محمد بن إسحاقٍ البلخي، وكان هذا الرجل كذابًا يضع للكلام إسنادًا، ويروي أحاديث منكرة.
ومن شعر ابن أبي الدنيا أنه جلس أصحاب له ينتظرونه ليخرج إليهم، فجاء المطر فحال بينه وبينهم، فكتب إليهم رقعة فيها مكتوب(1):
أنا مشتاقٌ إلي رُؤيتكُمْ … يا أخِلائي وسَمْعي والبصَرْ
كيفَ أنساكُمْ وقلبي عندَكُمْ … حالَ فيما بيننا هذا المَطَرْ
توفي ببغداد في جمادى الأولى من هذه السنة عن سبعين سنة، وصلَّى عليه يوسف بن يعقوب القاضي، ودفن بالشونيزية، رحمه الله.
عبد الرحمن بن عمرو(2)، أبو زُرْعَة الدّمشقيّ، الحافظ الكبير، الشهير بين أهل العلم.
محمد بن إبراهيم(3)، ابن الموَّاز، الفقيه المالكي، له اختيارات في مذهب الإمام مالك؛ فمن ذلك وجوب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصَّلاة.
ثم دخلت سنة اثنتين وثمانين ومئتين
في خامس ربيع الأول يوم الثلاثاء دخل المعتضد بالله بزوجته ابنة خُمَارَوَيْه، وكان قدومها إلى بغداد صحبة عمِّها وصحبة ابن الجصَّاص، وكان الخليفة غائبًا، وكان دخولها إليه يومًا مشهودًا، ومُنع النَّاسُ من المرور في الطرقات.
وفيها: نهى الخليفة المعتضد أن يعمل للناس في يوم النيروز(4) ما كانوا يتعاطَونه؛ من إيقاد النيران، وصبّ الماء، وغير ذلك من الأفعال المشابهة للمجوس، ومنع من حمل هدايا الفلاحين إلى المنقطعين(5) في هذا اليوم، وأمر بتأخير ذلك إلى الحادي عشر من حزيران، وسمى النوروز المعتضدي، كتب بذلك إلى الآفاق وسائر العمال.
وفي ذي الحجّة من هذه السنة قدم إبراهيم بن أحمد الماذرائيّ من دمشق على البريد، فأخبر--------------------------------------------
(1) المنتظم (5/ 149).
(2) في الأصول: عمر، وهو عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله النصري، الدمشقي، وكانت داره عند باب الجابية. وله تاريخ مفيد، طبع في مجمع اللغة العربية بدمشق. سير أعلام النبلاء (13/ 311).
(3) أبو عبد الله، فقيه الديار المصرية، صاحب التصانيف، انتهت إليه رئاسة المذهب. قدم دمشق في صحبة السلطان أحمد بن طولون. وجعل بعضهم وفاته سنة 269 هـ. سير أعلام النبلاء (13/ 6).
(4) في ب، ظا: النوروز. وفي القاموس: النيروز: أول يوم من السنة، معرَّب نوروز.
(5) في المنتظم: المتغلبين.
ومن شعر ابن أبي الدنيا أنه جلس أصحاب له ينتظرونه ليخرج إليهم، فجاء المطر فحال بينه وبينهم، فكتب إليهم رقعة فيها مكتوب(1):
أنا مشتاقٌ إلي رُؤيتكُمْ … يا أخِلائي وسَمْعي والبصَرْ
كيفَ أنساكُمْ وقلبي عندَكُمْ … حالَ فيما بيننا هذا المَطَرْ
توفي ببغداد في جمادى الأولى من هذه السنة عن سبعين سنة، وصلَّى عليه يوسف بن يعقوب القاضي، ودفن بالشونيزية، رحمه الله.
عبد الرحمن بن عمرو(2)، أبو زُرْعَة الدّمشقيّ، الحافظ الكبير، الشهير بين أهل العلم.
