ইবনে আসাকির তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন এবং তাঁর কবিতার উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন(১):
মানুষের জীবিকা অনেক সময় তার নিপুণ কৌশলের ফল হয় না … আবার প্রখর বুদ্ধিমান কৌশলী ব্যক্তি থেকেও জীবিকা বিমুখ হয়ে যায়।
স্বচ্ছলতা বা দারিদ্র্য যা-ই আমাকে স্পর্শ করুক না কেন … সর্বাবস্থায় আমার বাণী হলো—সব প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
এবং তাঁর আরও কবিতা(৩):
তুমি যদি কোনো বিষয়ে ‘হ্যাঁ’ বলো, তবে তা পূর্ণ করো … কারণ ‘হ্যাঁ’ বলা স্বাধীন ব্যক্তির ওপর একটি আবশ্যকীয় ঋণ।
নতুবা ‘না’ বলো, এতে তুমি নিজেও শান্তিতে থাকো এবং অন্যকেও শান্তিতে রাখো … যেন লোকে তোমাকে মিথ্যাবাদী না বলে।
এবং তাঁর আরও কবিতা(৪):
কোনো ব্যক্তি যখন স্বয়ং নিজের জিহ্বা দিয়ে নিজের গোপন রহস্য ফাঁস করে দেয় … অতঃপর সে জন্য অন্যকে তিরস্কার করে, তবে সে একজন নির্বোধ।
যখন মানুষের নিজের বক্ষই তার গোপন রহস্য ধারণে সংকীর্ণ হয়ে যায় … তখন যার কাছে রহস্যটি আমানত রাখা হয়েছে, তার বক্ষ আরও বেশি সংকীর্ণ হবে।
এবং হুসাইন বিন মুহাম্মদ আল-মাররুযী, তিনি ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের উস্তাদ।(৫)
এবং আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম আল-মিসরী।(৬)
এবং মুয়াবিয়া বিন আমর।(৭)
আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন [আব্দুল হাকাম বিন] আইয়ান বিন লাইস বিন রাফে আল-মিসরী(৯): তিনি ইমাম মালিকের নিকট "মুয়াত্তা" পাঠকারী এবং তাঁর মাযহাবে ব্যুৎপত্তি অর্জনকারী ব্যক্তিদের অন্যতম। মিসর দেশে তিনি অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন এবং সেখানে তাঁর প্রচুর সম্পদ ও বিত্ত-বৈভব ছিল। যখন ইমাম শাফিঈ মিসরে পদার্পণ করেন, তখন তিনি তাঁকে এক হাজার দীনার প্রদান করেন এবং তাঁর বন্ধুদের নিকট থেকে তাঁর জন্য আরও দুই হাজার দীনার সংগ্রহ করে দেন।--------------------------------------------
= (ক্যামব্রিজ পাণ্ডুলিপি) (১/ ৯৭), এবং ইবনে মানযুর কর্তৃক এর সংক্ষেপণ (৩/ ৩৩০ - ৩৩২)।
(১) তারিখু ইবনে আসাকির (৯৭/ আ), এবং এর সংক্ষেপণ (৩/ ৩৩১)।
(২) ‘হাসান’ শব্দটি ‘আ’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) তারিখু ইবনে আসাকির (৯৭/ আ) এবং এর সংক্ষেপণ (৩/ ৩৩১)।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস।
(৫) ‘আ’ ও ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘হাসান’ রয়েছে। মূলত তিনি হলেন হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন বাহরাম আত-তামিমি আল-মাররুযী, আবু আহমাদ আল-মুআদ্দিব, বাগদাদের অধিবাসী। তিনি একজন ইমাম, হাফেজ ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হাদীসের প্রধান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাহযীবুল কামাল (৬/ ৪৭১), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/ ২১৬)।
(৬) তিনি অচিরেই পৃথকভাবে তাঁর জীবনী আলোচনা করবেন; সম্ভবত এখানে নাম দুটির মধ্যে তাঁর কাছে বিভ্রান্তি ঘটেছে।
(৭) মুয়াবিয়া বিন আমর বনি আল-মুহাল্লাব বিন আমর, আবু আমর আল-আযদী আল-বাগদাদী। তিনি একজন ইমাম, হাফেজ এবং সত্যবাদী বর্ণনাকারী ছিলেন। ‘জামাআত’ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন একজন বীর যোদ্ধা এবং সাহসিকতা ও সীমান্ত পাহারায় (রিবাত) সুপরিচিত। আল-ইবার (১/ ২৮৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/ ২১৪)।
(৮) বন্ধনীভুক্ত অংশটি ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, অথচ এটি ছাড়া বাক্যটি সঠিক হয় না।
(৯) আত-তারিখুল কাবির (৫/ ১৪২), আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (৫/ ১০৫), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/ ৩৪), আল-ইবার (১/ ৩৬৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/ ২২০), তাহযীবুত তাহযীব (৫/ ২৮৯)।