حين كان نائبًا على خراسان، وكان بها بيتُ النار التي كانتْ تعبدُها المجوس، وقد كان جدُّه بَرْمَك من خُدَّامِها، فهَدَمَ بعضَه ولم يتمكَنْ من هَدْمِهِ كُلَّه، لِقُوَّة إحكامه. وبَنَى مكانَهُ مسجدًا للَّه تعالى، وذكر أنه كان يتمثل في السِّجْنِ بهذه الأبيات ويبكي:
إلى اللَّه فيما نالنا نَرْفَعُ الشَّكْوَى … ففي يَدِهِ كَشْفُ المضَرَّةِ والبَلْوَى
خرَجْنا من الدُّنيا ونحنُ مِنَ أهْلِها … فلا نحنُ في الأمواتِ فيها ولا الأحيا
إذا جاءنا السَّجَّانُ يومًا لحاجةٍ … عَجِبنا وقُلْنا جاءَ هذا من الدُّنيا
ومحمد بن أمية الشاعر الكاتب(1): وهو من بيتٍ كلُّهم شعراء أُدَباء، وقد اختلَطَ أشعارُ بعضِهم في بعض. وله شعرٌ رائق، ومَديحٌ فائق.
ومنصور بن الزِّبْرِقان(2) بن سَلَمة، أبو الفَضْل النُّمَيري الشاعر، امتدَحَ الرشيد؛ وأصلُهُ من الجزيرة، وأقام ببغداد، ويُقال لِجَدِّهِ مُطْعِمُ الكبْشَ الرَّخَمَ، وذلك أنه أضافَ قومًا، فجعلت الرَّخَمُ تَحُومُ حولَهم، فأمرَ بكبشٍ يُذبَحُ للرَّخَم، حتى لا يتأذَّى بها ضيفانُه، ففُعل له ذلك، فقال الشاعر فيه:
أبوكَ زعيمُ بني قاسِطٍ … وخالُكَ ذو الكَبْشِ يَقْري الرَّخَمْ
وله أشعارٌ حسَنة، وكان يَرْويْ عن كُلْثومِ بن عمرو، وكان شيخَهُ الذي أخذ عنه الغِنَاء.
يوسف بن القاضي أبي يوسف(3): سمع الحديثَ من السَّرِيِّ بن يحيى، ويونس بن أبي إسحاق. ونظر في الرَّأْي، وتفقَّه ووُلي قضاء الجانب الشرقي ببغداد في حياةِ أبيه أبي يوسف. وصلَّى بالناسِ الجُمعةَ بجامعِ المنصور عن أمرِ الرشيد. تُوفي في رجب من هذه السنة، وهو قاضٍ ببغداد.
ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين ومئة
قال ابنُ جرير(4): في المحرَّم منها تُوفي الفضلُ بن يحيى. وقد أرَّخ ابنُ الجوزي وفاتَهُ في سنة ثنتين وتسعين كما تقدَّم(5). وما قاله ابنُ جرير أقرب.
قال: وفيها تُوفي سعيدٌ الجَوْهَري.--------------------------------------------
(1) ترجمته في الأغاني (12/ 171)، تاريخ بغداد (2/ 86)، المنتظم لابن الجوزي (9/ 210).
(2) ترجمته في الأغاني (13/ 157)، تاريخ بغداد (13/ 65)، المنتظم لابن الجوزي (9/ 211).
(3) ترجمته في تاريخ بغداد (14/ 296).
(4) أي الطبري في تاريخه (5/ 13).
(5) في الصفحة السابقة، موضع الحاشية (3).
إلى اللَّه فيما نالنا نَرْفَعُ الشَّكْوَى … ففي يَدِهِ كَشْفُ المضَرَّةِ والبَلْوَى
خرَجْنا من الدُّنيا ونحنُ مِنَ أهْلِها … فلا نحنُ في الأمواتِ فيها ولا الأحيا
إذا جاءنا السَّجَّانُ يومًا لحاجةٍ … عَجِبنا وقُلْنا جاءَ هذا من الدُّنيا
ومحمد بن أمية الشاعر الكاتب(1): وهو من بيتٍ كلُّهم شعراء أُدَباء، وقد اختلَطَ أشعارُ بعضِهم في بعض. وله شعرٌ رائق، ومَديحٌ فائق.