محمد بن إبراهيم(3)، ابن الموَّاز، الفقيه المالكي، له اختيارات في مذهب الإمام مالك؛ فمن ذلك وجوب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصَّلاة.
ثم دخلت سنة اثنتين وثمانين ومئتين
في خامس ربيع الأول يوم الثلاثاء دخل المعتضد بالله بزوجته ابنة خُمَارَوَيْه، وكان قدومها إلى بغداد صحبة عمِّها وصحبة ابن الجصَّاص، وكان الخليفة غائبًا، وكان دخولها إليه يومًا مشهودًا، ومُنع النَّاسُ من المرور في الطرقات.
وفيها: نهى الخليفة المعتضد أن يعمل للناس في يوم النيروز(4) ما كانوا يتعاطَونه؛ من إيقاد النيران، وصبّ الماء، وغير ذلك من الأفعال المشابهة للمجوس، ومنع من حمل هدايا الفلاحين إلى المنقطعين(5) في هذا اليوم، وأمر بتأخير ذلك إلى الحادي عشر من حزيران، وسمى النوروز المعتضدي، كتب بذلك إلى الآفاق وسائر العمال.
وفي ذي الحجّة من هذه السنة قدم إبراهيم بن أحمد الماذرائيّ من دمشق على البريد، فأخبر--------------------------------------------
(1) المنتظم (5/ 149).
(2) في الأصول: عمر، وهو عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله النصري، الدمشقي، وكانت داره عند باب الجابية. وله تاريخ مفيد، طبع في مجمع اللغة العربية بدمشق. سير أعلام النبلاء (13/ 311).
(3) أبو عبد الله، فقيه الديار المصرية، صاحب التصانيف، انتهت إليه رئاسة المذهب. قدم دمشق في صحبة السلطان أحمد بن طولون. وجعل بعضهم وفاته سنة 269 هـ. سير أعلام النبلاء (13/ 6).
(4) في ب، ظا: النوروز. وفي القاموس: النيروز: أول يوم من السنة، معرَّب نوروز.
(5) في المنتظم: المتغلبين.
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আল-বালখি; এই ব্যক্তি চরম মিথ্যাবাদী ছিলেন, তিনি বাণীর জন্য কৃত্রিম সনদ তৈরি করতেন এবং আপত্তিকর (মুনকার) হাদিস বর্ণনা করতেন।
ইবনে আবিদ দুনিয়ার কবিতার অন্তর্ভুক্ত হলো যে, একদা তাঁর সঙ্গীরা তাঁর বের হওয়ার অপেক্ষায় বসে ছিলেন, তখন বৃষ্টি নামল এবং তাঁর ও তাঁদের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়াল। তখন তিনি তাঁদের নিকট একটি চিরকুট লিখলেন যাতে লিখিত ছিল(১):
হে আমার বন্ধুগণ! হে আমার শ্রবণ ও দৃষ্টিস্বরূপ! আমি তোমাদের দর্শনের জন্য ব্যাকুল...
আমি কীভাবে তোমাদের ভুলে থাকব যেখানে আমার অন্তর তোমাদের নিকটই রয়েছে? এই বৃষ্টি আমাদের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছে...
