‌মূসা ও হারুন (আলাইহিমুস সালাম)-এর পরে ইউশা ইবনে নূন-এর নবুওয়াত প্রাপ্তি এবং বনী ইসরাঈলের দায়িত্বভার গ্রহণ সম্পর্কিত আলোচনা(১)
তিনি হলেন ইউশা ইবনে নূন ইবনে ইফরাঈম ইবনে ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আল-খালীল (আলাইহিমুস সালাম)(২)। মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনে খিজির (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীতে তাঁর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করে তাঁর কথা বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে: {স্মরণ করুন, যখন মূসা তাঁর যুবক সঙ্গীকে বলেছিলেন} {অতঃপর যখন তাঁরা আরও অগ্রসর হলেন, তখন মূসা তাঁর যুবক সঙ্গীকে বললেন}। আমরা পূর্বে(৩) উবাই ইবনে কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসের মাধ্যমে পেশ করেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তিনি হলেন ইউশা ইবনে নূন। আহলে কিতাবদের নিকট তাঁর নবুওয়াতের বিষয়টি সর্বসম্মত। এমনকি তাদের একটি দল—সামেরী সম্প্রদায়—মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর পরে ইউশা ইবনে নূন ব্যতীত আর কারো নবুওয়াত স্বীকার করে না, কারণ তাওরাতে তাঁর কথা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে; অথচ তারা এর পরবর্তী সব কিছুকে অস্বীকার করে। আর তাদের রবের পক্ষ থেকে যা এসেছে (অর্থাৎ পরবর্তী নবীগণ) তা-ই সত্য; কিয়ামত পর্যন্ত তাদের ওপর আল্লাহর চূড়ান্ত অভিশাপ বর্ষিত হোক(৪)।
ইবনে জারীর ও অন্যান্য মুফাসসিরগণ মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর জীবনের শেষভাগে নবুওয়াত(৫) মূসা থেকে ইউশার দিকে স্থানান্তরিত হয়েছিল, ফলে মূসা ইউশার সাথে দেখা করতেন এবং আল্লাহ তাআলা নতুন কী কী আদেশ ও নিষেধ নাযিল করেছেন তা তাকে জিজ্ঞেস করতেন। এমনকি ইউশা এক পর্যায়ে তাঁকে বলেছিলেন: হে কালীমুল্লাহ! আল্লাহ আপনার কাছে যা ওহী পাঠাতেন, তা নিয়ে তো আমি আপনাকে কখনো জিজ্ঞেস করতাম না যতক্ষণ না আপনি নিজেই আমাকে আগে জানাতেন। তখন মূসা (আলাইহিস সালাম) জীবনের প্রতি বীতশ্রদ্ধ হয়ে পড়লেন এবং মৃত্যুকে পছন্দ করলেন(৬)। এ বর্ণনার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে; কেননা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সকল অবস্থায় তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত আল্লাহর পক্ষ থেকে আদেশ, ওহী, শরীয়ত এবং কথোপকথন অব্যাহত ছিল। তিনি আল্লাহর নিকট সর্বদা সম্মানীত, মর্যাদাবান ও বিশেষ অনুগ্রহপ্রাপ্ত ছিলেন। যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে সহীহ হাদীস থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি মৃত্যুর ফেরেশতার চোখে আঘাত করেছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁর কাছে প্রস্তাব পাঠিয়েছিলেন যে, তিনি যদি দীর্ঘ জীবন চান তবে যেন একটি ষাঁড়ের পিঠে হাত রাখেন; তাঁর হাত যতগুলো পশম আবৃত করবে, প্রতিটি পশমের বিনিময়ে তিনি এক বছর করে হায়াত পাবেন। মূসা (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞেস করলেন: তারপর কী হবে? আল্লাহ বললেন: মৃত্যু। তিনি বললেন: তবে এখনই হে আমার রব। আর তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যেন তাঁকে বায়তুল মাকদিসের নিকটবর্তী একটি পাথর নিক্ষেপের দূরত্বে মৃত্যু দান করা হয়; আর তাঁর সে প্রার্থনা কবুল করা হয়েছে (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)(৭)।
মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক যা উল্লেখ করেছেন, তা যদি তিনি আহলে কিতাবদের কিতাব থেকে বলে থাকেন, তবে তাদের কিতাব যা তারা তাওরাত বলে অভিহিত করে, তাতেও রয়েছে যে, মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর জীবনের শেষ সময় পর্যন্ত তাদের প্রয়োজনে মূসার ওপর ওহী নাযিল হওয়া বন্ধ হয়নি; যেমনটি ‘কুব্বাতুয যামান’-এ ‘তাবুতুশ শাহাদাত’-এর বর্ণনায় তাদের কিতাবের প্রাসঙ্গিক আলোচনা থেকে জানা যায়।--------------------------------------------
(১) তাঁর বক্তব্য: 'ذكر عليهم السلام' পাণ্ডুলিপি 'ত' (ط)-তে নেই। আর পাণ্ডুলিপি 'ব' (ب)-তে রয়েছে: 'عليهما'।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ব'-তে বর্ধিত অংশ: আহলে কিতাবরা বলে ইউশা ইবনে আম্মি হূদ। পাণ্ডুলিপি 'ত'-তেও অনুরুপ রয়েছে।
(৩) অত্র খণ্ডের ৮৬ পৃষ্ঠা, (মূসা ও খিজিরের কাহিনী) দ্রষ্টব্য।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: 'المتتابعة' (অবিরাম)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'আ' (أ)-তে এখানে বর্ধিত হয়েছে: 'من أن التوراة'।
(৬) তারীখে তাবারী (১/৪৩৩) ও পরবর্তী অংশ।
(৭) মূল গ্রন্থে এভাবেই আছে। তবে লেখক যে অংশের দিকে ইঙ্গিত করেছেন তা সহীহ বুখারীতে নেই, বরং সুলাইমান আত-তাইমী থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসে মুসলিম এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর সহীহ গ্রন্থের 'নবীগণের আলোচনা' অধ্যায়ে (হাদীস নং ২৩৭৫) এটি উদ্ধৃত করেছেন। সম্ভবতঃ ইবারতটির সঠিক রূপ হবে: "সহীহ হাদীসে মি'রাজের বর্ণনায় প্রমাণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাঁকে কবরে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখেছেন; এটি মুসলিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।" অন্যথায় উল্লেখিত বর্ণনাটি সঠিক নয়।