وفيها توفي:
أبو اليَمَان، الحَكَمُ بن نافع(1).
وعُمَر بن حَفْص بن غِياث(2).
ومُسلم بن إبراهيم(3).
ويحيى بن صالح الوُحَاظيّ(4).
ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين ومئتين
في يوم الخميس ثالث صفر من هذه السنة دخل الأفشين على المعتصم سامَرّاء، ومعه بابَك الخُرَّميّ وأخوه عبد اللَّه، في تجمّل عظيم، وقد أمر المعتصم ابنَه هارون الواثق أن يتلقَّى الأفشين، وكانت أخباره تَفِدُ إلى المعتصم في كلِّ يومٍ من شدَّة اعتناء المعتصم بأمر بابَك، وقد ركب المعتصم قبل وصول بابَك بيومين على البريد حتَّى دخل إلى بابَك وهو لا يعرفه، فنظر إليه ثم رجع، فلما كان يوم دخوله عليه تأهَّب المعتصم، واصطفَّ الناس سِماطين(5)، وأمر ببابَك أن يركبَ على فيل ليشهر أمره وسرفوه، وعليه قَبَاء ديباج وقَلَنْسَوة سمّور مدوَّرة، وقد هيئ الفيل، وخضّبت أطرافه، وألبس من الحرير والأمتعة التي تليق به شيئًا كثيرًا، وقد قال فيه بعضُهم(6):
قد خُضِبَ الفيلُ كعاداتِهِ … يَحمِلُ شَيْطانَ خُراسانِ
والفيلُ لا تُخْضَبُ أعضاؤه … إلا لذِي شأْنٍ مِنَ الشان
ولما أحضر بين يدي الخليفة أمر بقطع يديه ورجليه، وحزّ رأسه، وشقّ بطنه، ثم أمر بحمل رأسه إلى--------------------------------------------
(1) الحكم بن نافع البَهْراني، أبو اليَمَان الحمصي، مشهور بكنيته، ثقة ثبت. سير أعلام النبلاء (10/ 319)، وتقريب التهذيب (1/ 193).
(2) يكنى أبا حفص الكوفي، من العلماء الأثبات. ثقة، ربما وهم. سير أعلام النبلاء (10/ 639)، وتقريب التهذيب (2/ 53).
(3) مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، أبو عمرو البصري، القَصَّاب. محدّث البصرة. وكان ثقة حجّة. أضرَّ بأخرة. وكان يقول: ما أتيت حرامًا ولا حلالًا قطّ. سير أعلام النبلاء (10/ 314)، والعبر (1/ 385).
(4) أبو زكريا الوُحَاظي، الدمشقي، وقيل: الحمصي، صدوق، من أهل الري. سير أعلام النبلاء (10/ 453)، وتقريب التهذيب (2/ 349).
(5) في أ: صفين، وهما بمعنى.
(6) قالهما محمد بن عبد الملك الزيات، كما في الطبري (9/ 53)، وابن الأثير (6/ 477).
أبو اليَمَان، الحَكَمُ بن نافع(1).
وعُمَر بن حَفْص بن غِياث(2).
ومُسلم بن إبراهيم(3).
ويحيى بن صالح الوُحَاظيّ(4).
ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين ومئتين
في يوم الخميس ثالث صفر من هذه السنة دخل الأفشين على المعتصم سامَرّاء، ومعه بابَك الخُرَّميّ وأخوه عبد اللَّه، في تجمّل عظيم، وقد أمر المعتصم ابنَه هارون الواثق أن يتلقَّى الأفشين، وكانت أخباره تَفِدُ إلى المعتصم في كلِّ يومٍ من شدَّة اعتناء المعتصم بأمر بابَك، وقد ركب المعتصم قبل وصول بابَك بيومين على البريد حتَّى دخل إلى بابَك وهو لا يعرفه، فنظر إليه ثم رجع، فلما كان يوم دخوله عليه تأهَّب المعتصم، واصطفَّ الناس سِماطين(5)، وأمر ببابَك أن يركبَ على فيل ليشهر أمره وسرفوه، وعليه قَبَاء ديباج وقَلَنْسَوة سمّور مدوَّرة، وقد هيئ الفيل، وخضّبت أطرافه، وألبس من الحرير والأمتعة التي تليق به شيئًا كثيرًا، وقد قال فيه بعضُهم(6):
قد خُضِبَ الفيلُ كعاداتِهِ … يَحمِلُ شَيْطانَ خُراسانِ
والفيلُ لا تُخْضَبُ أعضاؤه … إلا لذِي شأْنٍ مِنَ الشان
ولما أحضر بين يدي الخليفة أمر بقطع يديه ورجليه، وحزّ رأسه، وشقّ بطنه، ثم أمر بحمل رأسه إلى--------------------------------------------
(1) الحكم بن نافع البَهْراني، أبو اليَمَان الحمصي، مشهور بكنيته، ثقة ثبت. سير أعلام النبلاء (10/ 319)، وتقريب التهذيب (1/ 193).
