এবং আল-হাসান(১) ইবনে হাম্মাদ সাজ্জাদাহ।
এবং ইয়াকুব ইবনে হুমাইদ ইবনে কাসিব(২)।
এখন আমরা জীবনীর কিছু অংশ উল্লেখ করব:

‌‌ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল(৩) রহিমাহুল্লাহ
[সংক্ষেপে তাঁর ফযিলত, মানাকিব ও কীর্তিসমূহ](৪): আমরা আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করে বলছি: আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বল ইবনে হিলাল ইবনে আসাদ ইবনে ইদরিস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাইয়্যান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আনাস ইবনে আউফ ইবনে কাসিত ইবনে মাযিন ইবনে শায়বান ইবনে যুহল ইবনে ছা’লাবাহ ইবনে উকাবাহ ইবনে সা’ব ইবনে আলি ইবনে বকর ইবনে ওয়াইল ইবনে কাসিত ইবনে হিনব ইবনে আফসা ইবনে দু’মি ইবনে জাদিলাহ ইবনে আসাদ ইবনে রবি’আহ ইবনে নিযার ইবনে মা’আদ ইবনে আদনান ইবনে উদ্দ ইবনে উদাদ ইবনে আল-হামাইসা’(৫) ইবনে আন-নাবত(৬) ইবনে কায়দার ইবনে ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম আল-খালিল [আলাইহিমাস সালাম](৭), আবু আব্দুল্লাহ আশ-শায়বানি আল-মারওয়াযি অতঃপর আল-বাগদাদি। প্রখ্যাত হাফিজ আবু বকর আল-বাইহাকি রহিমাহুল্লাহ ইমাম আহমাদের মানাকিব নিয়ে সংকলিত তাঁর গ্রন্থে তাঁর শায়খ হাফিজ আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম (আল-মুস্তাদরাক প্রণেতা)-এর সূত্রে এভাবেই তাঁর বংশপরম্পরা বর্ণনা করেছেন(৮)।--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপিগুলোতে আছে: ঈসা, এবং 'জা' সংস্করণে আছে: ঈসা ইবনে হাম্মাদ ও সাজ্জাদাহ, সম্ভবত এটি লিপিকারদের ভুল। তিনি হলেন আল-হাসান ইবনে হাম্মাদ ইবনে কুসাইব আল-হাদরামি, আবু আলি আল-বাগদাদি, যিনি 'সাজ্জাদাহ' নামে পরিচিত। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন। তিনি তাঁর সমসাময়িক শ্রেষ্ঠ ও নির্ভরযোগ্য আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১১/৩৯২), আল-ইবার (১/৪৩৫), তাহযিবুল কামাল (৬/১২৯)। আর ঈসা ইবনে হাম্মাদ 'যুগবাহ' নামে পরিচিত ছিলেন, তিনি ২৪৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(২) আবু আল-ফজল আল-মাদানি, মক্কায় বসবাসকারী, বড় মুহাদ্দিস, সত্যবাদী, কখনো কখনো বিভ্রান্ত হতেন। সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১১/১৫৮), তাকরিবুত তাহযিব (২/৩৭৫), হিলইয়াতুল আউলিয়া (৯/১৬১)।
(৩) জীবনীগ্রন্থের বহু লেখক তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন; যেমন: তারিখু বাগদাদ (৪/৪১২), ইবনে আসাকিরের তারিখু দিমাশক, ৭ম খণ্ড, পৃ. (২১৮-২৯৬), ইবনে মানযুর কর্তৃক এর সংক্ষিপ্তসার (৩/২৪০-২৫৭), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১১/১৭৭), এবং আল-আ'লাম (১/২০৩)।
(৪) 'বা' এবং 'জা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৫) 'তা' সংস্করণে এরপর 'ইবনে হামল' আছে, তবে কোনো পান্ডুলিপিতে বা হাফিজ ইবনে আসাকির বর্ণিত তারিখু দিমাশকে (৫/২৫৬) এমনটি নেই। অন্য সূত্রে এর উল্লেখ পাওয়া যায় এবং তাঁর বংশপরম্পরার বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, যা তাঁর জীবনীগ্রন্থগুলোতে দ্রষ্টব্য।
(৬) পান্ডুলিপিগুলোতে 'সাবিত' আছে, তবে 'তা' সংস্করণ ও অন্যান্য মূল সূত্রের ভাষ্য অনুযায়ী 'আন-নাবত' পাঠটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৭) 'তা' সংস্করণ থেকে সংযোজিত।
(৮) তারিখু বাগদাদ (৪/৪১৩), ইবনে আসাকিরের তারিখু দিমাশক, ৭ম খণ্ড (পৃ. ২১৮) ও পরবর্তী অংশ এবং সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১১/১৭৮)।