এবং আবদ বিন হুমাইদ, যিনি সুপ্রসিদ্ধ "আত-তাফসীর" গ্রন্থের রচয়িতা(১)।
এবং আমর বিন আলী আল-ফাল্লাস(২)।
এবং আলী বিন আল-জাহম(৩): তিনি হলেন ইবনে বদর বিন আল-জাহম বিন মাসউদ বিন আসাদ আল-কুরাশী আস-সামী, যিনি সামাহ বিন লুয়াই-এর বংশধর। তিনি ছিলেন খুরাসানি, পরবর্তীতে বাগদাদী; প্রসিদ্ধ কবিদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য ধর্মপ্রাণ ব্যক্তিদের অন্যতম।
তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) রয়েছে যাতে চমৎকার সব বিষয় রয়েছে। তাঁর মধ্যে আলী বিন আবু তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি কিছুটা বিদ্বেষ বিদ্যমান ছিল। খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলের সাথে তাঁর বিশেষ ঘনিষ্ঠতা ছিল, অতঃপর খলিফা তাঁর ওপর ক্রুদ্ধ হয়ে তাঁকে খুরাসানে নির্বাসিত করেন এবং সেখানকার প্রতিনিধিকে নির্দেশ দেন যেন তাঁকে একদিন নগ্ন অবস্থায় দাঁড় করিয়ে রাখা হয়; এবং তাঁর সাথে সেটিই করা হয়েছিল(৪)।
তাঁর চমৎকার কবিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে তাঁর এই উক্তি(৫):
এমন এক মুসিবত যার সমতুল্য কোনো মুসিবত নেই … তা হলো বংশমর্যাদা ও দ্বীনহীন ব্যক্তির শত্রুতা।
সে তার নিজের ইজ্জত তোমার কাছে বিলিয়ে দেয় যা সে নিজে রক্ষা করেনি … অথচ সে তোমার সংরক্ষিত ইজ্জত নিয়ে বিচরণ (আঘাত) করে।
তিনি এটি মারওয়ান বিন আবি হাফসার শানে বলেছিলেন যখন সে তাঁকে উপহাস করেছিল। সে তাঁকে ব্যঙ্গ করে বলেছিল(৬):
তোমার জীবনের শপথ! জাহম বিন বদর কোনো কবি ছিলেন না … আর এই আলী তাঁর পরে কবিতার দাবি করছে।
কিন্তু আমার পিতা তাঁর মায়ের প্রতিবেশী ছিলেন … অতঃপর যখন সে কবিতার দাবি করল, তখন এটি আমাকে সংশয়ে ফেলে দিল।
আলী বিন আল-জাহম সিরিয়ায় (শাম) এসেছিলেন, এরপর তিনি ইরাক অভিমুখে যাত্রা করেন। যখন তিনি আলেপ্পো (হালাব) অতিক্রম করলেন, তখন বনু কালব গোত্রের কিছু লোক তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে। তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করেন এবং আহত হন, যা তাঁর মৃত্যুর কারণ হয়। তাঁর কাপড়ের ভেতর একটি চিরকুট পাওয়া যায়(৭) যাতে লেখা ছিল(৮):--------------------------------------------
(১) আবদ বিন হুমাইদ বিন নাসর, আবু মুহাম্মদ আল-কিসসি; তাকে ফাতহাহ ও ই'জাম (বর্ণের নকতা) সহ আল-কাশশিও বলা হয়। তিনি "আল-মুসনাদ" ও "আত-তাফসীর" গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি ইয়াজিদ বিন হারুন, ইবন আবি ফুদাইক এবং তাঁদের সমসাময়িকদের নিকট থেকে ইলম শ্রবণ করেছেন।
সিয়ারু আলামিন নুবালা (১২/২৩৫), এবং আল-ইবার (১/৪৫৪)।
(২) আমর বিন আলী বিন বাহর, আবু হাফস আল-বাহিলি আস-সাইরাফি আল-ফাল্লাস; হাফেজ, মুজাওয়িদ (নিপুণ বর্ণনাকারী), সমালোচক, অন্যতম ইমাম এবং নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিত্ব। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১১/৪৭০), এবং আল-ইবার (১/৪৫৪)।
(৩) আল-আঘানি, দারুল কুতুব সংস্করণ (১০/২০৩), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/৩৫৫), তারিখুত তাবারী (৯/২৬৪), মুজামুশ শুয়ারা লিল মারজুবানি (১৪০), তারিখু বাগদাদ (১১/৩৬৭)।
(৪) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যেন তাকে প্রহার করা হয়। আর 'আল-আঘানি'তে রয়েছে: তাকে যেন ক্রুশবিদ্ধ করা হয়।
(৫) তাঁর দিওয়ান (১৮৭), এবং ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/৩৫৬)।
(৬) এই পঙ্ক্তি দুটি মারওয়ান বিন আবি হাফসার দিওয়ানে নেই, এবং এটি অসম্ভব যে তিনি এগুলো তার সম্পর্কে বলেছিলেন, কারণ মারওয়ান ১৮২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন। তবে এগুলো ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/৩৫৭) গ্রন্থে আলী বিন আল-জাহমের জীবনীতে রয়েছে।
(৭) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি একটি কাপড় পেলেন যাতে একটি চিরকুট ছিল যাতে লেখা ছিল... আর যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'বা' ও 'জ্ব' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী।
(৮) তাঁর দিওয়ান (১৫৪), এবং ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/৩৫৬)।