিনি আল-কাহিরের চিকিৎসক ঈসাকে তলব করে তার থেকে দুই লক্ষ দিনার জরিমানা হিসেবে আদায় করলেন এবং আল-কাহির তার কাছে যে আমানত রেখেছিলেন তা গ্রহণ করলেন, যা ছিল সোনা, রুপা ও মূল্যবান মণি-মুক্তার এক বিশাল ভাণ্ডার।
এই বছরে ইসফাহানে মারদাভিজের ক্ষমতা বৃদ্ধি পায় এবং মানুষের মুখে মুখে ছড়িয়ে পড়ে যে, সে বাগদাদ অভিমুখে অগ্রসর হতে চায়। আরও শোনা যাচ্ছিল যে, সে বাহরাইনের অধিপতি(৩) [কারামতি আমির](৪)-এর সাথে আঁতাত করেছে। তারা আরবদের থেকে অনারবদের হাতে শাসনভার ফিরিয়ে দেওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছিল। সে তার প্রজাদের সাথে, বিশেষ করে তার ঘনিষ্ঠ তুর্কিদের সাথে অত্যন্ত দুর্ব্যবহার শুরু করেছিল; ফলে তারা তাকে হত্যার ষড়যন্ত্র করল এবং শেষ পর্যন্ত তাকে হত্যা করল। এই কাজের নেতৃত্বে ছিল তার অত্যন্ত প্রিয়ভাজন ও ঘনিষ্ঠ ক্রীতদাস বুজকুম (আল্লাহ তার মুখ উজ্জ্বল করুন)। এই আমিরই ছিলেন সেই ব্যক্তি, যিনি কারামতিদের হাত থেকে হাজরে আসওয়াদ উদ্ধার করেছিলেন এবং তাদের পঞ্চাশ হাজার দিনার দিয়ে তা মক্কায় ফিরিয়ে আনার ব্যবস্থা করেছিলেন, যা সামনে বিস্তারিত আসবে(৫)।
মারদাভিজ বিন জিয়ার আদ-দাইলামি যখন নিহত হলো, তখন আলি বিন বুওয়াইহ-এর প্রভাব-প্রতিপত্তি বৃদ্ধি পেল, মানুষের কাছে তাঁর মর্যাদা বেড়ে গেল এবং রাজন্যবর্গের মধ্যে তাঁর শান-শওকত উচ্চতর হলো। তাঁর পরিণাম কী হয়েছিল তা সামনে আসবে।
যখন আল-কাহির ক্ষমতাচ্যুত হলো এবং আর-রাদি ক্ষমতাসীন হলেন, তখন হারুন বিন গারিব খিলাফতের লোভ করলেন(৬), কারণ তিনি ছিলেন আল-মুকতাদিরের মামাতো ভাই।--------------------------------------------
(১) কিছু কিছু উৎসে: আহমাদ।
(২) (ত) ও পাণ্ডুলিপিগুলোতে ‘আল-মারদি বিল্লাহ’ রয়েছে, তবে আস-সুলির ‘আখবারুর রাদি ওয়াল মুত্তাকি’ (পৃ. ২-৪) থেকে সংগৃহীত পাঠটিই এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) অর্থাৎ আবু তাহির আল-কারামতি।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি (ত) সংস্করণ থেকে নেওয়া।
(৫) এটি সুবিদিত যে, বুজকুমের দেওয়া অর্থের বিনিময়ে কারামতিরা হাজরে আসওয়াদ ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল: ‘আমরা এটি নির্দেশে নিয়েছি এবং নির্দেশ ছাড়া ফেরত দেব না’; এর মাধ্যমে তারা মিশরের উবাইদি শাসকের নির্দেশের দিকে ইঙ্গিত করেছিল। অবশেষে ৩৩৯ হিজরি সনে তারা এটি ফেরত দেয়, যা ওই বছরের ঘটনাবলীতে বর্ণিত হবে।
(৬) তাঁর পক্ষে খিলাফতের আকাঙ্ক্ষা করা সম্ভব ছিল না, কারণ তিনি আব্বাসীয় বংশোদ্ভূত ছিলেন না; বরং সঠিক তথ্য হলো তিনি ‘আমিরুল উমারা’ পদের প্রত্যাশী ছিলেন, যা ইবনুল আসির ‘আল-কামিল’ (৮/২৮৮-২৮৯) গ্রন্থে ‘রাষ্ট্র’ (দৌলা) শব্দে ব্যক্ত করেছেন।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 112)