তিনি এই বছরের জমাদিউল উলা মাসে সত্তর বছর বয়সে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন। ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আল-কাদি তাঁর জানাজার নামাজ পড়ান এবং তাঁকে শাওনিজিয়ায় দাফন করা হয়; আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
আবদুর রহমান ইবনে আমর(২), আবু যুরআ আদ-দিমাশকি; তিনি একজন মহান হাফিজ এবং আলিমদের মাঝে অত্যন্ত প্রসিদ্ধ।
মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম(৩), ইবনুল মাওয়াজ; তিনি একজন মালিকি ফকিহ। ইমাম মালিকের মাযহাবে তাঁর নিজস্ব কিছু ইজতিহাদ ও অগ্রাধিকারমূলক মত রয়েছে; এর মধ্যে একটি হলো সালাতের (নামাজের) ভেতর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠ করা ওয়াজিব হওয়া।
অতপর দুইশত বিরাশি হিজরি সনের ঘটনাবলি শুরু হলো
পাঁচই রবিউল আউয়াল মঙ্গলবার আল-মুতাদিদ বিল্লাহ খুমারওয়াইহ-এর কন্যার সাথে বাসর করেন। তিনি তাঁর চাচা এবং ইবনুল জাসসাসের সঙ্গে বাগদাদে এসেছিলেন। খলিফা তখন অনুপস্থিত ছিলেন। তাঁর আগমনের দিনটি ছিল এক স্মরণীয় দিন এবং তখন সাধারণ মানুষের জন্য রাস্তা দিয়ে চলাচল নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।
এই বছরেই: খলিফা আল-মুতাদিদ নওরোজের দিনে লোকদের সেই সব কাজ করতে নিষেধ করেন যা তারা করত; যেমন আগুন জ্বালানো, পানি ছিটানো এবং মাজুসিদের (অগ্নিউপাসকদের) সদৃশ অন্যান্য কাজ। তিনি এই দিনে ছিন্নমূল বা নির্জনবাসীদের নিকট কৃষকদের উপহার প্রেরণেও নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেন এবং তা এগারোই জুন পর্যন্ত পিছিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেন। তিনি এই নওরোজের নাম দেন 'মুতাদিদি নওরোজ'। এই মর্মে তিনি দূর-দূরান্তের বিভিন্ন অঞ্চল ও সকল কর্মচারীদের নিকট নির্দেশনামা লিখে পাঠান।
এই বছরের জিলহজ মাসে ইব্রাহিম ইবনে আহমদ আল-মাযরাই দামেস্ক থেকে ডাকযোগে আগমন করেন এবং সংবাদ দেন—--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৫/১৪৯)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'উমর' রয়েছে, তবে তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাসরি আদ-দিমাশকি। তাঁর ঘর ছিল জাবিয়া দরজার নিকট। তাঁর একটি উপকারী ইতিহাস গ্রন্থ রয়েছে, যা দামেস্কের মাজমাউল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ থেকে প্রকাশিত হয়েছে। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/৩১১)।
(৩) আবু আব্দুল্লাহ, মিশরের ফকিহ এবং বহু গ্রন্থের রচয়িতা। তাঁর মাধ্যমেই মাযহাবের নেতৃত্ব পূর্ণতা লাভ করে। তিনি সুলতান আহমদ ইবনে তুলুনের সঙ্গে দামেস্কে এসেছিলেন। কেউ কেউ তাঁর মৃত্যু সন ২৬৯ হিজরি উল্লেখ করেছেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/৬)।
(৪) 'বা' ও 'জা' পাণ্ডুলিপিতে 'নওরোজ' রয়েছে। আল-কামুস অভিধানে আছে: নওরোজ হলো বছরের প্রথম দিন, এটি ফারসি 'নওরোজ' শব্দের আরবি রূপ।
(৫) আল-মুনতাজাম গ্রন্থে 'আল-মুতাল্লিবিউন' (বিজয়ীদের) শব্দটি রয়েছে।
ইবনে আবিদ দুনিয়ার কবিতার অন্তর্ভুক্ত হলো যে, একদা তাঁর সঙ্গীরা তাঁর বের হওয়ার অপেক্ষায় বসে ছিলেন, তখন বৃষ্টি নামল এবং তাঁর ও তাঁদের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়াল। তখন তিনি তাঁদের নিকট একটি চিরকুট লিখলেন যাতে লিখিত ছিল(১):
হে আমার বন্ধুগণ! হে আমার শ্রবণ ও দৃষ্টিস্বরূপ! আমি তোমাদের দর্শনের জন্য ব্যাকুল...
আমি কীভাবে তোমাদের ভুলে থাকব যেখানে আমার অন্তর তোমাদের নিকটই রয়েছে? এই বৃষ্টি আমাদের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছে...