ومنصور بن الزِّبْرِقان(2) بن سَلَمة، أبو الفَضْل النُّمَيري الشاعر، امتدَحَ الرشيد؛ وأصلُهُ من الجزيرة، وأقام ببغداد، ويُقال لِجَدِّهِ مُطْعِمُ الكبْشَ الرَّخَمَ، وذلك أنه أضافَ قومًا، فجعلت الرَّخَمُ تَحُومُ حولَهم، فأمرَ بكبشٍ يُذبَحُ للرَّخَم، حتى لا يتأذَّى بها ضيفانُه، ففُعل له ذلك، فقال الشاعر فيه:
أبوكَ زعيمُ بني قاسِطٍ … وخالُكَ ذو الكَبْشِ يَقْري الرَّخَمْ
وله أشعارٌ حسَنة، وكان يَرْويْ عن كُلْثومِ بن عمرو، وكان شيخَهُ الذي أخذ عنه الغِنَاء.
يوسف بن القاضي أبي يوسف(3): سمع الحديثَ من السَّرِيِّ بن يحيى، ويونس بن أبي إسحاق. ونظر في الرَّأْي، وتفقَّه ووُلي قضاء الجانب الشرقي ببغداد في حياةِ أبيه أبي يوسف. وصلَّى بالناسِ الجُمعةَ بجامعِ المنصور عن أمرِ الرشيد. تُوفي في رجب من هذه السنة، وهو قاضٍ ببغداد.
ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين ومئة
قال ابنُ جرير(4): في المحرَّم منها تُوفي الفضلُ بن يحيى. وقد أرَّخ ابنُ الجوزي وفاتَهُ في سنة ثنتين وتسعين كما تقدَّم(5). وما قاله ابنُ جرير أقرب.
قال: وفيها تُوفي سعيدٌ الجَوْهَري.--------------------------------------------
(1) ترجمته في الأغاني (12/ 171)، تاريخ بغداد (2/ 86)، المنتظم لابن الجوزي (9/ 210).
(2) ترجمته في الأغاني (13/ 157)، تاريخ بغداد (13/ 65)، المنتظم لابن الجوزي (9/ 211).
(3) ترجمته في تاريخ بغداد (14/ 296).
(4) أي الطبري في تاريخه (5/ 13).
(5) في الصفحة السابقة، موضع الحاشية (3).
যখন তিনি খোরাসানের প্রতিনিধি ছিলেন, সেখানে একটি অগ্নিকুণ্ড (অগ্নিমন্দির) ছিল যা মজুসীরা উপাসনা করত। তাঁর দাদা বরমাক ছিলেন এর অন্যতম সেবক। তিনি এর কিছু অংশ ধ্বংস করেন কিন্তু এর সুদৃঢ় গাঠনিক মজবুতীর কারণে পুরোটা ধ্বংস করতে সক্ষম হননি। তিনি এর স্থলে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে একটি মসজিদ নির্মাণ করেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি কারাগারে এই পংক্তিগুলো আবৃত্তি করতেন এবং কাঁদতেন:
আল্লাহর নিকট আমরা সেই কষ্টের অভিযোগ পেশ করছি যা আমাদের স্পর্শ করেছে … কেননা যাবতীয় দুঃখ ও বিপদ দূর করা কেবল তাঁরই হাতে।
আমরা পৃথিবী থেকে প্রস্থান করেছি অথচ আমরা এর অধিবাসী হিসেবেই রয়েছি … আমরা এখানে না মৃতদের অন্তর্ভুক্ত, আর না জীবিতদের।
কারারক্ষী যদি কোনো প্রয়োজনে কোনোদিন আমাদের নিকট আসে … তবে আমরা বিস্ময়ে বলে উঠি, এ তো দুনিয়া থেকে আগত কোনো লোক!