(2) يكنى أبا حفص الكوفي، من العلماء الأثبات. ثقة، ربما وهم. سير أعلام النبلاء (10/ 639)، وتقريب التهذيب (2/ 53).
(3) مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، أبو عمرو البصري، القَصَّاب. محدّث البصرة. وكان ثقة حجّة. أضرَّ بأخرة. وكان يقول: ما أتيت حرامًا ولا حلالًا قطّ. سير أعلام النبلاء (10/ 314)، والعبر (1/ 385).
(4) أبو زكريا الوُحَاظي، الدمشقي، وقيل: الحمصي، صدوق، من أهل الري. سير أعلام النبلاء (10/ 453)، وتقريب التهذيب (2/ 349).
(5) في أ: صفين، وهما بمعنى.
(6) قالهما محمد بن عبد الملك الزيات، كما في الطبري (9/ 53)، وابن الأثير (6/ 477).
এই বছর যারা মৃত্যুবরণ করেছেন:
আবুল ইয়ামান, হাকাম বিন নাফি(১)।
এবং উমর বিন হাফস বিন গিয়াস(২)।
এবং মুসলিম বিন ইব্রাহিম(৩)।
এবং ইয়াহইয়া বিন সালিহ আল-উহাজি(৪)।
অতঃপর ২২৩ হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরের সফর মাসের তিন তারিখ বৃহস্পতিবার আফশিন অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণভাবে মুতাসিমের নিকট সামাররায় প্রবেশ করেন। তার সাথে ছিলেন বাবাক খুররামি এবং তার ভাই আবদুল্লাহ। মুতাসিম তার পুত্র হারুন আল-ওয়াসিককে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি আফশিনকে অভ্যর্থনা জানান। বাবাককে বন্দি করার বিষয়ে মুতাসিমের অতিশয় গুরুত্বারোপের কারণে প্রতিদিন তার সংবাদ খলিফার কাছে পৌঁছাত। বাবাক পৌঁছানোর দুই দিন আগে মুতাসিম ছদ্মবেশে ডাকবাহী ঘোড়ায় চড়ে তাকে দেখে এসেছিলেন, কিন্তু বাবাক তাকে চিনতে পারেননি। তিনি তাকে দেখে ফিরে আসেন। যখন তার প্রবেশের দিন হলো, মুতাসিম প্রস্তুতি নিলেন এবং জনতা দুই সারিতে দণ্ডায়মান হলো। তিনি নির্দেশ দিলেন যেন বাবাককে একটি হাতির পিঠে চড়ানো হয় যাতে তার বিষয়টি জনসমক্ষে প্রচার পায়; তাকে একটি রেশমি জুব্বা ও গোলাকার পশমি টুপি পরানো হলো। হাতিটিকে সুসজ্জিত করা হয়েছিল, এর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ রঞ্জিত করা হয়েছিল এবং রেশমি কাপড় ও দামী আসবাবপত্র দ্বারা সেটিকে আবৃত করা হয়েছিল যা ছিল দেখার মতো। এই বিষয়ে জনৈক কবি বলেছেন:
প্রথা অনুযায়ী হাতিকে রঞ্জিত করা হয়েছে … সে বহন করছে খুরাসানের শয়তানকে।
হাতির অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ রঞ্জিত করা হয় না … তবে কোনো বিশেষ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তির জন্যই তা করা হয়।
যখন তাকে খলিফার সামনে উপস্থিত করা হলো, তিনি তার হাত-পা কেটে ফেলার, শিরশ্ছেদ করার এবং পেট চিরে ফেলার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তার মস্তক বহন করে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন...--------------------------------------------
(১) হাকাম বিন নাফি আল-বাহরানি, আবুল ইয়ামান আল-হিমসি। তিনি তার উপনামে অধিক পরিচিত, অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও অটল বর্ণনাকারী। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/৩১৯) এবং তাক্বরীবুত তাহযীব (১/১৯৩)।
(২) তার উপনাম আবু হাফস আল-কুফি। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য পণ্ডিতদের অন্তর্ভুক্ত। নির্ভরযোগ্য, তবে কখনো কখনো বিভ্রান্তি বা ভ্রম হতো। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/৬৩৯) এবং তাক্বরীবুত তাহযীব (২/৫৩)।
(৩) মুসলিম বিন ইব্রাহিম আল-ফারাহিদি, আবু আমর আল-বাসরি, আল-কাসসাব। বসরার মুহাদ্দিস। তিনি নির্ভরযোগ্য ও প্রামাণ্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন। শেষ বয়সে দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। তিনি বলতেন: আমি কখনো কোনো হারাম বা হালালের (সীমালঙ্ঘনের) নিকটবর্তী হইনি। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/৩১৪) এবং আল-ইবার (১/৩৮৫)।
