وقد قال بعضُ الأمراء للمتوكّل على اللَّه الخليفة: يا أميرَ المؤمنين، إنَّ أحمد بن حنبل لا يأكلُ لك طعامًا، ولا يشرب لك شرابًا، ولا يجلس على فرشكَ، ويحرِّم ما تشربه. فقال لهم: واللَّه لو نُشر المعتصم وكلَّمني في أحمد لم أقبَلْ منه.
وجعلت رسلُ المتوكّل تفدُ إليه في كُلِّ يوم تستعلم عن أخباره وكيف حاله. وجعل يستفتيه في أموال ابن أبي دُواد ولا يجيب بشيء. ثم أحدر ابن أبي دُوَاد من سامَرّاء إلى بغداد بعدما أشهدَ على نفسه ببيع ضياعه، وأخذت أمواله كلّها.
قال عبد اللَّه: وحين رجع أبي من سامَرّاء إلى بغداد دخلت عيناه في موقيه، وما رجعت إليه نفسُه إلا بعد ستة أشهر، وامتنع(1) من أن يستقرّ ببيت قرابته، أو ينتفعَ بشيءٍ ممَّا هم فيه، لأجل قبولهم أموال السلطان(2).
وكان مسيرُ أحمدَ إلى المتوكّل في سنة سبع وثلاثين ومئتين، ثم مكث إلى سنة وفاته، قَلَّ يومٌ إلا ورسالة المتوكّل تفدُ إليه في أمورٍ يشاوره فيها، ويستشيره.
ولمَّا قدم المتوكِّل بغدادَ بعثَ إليه ابنَ خاقان ومعه ألفُ دينار ليفرِّقها على مَنْ يرى، فامتنع من قبولها، وقال: إنَّ أميرَ المؤمنين قد أعفاني ممَّا أكره، فردَّها.
وكتب رجلٌ رُقْعَةً إلى المتوكّل، يقولُ فيها: يا أميرَ المؤمنين، إنَّ أحمد بن حنبل يشتم آباءَكَ ويرميهم بالزَّندقة.
فكتبَ فيها المتوكّلُ: أمَّا المأمون فإنَّه خلَطَ، فسلَّطَ الناس على نفسه؛ وأمَّا أبي المعتصم فإنَّه كان رجلَ حربٍ ولم يكن له بَصَرٌ بالكلام؛ وأمَّا أخي الواثق فإنه استحقَّ ما قيل فيه. ثم أمر أن يضرب هذا الرجل الرافع(3) الرُّقْعَةَ مئتي سوط، فأخذه عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم فضَرَبه خمسمئة سوط، فقال له الخليفة: لِمَ ضربته خمسمئة سوط؟ فقال: مئتين لطاعتك، ومئتين لطاعةِ اللَّه ورسوله، ومئة لكونه قذف هذا الشيخَ، الرّجلَ الصالح أحمدَ بن حنبل.
وقد كتب الخليفةُ إلى الإمام أحمد يسأله عن القول في القرآن سؤالَ استرشاد لا تعنّت ولا امتحان ولا عناد. فكتب إليه أحمدُ رحمه الله رسالةَ حسنة فيها آثارٌ عن الصحابة وغيرهم، وأحاديث مرفوعة. وقد أوردها ابنه صالح في المحنة التي ساقها، وهي مروية عنه، ونقلها غير واحد من الحفَّاظ.--------------------------------------------
(1) في ط: وامتنع أن يدخل بيت قرابته أو يدخل بيتًا هم فيه، أو ينتفع.
(2) في ب، ظا: قبولهم الأموال.
(3) في ط: الذي ربع إليه الرقعة.
وجعلت رسلُ المتوكّل تفدُ إليه في كُلِّ يوم تستعلم عن أخباره وكيف حاله. وجعل يستفتيه في أموال ابن أبي دُواد ولا يجيب بشيء. ثم أحدر ابن أبي دُوَاد من سامَرّاء إلى بغداد بعدما أشهدَ على نفسه ببيع ضياعه، وأخذت أمواله كلّها.
قال عبد اللَّه: وحين رجع أبي من سامَرّاء إلى بغداد دخلت عيناه في موقيه، وما رجعت إليه نفسُه إلا بعد ستة أشهر، وامتنع(1) من أن يستقرّ ببيت قرابته، أو ينتفعَ بشيءٍ ممَّا هم فيه، لأجل قبولهم أموال السلطان(2).