এবং কবি ও লেখক মুহাম্মদ বিন উমাইয়াহ(১): তিনি এমন এক পরিবারের সন্তান যাদের সকলেই ছিলেন কবি ও সাহিত্যিক, এমনকি তাদের একজনের কবিতা অন্যজনের সাথে মিশে গেছে। তাঁর কবিতা অত্যন্ত চমৎকার এবং প্রশংসা বর্ণনায় তা অনন্য।
এবং মনসুর বিন আজ-জিবরিকান(২) বিন সালামাহ, আবু ফজল আন-নুমাইরী নামক কবি; তিনি রশীদের প্রশংসা করে কবিতা লিখেছেন। তাঁর মূল নিবাস ছিল জাজিরায়, তবে তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। তাঁর দাদাকে 'শকুনিকে দুম্বা ভক্ষণকারী' বলা হতো। এর কারণ হলো, তিনি একবার একদল লোককে মেহমানদারি করছিলেন, তখন শকুনির দল তাদের চারপাশে ঘুরপাক খাচ্ছিল। তিনি তখন শকুনিদের জন্য একটি দুম্বা জবেহ করার আদেশ দিলেন যাতে তাঁর মেহমানরা কষ্ট না পায়। তাঁর জন্য তা করা হলো। এই প্রেক্ষিতে কবি তাঁর সম্পর্কে বলেন:
তোমার পিতা বনু কাসিতের নেতা … আর তোমার মামা সেই দুম্বার অধিপতি যে শকুনিদের আপ্যায়ন করায়।
তাঁর বেশ কিছু সুন্দর কবিতা রয়েছে। তিনি কুলসুম বিন আমর থেকে বর্ণনা করতেন, যিনি ছিলেন তাঁর সংগীত বিষয়ক শিক্ষক।
ইউসুফ বিন কাযী আবু ইউসুফ(৩): তিনি আস-সারী বিন ইয়াহইয়া এবং ইউনুস বিন আবু ইসহাক থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন। তিনি ফিকহী রায় ও গবেষণায় মনোনিবেশ করেন এবং ফিকহ শাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি লাভ করেন। তাঁর পিতা আবু ইউসুফের জীবদ্দশাতেই তিনি বাগদাদের পূর্ব খণ্ডের বিচারক (কাযী) নিযুক্ত হন। তিনি রশীদের আদেশে মানসুর জামে মসজিদে জুমুআর নামাজে ইমামতি করেন। এই বছরের রজব মাসে বাগদাদের কাযী পদে থাকাকালীন তাঁর মৃত্যু হয়।
অতঃপর একশত তিরানব্বই হিজরী সাল শুরু হলো
ইবনে জারীর(৪) বলেন: এই বছরের মহররম মাসে ফজল বিন ইয়াহইয়া মৃত্যুবরণ করেন। ইবনুল জাওযী তাঁর মৃত্যু পূর্ববর্তী বর্ণনা অনুযায়ী একশত বিরানব্বই হিজরীতে উল্লেখ করেছেন(৫)। তবে ইবনে জারীর যা বলেছেন তাই অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়।
তিনি বলেন: এই বছরেই সাঈদ আল-জাওহারী মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: আল-আগানী (১২/ ১৭১), তারিখে বাগদাদ (২/ ৮৬), ইবনুল জাওযীর আল-মুনতাযাম (৯/ ২১০)।
(২) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: আল-আগানী (১৩/ ১৫৭), তারিখে বাগদাদ (১৩/ ৬৫), ইবনুল জাওযীর আল-মুনতাযাম (৯/ ২১১)।
(৩) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: তারিখে বাগদাদ (১৪/ ২৯৬)।
(৪) অর্থাৎ তাবারী তাঁর ইতিহাসে (৫/ ১৩)।
(৫) পূর্ববর্তী পৃষ্ঠায়, পাদটীকা (৩)-এর স্থলে।
আল্লাহর নিকট আমরা সেই কষ্টের অভিযোগ পেশ করছি যা আমাদের স্পর্শ করেছে … কেননা যাবতীয় দুঃখ ও বিপদ দূর করা কেবল তাঁরই হাতে।
আমরা পৃথিবী থেকে প্রস্থান করেছি অথচ আমরা এর অধিবাসী হিসেবেই রয়েছি … আমরা এখানে না মৃতদের অন্তর্ভুক্ত, আর না জীবিতদের।
কারারক্ষী যদি কোনো প্রয়োজনে কোনোদিন আমাদের নিকট আসে … তবে আমরা বিস্ময়ে বলে উঠি, এ তো দুনিয়া থেকে আগত কোনো লোক!