(৪) আবু জাকারিয়া আল-উহাজি, আদ-দিমাশকি। বলা হয় তিনি হিমসি ছিলেন। সত্যবাদী এবং রায় শহরের অধিবাসী ছিলেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/৪৫৩) এবং তাক্বরীবুত তাহযীব (২/৩৪৯)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে রয়েছে: দুই সারি, উভয়ের অর্থ একই।
(৬) এই পঙক্তি দুটি মুহাম্মাদ বিন আবদুল মালিক আজ-জাইয়াত রচনা করেছেন, যেমনটি তাবারী (৯/৫৩) এবং ইবনুল আসির (৬/৪৭৭)-এ উল্লেখ আছে।
আবুল ইয়ামান, হাকাম বিন নাফি(১)।
এবং উমর বিন হাফস বিন গিয়াস(২)।
এবং মুসলিম বিন ইব্রাহিম(৩)।
এবং ইয়াহইয়া বিন সালিহ আল-উহাজি(৪)।
অতঃপর ২২৩ হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরের সফর মাসের তিন তারিখ বৃহস্পতিবার আফশিন অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণভাবে মুতাসিমের নিকট সামাররায় প্রবেশ করেন। তার সাথে ছিলেন বাবাক খুররামি এবং তার ভাই আবদুল্লাহ। মুতাসিম তার পুত্র হারুন আল-ওয়াসিককে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি আফশিনকে অভ্যর্থনা জানান। বাবাককে বন্দি করার বিষয়ে মুতাসিমের অতিশয় গুরুত্বারোপের কারণে প্রতিদিন তার সংবাদ খলিফার কাছে পৌঁছাত। বাবাক পৌঁছানোর দুই দিন আগে মুতাসিম ছদ্মবেশে ডাকবাহী ঘোড়ায় চড়ে তাকে দেখে এসেছিলেন, কিন্তু বাবাক তাকে চিনতে পারেননি। তিনি তাকে দেখে ফিরে আসেন। যখন তার প্রবেশের দিন হলো, মুতাসিম প্রস্তুতি নিলেন এবং জনতা দুই সারিতে দণ্ডায়মান হলো। তিনি নির্দেশ দিলেন যেন বাবাককে একটি হাতির পিঠে চড়ানো হয় যাতে তার বিষয়টি জনসমক্ষে প্রচার পায়; তাকে একটি রেশমি জুব্বা ও গোলাকার পশমি টুপি পরানো হলো। হাতিটিকে সুসজ্জিত করা হয়েছিল, এর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ রঞ্জিত করা হয়েছিল এবং রেশমি কাপড় ও দামী আসবাবপত্র দ্বারা সেটিকে আবৃত করা হয়েছিল যা ছিল দেখার মতো। এই বিষয়ে জনৈক কবি বলেছেন:
প্রথা অনুযায়ী হাতিকে রঞ্জিত করা হয়েছে … সে বহন করছে খুরাসানের শয়তানকে।
হাতির অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ রঞ্জিত করা হয় না … তবে কোনো বিশেষ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তির জন্যই তা করা হয়।
যখন তাকে খলিফার সামনে উপস্থিত করা হলো, তিনি তার হাত-পা কেটে ফেলার, শিরশ্ছেদ করার এবং পেট চিরে ফেলার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তার মস্তক বহন করে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন...--------------------------------------------
(১) হাকাম বিন নাফি আল-বাহরানি, আবুল ইয়ামান আল-হিমসি। তিনি তার উপনামে অধিক পরিচিত, অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও অটল বর্ণনাকারী। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/৩১৯) এবং তাক্বরীবুত তাহযীব (১/১৯৩)।
(২) তার উপনাম আবু হাফস আল-কুফি। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য পণ্ডিতদের অন্তর্ভুক্ত। নির্ভরযোগ্য, তবে কখনো কখনো বিভ্রান্তি বা ভ্রম হতো। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/৬৩৯) এবং তাক্বরীবুত তাহযীব (২/৫৩)।
(৩) মুসলিম বিন ইব্রাহিম আল-ফারাহিদি, আবু আমর আল-বাসরি, আল-কাসসাব। বসরার মুহাদ্দিস। তিনি নির্ভরযোগ্য ও প্রামাণ্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন। শেষ বয়সে দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। তিনি বলতেন: আমি কখনো কোনো হারাম বা হালালের (সীমালঙ্ঘনের) নিকটবর্তী হইনি। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/৩১৪) এবং আল-ইবার (১/৩৮৫)।
(৪) আবু জাকারিয়া আল-উহাজি, আদ-দিমাশকি। বলা হয় তিনি হিমসি ছিলেন। সত্যবাদী এবং রায় শহরের অধিবাসী ছিলেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/৪৫৩) এবং তাক্বরীবুত তাহযীব (২/৩৪৯)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে রয়েছে: দুই সারি, উভয়ের অর্থ একই।
(৬) এই পঙক্তি দুটি মুহাম্মাদ বিন আবদুল মালিক আজ-জাইয়াত রচনা করেছেন, যেমনটি তাবারী (৯/৫৩) এবং ইবনুল আসির (৬/৪৭৭)-এ উল্লেখ আছে।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 82)