তিনি এই বছরের জমাদিউল উলা মাসে সত্তর বছর বয়সে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন। ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আল-কাদি তাঁর জানাজার নামাজ পড়ান এবং তাঁকে শাওনিজিয়ায় দাফন করা হয়; আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
আবদুর রহমান ইবনে আমর(২), আবু যুরআ আদ-দিমাশকি; তিনি একজন মহান হাফিজ এবং আলিমদের মাঝে অত্যন্ত প্রসিদ্ধ।
মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম(৩), ইবনুল মাওয়াজ; তিনি একজন মালিকি ফকিহ। ইমাম মালিকের মাযহাবে তাঁর নিজস্ব কিছু ইজতিহাদ ও অগ্রাধিকারমূলক মত রয়েছে; এর মধ্যে একটি হলো সালাতের (নামাজের) ভেতর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠ করা ওয়াজিব হওয়া।
অতপর দুইশত বিরাশি হিজরি সনের ঘটনাবলি শুরু হলো
পাঁচই রবিউল আউয়াল মঙ্গলবার আল-মুতাদিদ বিল্লাহ খুমারওয়াইহ-এর কন্যার সাথে বাসর করেন। তিনি তাঁর চাচা এবং ইবনুল জাসসাসের সঙ্গে বাগদাদে এসেছিলেন। খলিফা তখন অনুপস্থিত ছিলেন। তাঁর আগমনের দিনটি ছিল এক স্মরণীয় দিন এবং তখন সাধারণ মানুষের জন্য রাস্তা দিয়ে চলাচল নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।
এই বছরেই: খলিফা আল-মুতাদিদ নওরোজের দিনে লোকদের সেই সব কাজ করতে নিষেধ করেন যা তারা করত; যেমন আগুন জ্বালানো, পানি ছিটানো এবং মাজুসিদের (অগ্নিউপাসকদের) সদৃশ অন্যান্য কাজ। তিনি এই দিনে ছিন্নমূল বা নির্জনবাসীদের নিকট কৃষকদের উপহার প্রেরণেও নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেন এবং তা এগারোই জুন পর্যন্ত পিছিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেন। তিনি এই নওরোজের নাম দেন 'মুতাদিদি নওরোজ'। এই মর্মে তিনি দূর-দূরান্তের বিভিন্ন অঞ্চল ও সকল কর্মচারীদের নিকট নির্দেশনামা লিখে পাঠান।
এই বছরের জিলহজ মাসে ইব্রাহিম ইবনে আহমদ আল-মাযরাই দামেস্ক থেকে ডাকযোগে আগমন করেন এবং সংবাদ দেন—--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৫/১৪৯)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'উমর' রয়েছে, তবে তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাসরি আদ-দিমাশকি। তাঁর ঘর ছিল জাবিয়া দরজার নিকট। তাঁর একটি উপকারী ইতিহাস গ্রন্থ রয়েছে, যা দামেস্কের মাজমাউল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ থেকে প্রকাশিত হয়েছে। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/৩১১)।
(৩) আবু আব্দুল্লাহ, মিশরের ফকিহ এবং বহু গ্রন্থের রচয়িতা। তাঁর মাধ্যমেই মাযহাবের নেতৃত্ব পূর্ণতা লাভ করে। তিনি সুলতান আহমদ ইবনে তুলুনের সঙ্গে দামেস্কে এসেছিলেন। কেউ কেউ তাঁর মৃত্যু সন ২৬৯ হিজরি উল্লেখ করেছেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/৬)।
(৪) 'বা' ও 'জা' পাণ্ডুলিপিতে 'নওরোজ' রয়েছে। আল-কামুস অভিধানে আছে: নওরোজ হলো বছরের প্রথম দিন, এটি ফারসি 'নওরোজ' শব্দের আরবি রূপ।
(৫) আল-মুনতাজাম গ্রন্থে 'আল-মুতাল্লিবিউন' (বিজয়ীদের) শব্দটি রয়েছে।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 340)