এবং কবি ও লেখক মুহাম্মদ বিন উমাইয়াহ(১): তিনি এমন এক পরিবারের সন্তান যাদের সকলেই ছিলেন কবি ও সাহিত্যিক, এমনকি তাদের একজনের কবিতা অন্যজনের সাথে মিশে গেছে। তাঁর কবিতা অত্যন্ত চমৎকার এবং প্রশংসা বর্ণনায় তা অনন্য।
এবং মনসুর বিন আজ-জিবরিকান(২) বিন সালামাহ, আবু ফজল আন-নুমাইরী নামক কবি; তিনি রশীদের প্রশংসা করে কবিতা লিখেছেন। তাঁর মূল নিবাস ছিল জাজিরায়, তবে তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। তাঁর দাদাকে 'শকুনিকে দুম্বা ভক্ষণকারী' বলা হতো। এর কারণ হলো, তিনি একবার একদল লোককে মেহমানদারি করছিলেন, তখন শকুনির দল তাদের চারপাশে ঘুরপাক খাচ্ছিল। তিনি তখন শকুনিদের জন্য একটি দুম্বা জবেহ করার আদেশ দিলেন যাতে তাঁর মেহমানরা কষ্ট না পায়। তাঁর জন্য তা করা হলো। এই প্রেক্ষিতে কবি তাঁর সম্পর্কে বলেন:
তোমার পিতা বনু কাসিতের নেতা … আর তোমার মামা সেই দুম্বার অধিপতি যে শকুনিদের আপ্যায়ন করায়।
তাঁর বেশ কিছু সুন্দর কবিতা রয়েছে। তিনি কুলসুম বিন আমর থেকে বর্ণনা করতেন, যিনি ছিলেন তাঁর সংগীত বিষয়ক শিক্ষক।
ইউসুফ বিন কাযী আবু ইউসুফ(৩): তিনি আস-সারী বিন ইয়াহইয়া এবং ইউনুস বিন আবু ইসহাক থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন। তিনি ফিকহী রায় ও গবেষণায় মনোনিবেশ করেন এবং ফিকহ শাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি লাভ করেন। তাঁর পিতা আবু ইউসুফের জীবদ্দশাতেই তিনি বাগদাদের পূর্ব খণ্ডের বিচারক (কাযী) নিযুক্ত হন। তিনি রশীদের আদেশে মানসুর জামে মসজিদে জুমুআর নামাজে ইমামতি করেন। এই বছরের রজব মাসে বাগদাদের কাযী পদে থাকাকালীন তাঁর মৃত্যু হয়।
অতঃপর একশত তিরানব্বই হিজরী সাল শুরু হলো
ইবনে জারীর(৪) বলেন: এই বছরের মহররম মাসে ফজল বিন ইয়াহইয়া মৃত্যুবরণ করেন। ইবনুল জাওযী তাঁর মৃত্যু পূর্ববর্তী বর্ণনা অনুযায়ী একশত বিরানব্বই হিজরীতে উল্লেখ করেছেন(৫)। তবে ইবনে জারীর যা বলেছেন তাই অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়।
তিনি বলেন: এই বছরেই সাঈদ আল-জাওহারী মৃত্যুবরণ করেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: আল-আগানী (১২/ ১৭১), তারিখে বাগদাদ (২/ ৮৬), ইবনুল জাওযীর আল-মুনতাযাম (৯/ ২১০)।
(২) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: আল-আগানী (১৩/ ১৫৭), তারিখে বাগদাদ (১৩/ ৬৫), ইবনুল জাওযীর আল-মুনতাযাম (৯/ ২১১)।
(৩) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: তারিখে বাগদাদ (১৪/ ২৯৬)।
(৪) অর্থাৎ তাবারী তাঁর ইতিহাসে (৫/ ১৩)।
(৫) পূর্ববর্তী পৃষ্ঠায়, পাদটীকা (৩)-এর স্থলে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 496)