وكان مسيرُ أحمدَ إلى المتوكّل في سنة سبع وثلاثين ومئتين، ثم مكث إلى سنة وفاته، قَلَّ يومٌ إلا ورسالة المتوكّل تفدُ إليه في أمورٍ يشاوره فيها، ويستشيره.
ولمَّا قدم المتوكِّل بغدادَ بعثَ إليه ابنَ خاقان ومعه ألفُ دينار ليفرِّقها على مَنْ يرى، فامتنع من قبولها، وقال: إنَّ أميرَ المؤمنين قد أعفاني ممَّا أكره، فردَّها.
وكتب رجلٌ رُقْعَةً إلى المتوكّل، يقولُ فيها: يا أميرَ المؤمنين، إنَّ أحمد بن حنبل يشتم آباءَكَ ويرميهم بالزَّندقة.
فكتبَ فيها المتوكّلُ: أمَّا المأمون فإنَّه خلَطَ، فسلَّطَ الناس على نفسه؛ وأمَّا أبي المعتصم فإنَّه كان رجلَ حربٍ ولم يكن له بَصَرٌ بالكلام؛ وأمَّا أخي الواثق فإنه استحقَّ ما قيل فيه. ثم أمر أن يضرب هذا الرجل الرافع(3) الرُّقْعَةَ مئتي سوط، فأخذه عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم فضَرَبه خمسمئة سوط، فقال له الخليفة: لِمَ ضربته خمسمئة سوط؟ فقال: مئتين لطاعتك، ومئتين لطاعةِ اللَّه ورسوله، ومئة لكونه قذف هذا الشيخَ، الرّجلَ الصالح أحمدَ بن حنبل.
وقد كتب الخليفةُ إلى الإمام أحمد يسأله عن القول في القرآن سؤالَ استرشاد لا تعنّت ولا امتحان ولا عناد. فكتب إليه أحمدُ رحمه الله رسالةَ حسنة فيها آثارٌ عن الصحابة وغيرهم، وأحاديث مرفوعة. وقد أوردها ابنه صالح في المحنة التي ساقها، وهي مروية عنه، ونقلها غير واحد من الحفَّاظ.--------------------------------------------
(1) في ط: وامتنع أن يدخل بيت قرابته أو يدخل بيتًا هم فيه، أو ينتفع.
(2) في ب، ظا: قبولهم الأموال.
(3) في ط: الذي ربع إليه الرقعة.
জনৈক আমির খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহকে বলেছিলেন: "হে আমিরুল মুমিনীন, আহমদ ইবনে হাম্বল আপনার কোনো খাদ্য গ্রহণ করেন না, আপনার কোনো পানীয় পান করেন না, আপনার কোনো আসনে বসেন না এবং আপনি যা পান করেন তা তিনি নিষিদ্ধ মনে করেন।" তখন খলিফা তাদের বললেন: "আল্লাহর কসম, যদি (প্রয়াত খলিফা) আল-মুতাসিম পুনরুত্থিত হয়ে আহমদের ব্যাপারে আমার সাথে কথা বলতেন, তবে আমি তাঁর সুপারিশও গ্রহণ করতাম না।"
খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলের বার্তাবাহকরা প্রতিদিন তাঁর কাছে আসতেন তাঁর খবরাখবর ও শারীরিক অবস্থার খোঁজ নিতে। খলিফা ইবনে আবি দুয়াদের সম্পদের ব্যাপারে তাঁর কাছে ফতোয়া চাইতেন, কিন্তু তিনি কোনো উত্তর দিতেন না। এরপর ইবনে আবি দুয়াদকে সামাররা থেকে বাগদাদে পাঠিয়ে দেওয়া হয়, যখন সে তার ভূসম্পত্তি বিক্রির সাক্ষ্য প্রদান করেছিল এবং তার সমস্ত সম্পদ বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল।
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা যখন সামাররা থেকে বাগদাদে ফিরে এলেন, তখন তাঁর চোখ দুটি কোটরাগত হয়ে গিয়েছিল। ছয় মাস অতিক্রান্ত হওয়ার আগে তাঁর স্বাভাবিক অবস্থা ফিরে আসেনি। তিনি তাঁর আত্মীয়দের বাড়িতে অবস্থান করতে বা তাদের কোনো কিছু ভোগ করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন(১), কারণ তারা সুলতানের (সরকারি) অর্থ গ্রহণ করেছিল(২)।
খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলের নিকট ইমাম আহমদের এই যাত্রা ছিল ২৩৭ হিজরি সনে। এরপর থেকে তাঁর মৃত্যুর বছর পর্যন্ত খুব কম দিনই অতিবাহিত হয়েছে যখন খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলের কোনো পত্র তাঁর কাছে আসেনি, যাতে খলিফা বিভিন্ন বিষয়ে তাঁর সাথে পরামর্শ ও মতবিনিময় করতেন।
খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিল যখন বাগদাদে এলেন, তখন তিনি ইবনে খাকানকে এক হাজার দিনারসহ তাঁর নিকট পাঠালেন যাতে তিনি তা তাঁর বিবেচনায় উপযুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে বণ্টন করে দেন। কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানালেন এবং বললেন: "আমিরুল মুমিনীন আমাকে এমন বিষয় থেকে অব্যাহতি দিয়েছেন যা আমি অপছন্দ করি।" অতঃপর তিনি তা ফেরত দিলেন।
এক ব্যক্তি খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলের কাছে একটি চিরকুট লিখল, যাতে বলা হয়েছিল: "হে আমিরুল মুমিনীন, আহমদ ইবনে হাম্বল আপনার পূর্বপুরুষদের গালি দেন এবং তাঁদেরকে ধর্মত্যাগী (জিন্দিক) হিসেবে অভিযুক্ত করেন।"
উত্তরে খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিল তাতে লিখলেন: "আল-মামুনের ব্যাপারে কথা হলো, সে সত্য-মিথ্যা গুলিয়ে ফেলেছিল এবং মানুষকে নিজের বিরুদ্ধে লেলিয়ে দিয়েছিল। আমার পিতা আল-মুতাসিম ছিলেন একজন যোদ্ধা মানুষ, ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্কে (কালাম শাস্ত্র) তাঁর প্রজ্ঞা ছিল না। আর আমার ভাই আল-ওয়াসিকের ব্যাপারে যা বলা হয়েছে, সে তার যোগ্য ছিল।" এরপর তিনি আদেশ দিলেন যাতে আবেদনকারীকে(৩) দুইশ বেত্রাঘাত করা হয়। আবদুল্লাহ ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম তাকে ধরে পাঁচশ বেত্রাঘাত করলেন। খলিফা তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি তাকে পাঁচশ বেত্রাঘাত কেন করলে?" তিনি বললেন: "দুইশ আপনার আনুগত্যের জন্য, দুইশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের জন্য, আর একশ এই মহান শায়খ ও সৎ ব্যক্তি আহমদ ইবনে হাম্বলের প্রতি মিথ্যা অপবাদ দেওয়ার কারণে।"
খলিফা ইমাম আহমদের কাছে পবিত্র কুরআন (সৃষ্টি হওয়া না হওয়া) সংক্রান্ত মাসআলা সম্পর্কে সঠিক দিকনির্দেশনা চেয়ে পত্র লিখেছিলেন; যা কোনো কষ্ট দেওয়া, পরীক্ষা করা বা হঠকারিতার উদ্দেশ্যে ছিল না। উত্তরে আহমদ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) একটি চমৎকার পত্র লিখে পাঠান, যাতে সাহাবী ও অন্যদের থেকে বর্ণিত আছার এবং মারফু হাদিসসমূহ বিদ্যমান ছিল। তাঁর পুত্র সালেহ 'আল-মিহনা' (অগ্নিপরীক্ষা) সংক্রান্ত বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন, যা তাঁর থেকে বর্ণিত এবং একাধিক হাফিজে হাদিস এটি উদ্ধৃত করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি তাঁর আত্মীয়দের বাড়িতে প্রবেশ করতে, অথবা তারা আছেন এমন ঘরে প্রবেশ করতে বা কোনো সুবিধা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন।
(২) 'বা' এবং 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অর্থ গ্রহণ।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যে চিরকুটটি খলিফার নিকট পৌঁছে দিয়েছিল।
খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলের বার্তাবাহকরা প্রতিদিন তাঁর কাছে আসতেন তাঁর খবরাখবর ও শারীরিক অবস্থার খোঁজ নিতে। খলিফা ইবনে আবি দুয়াদের সম্পদের ব্যাপারে তাঁর কাছে ফতোয়া চাইতেন, কিন্তু তিনি কোনো উত্তর দিতেন না। এরপর ইবনে আবি দুয়াদকে সামাররা থেকে বাগদাদে পাঠিয়ে দেওয়া হয়, যখন সে তার ভূসম্পত্তি বিক্রির সাক্ষ্য প্রদান করেছিল এবং তার সমস্ত সম্পদ বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল।
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা যখন সামাররা থেকে বাগদাদে ফিরে এলেন, তখন তাঁর চোখ দুটি কোটরাগত হয়ে গিয়েছিল। ছয় মাস অতিক্রান্ত হওয়ার আগে তাঁর স্বাভাবিক অবস্থা ফিরে আসেনি। তিনি তাঁর আত্মীয়দের বাড়িতে অবস্থান করতে বা তাদের কোনো কিছু ভোগ করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন(১), কারণ তারা সুলতানের (সরকারি) অর্থ গ্রহণ করেছিল(২)।
খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলের নিকট ইমাম আহমদের এই যাত্রা ছিল ২৩৭ হিজরি সনে। এরপর থেকে তাঁর মৃত্যুর বছর পর্যন্ত খুব কম দিনই অতিবাহিত হয়েছে যখন খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলের কোনো পত্র তাঁর কাছে আসেনি, যাতে খলিফা বিভিন্ন বিষয়ে তাঁর সাথে পরামর্শ ও মতবিনিময় করতেন।
খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিল যখন বাগদাদে এলেন, তখন তিনি ইবনে খাকানকে এক হাজার দিনারসহ তাঁর নিকট পাঠালেন যাতে তিনি তা তাঁর বিবেচনায় উপযুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে বণ্টন করে দেন। কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানালেন এবং বললেন: "আমিরুল মুমিনীন আমাকে এমন বিষয় থেকে অব্যাহতি দিয়েছেন যা আমি অপছন্দ করি।" অতঃপর তিনি তা ফেরত দিলেন।
এক ব্যক্তি খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিলের কাছে একটি চিরকুট লিখল, যাতে বলা হয়েছিল: "হে আমিরুল মুমিনীন, আহমদ ইবনে হাম্বল আপনার পূর্বপুরুষদের গালি দেন এবং তাঁদেরকে ধর্মত্যাগী (জিন্দিক) হিসেবে অভিযুক্ত করেন।"
উত্তরে খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিল তাতে লিখলেন: "আল-মামুনের ব্যাপারে কথা হলো, সে সত্য-মিথ্যা গুলিয়ে ফেলেছিল এবং মানুষকে নিজের বিরুদ্ধে লেলিয়ে দিয়েছিল। আমার পিতা আল-মুতাসিম ছিলেন একজন যোদ্ধা মানুষ, ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্কে (কালাম শাস্ত্র) তাঁর প্রজ্ঞা ছিল না। আর আমার ভাই আল-ওয়াসিকের ব্যাপারে যা বলা হয়েছে, সে তার যোগ্য ছিল।" এরপর তিনি আদেশ দিলেন যাতে আবেদনকারীকে(৩) দুইশ বেত্রাঘাত করা হয়। আবদুল্লাহ ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম তাকে ধরে পাঁচশ বেত্রাঘাত করলেন। খলিফা তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি তাকে পাঁচশ বেত্রাঘাত কেন করলে?" তিনি বললেন: "দুইশ আপনার আনুগত্যের জন্য, দুইশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের জন্য, আর একশ এই মহান শায়খ ও সৎ ব্যক্তি আহমদ ইবনে হাম্বলের প্রতি মিথ্যা অপবাদ দেওয়ার কারণে।"
খলিফা ইমাম আহমদের কাছে পবিত্র কুরআন (সৃষ্টি হওয়া না হওয়া) সংক্রান্ত মাসআলা সম্পর্কে সঠিক দিকনির্দেশনা চেয়ে পত্র লিখেছিলেন; যা কোনো কষ্ট দেওয়া, পরীক্ষা করা বা হঠকারিতার উদ্দেশ্যে ছিল না। উত্তরে আহমদ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) একটি চমৎকার পত্র লিখে পাঠান, যাতে সাহাবী ও অন্যদের থেকে বর্ণিত আছার এবং মারফু হাদিসসমূহ বিদ্যমান ছিল। তাঁর পুত্র সালেহ 'আল-মিহনা' (অগ্নিপরীক্ষা) সংক্রান্ত বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন, যা তাঁর থেকে বর্ণিত এবং একাধিক হাফিজে হাদিস এটি উদ্ধৃত করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি তাঁর আত্মীয়দের বাড়িতে প্রবেশ করতে, অথবা তারা আছেন এমন ঘরে প্রবেশ করতে বা কোনো সুবিধা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন।
(২) 'বা' এবং 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অর্থ গ্রহণ।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যে চিরকুটটি খলিফার নিকট পৌঁছে দিয়েছিল।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 183)