وقال بعضهم: كنتُ أواظِبُ على الجمعةِ بجامعِ المنصور، فعرَضَ لي شُغل، فصلَّيتُ في غيره، فرأيتُ في المنام كأنَّ قائلًا يقول: تركتَ الصلاةَ في جامع المدينة، وإنه ليصلي فيه كلَّ جمعةٍ سبعون وليًا!.
وقال آخر: أردتُ الانتقالَ من بغداد، فرأيتُ كأنَّ قائلًا يقولُ في المنام: أتنتقلُ من بلدٍ فيه عشرةُ آلافِ وليٍّ للّهَ عز وجل؟
وقال بعضُهم: رأيتُ كأنَّ ملَكَيْنِ أتيا بغداد، فقال أحدُهما لصاحبِه: اقلِبْ بها، فقد حقَّ القولُ عليها. فقال الآخر: كيف أقلِبُ ببلدٍ يُختمُ فيها القرآن كلَّ ليلةٍ خمسةَ آلافِ ختمه(1)؟.
وقال أبو مُسهر عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى قال: إذا كان علمُ الرجلِ حجازيًّا، وخُلُقه عِراقيًّا، وصلاتُه شاميَّةً فقد كمَل(2).
وقالت زُبيدة لمنصور النَّمَريّ: قُلْ شعرًا تُحبِّبُ فيه بغدادَ إليّ، فقد أختارُ عليها الرافقة. فقال:
ماذا ببغدادَ منْ طيبِ الأفانينِ … ومنْ مَنَازل(3) للدنيا وللدِّينِ
تُحْيي الرياحُ بها المَرْضَى إذا نَسَمَتْ … وجَوَّسَتْ بين أغصانِ الرياحينِ
قال فأعطَتْهُ ألفَيْ دينار(4).
وقال الخطيب(5): وقرأتُ في كتابِ طاهر بن مظفَّر بن طاهر الخازن بِخَطِّه من شعره:
سقى اللّه صَوْبَ الغادياتِ مَحلَّةً … ببغدادَ بين الكَرْخِ فالخُلْدِ فالجسرِ
هي البلدةُ الحسناءُ خُصَّتْ لأهلِها … بأشياءَ لم يُجْمَعْنَ مُذْ كنَّ في مِصْرِ
هواءٌ رقيقٌ في اعتدالٍ وصِحَّةٍ … وماءٌ له طَعْمٌ ألذُّ من الخَمْرِ
ودِجْلَتُها شَطَّانِ قد نُظِما لنا … بتاجٍ إلى تاجٍ وقصرٍ إلى قصرِ
تراها كمِسْك والمياهُ كفِضَّةٍ … وحَصْبَاؤها مِثْلُ اليواقيتِ والدُّرِّ
وقد أورد الخطيبُ في هذا أشعارًا كثيرةً، وفيما ذكرْنا كفاية.
وقد كان الفراغُ من بناءِ بغدادَ في هذه السنة - أعني سنةَ ستٍّ وأربعين ومئة. وقيل: في سنة ثمانٍ--------------------------------------------
(1) في تاريخ بغداد (1/ 48).
(2) في تاريخ بغداد (1/ 50).
(3) في (ق)، وتاريخ بغداد: "منازه"، والمثبت من (ب، ح).
(4) في تاريخ بغداد (1/ 52).
(5) في تاريخ بغداد (1/ 52، 53).
وقال آخر: أردتُ الانتقالَ من بغداد، فرأيتُ كأنَّ قائلًا يقولُ في المنام: أتنتقلُ من بلدٍ فيه عشرةُ آلافِ وليٍّ للّهَ عز وجل؟
وقال بعضُهم: رأيتُ كأنَّ ملَكَيْنِ أتيا بغداد، فقال أحدُهما لصاحبِه: اقلِبْ بها، فقد حقَّ القولُ عليها. فقال الآخر: كيف أقلِبُ ببلدٍ يُختمُ فيها القرآن كلَّ ليلةٍ خمسةَ آلافِ ختمه(1)؟.
وقال أبو مُسهر عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى قال: إذا كان علمُ الرجلِ حجازيًّا، وخُلُقه عِراقيًّا، وصلاتُه شاميَّةً فقد كمَل(2).
وقالت زُبيدة لمنصور النَّمَريّ: قُلْ شعرًا تُحبِّبُ فيه بغدادَ إليّ، فقد أختارُ عليها الرافقة. فقال:
ماذا ببغدادَ منْ طيبِ الأفانينِ … ومنْ مَنَازل(3) للدنيا وللدِّينِ
تُحْيي الرياحُ بها المَرْضَى إذا نَسَمَتْ … وجَوَّسَتْ بين أغصانِ الرياحينِ
قال فأعطَتْهُ ألفَيْ دينار(4).
وقال الخطيب(5): وقرأتُ في كتابِ طاهر بن مظفَّر بن طاهر الخازن بِخَطِّه من شعره:
سقى اللّه صَوْبَ الغادياتِ مَحلَّةً … ببغدادَ بين الكَرْخِ فالخُلْدِ فالجسرِ
هي البلدةُ الحسناءُ خُصَّتْ لأهلِها … بأشياءَ لم يُجْمَعْنَ مُذْ كنَّ في مِصْرِ
هواءٌ رقيقٌ في اعتدالٍ وصِحَّةٍ … وماءٌ له طَعْمٌ ألذُّ من الخَمْرِ
ودِجْلَتُها شَطَّانِ قد نُظِما لنا … بتاجٍ إلى تاجٍ وقصرٍ إلى قصرِ
تراها كمِسْك والمياهُ كفِضَّةٍ … وحَصْبَاؤها مِثْلُ اليواقيتِ والدُّرِّ
وقد أورد الخطيبُ في هذا أشعارًا كثيرةً، وفيما ذكرْنا كفاية.
وقد كان الفراغُ من بناءِ بغدادَ في هذه السنة - أعني سنةَ ستٍّ وأربعين ومئة. وقيل: في سنة ثمانٍ--------------------------------------------
(1) في تاريخ بغداد (1/ 48).
(2) في تاريخ بغداد (1/ 50).
(3) في (ق)، وتاريخ بغداد: "منازه"، والمثبت من (ب، ح).
(4) في تاريخ بغداد (1/ 52).
(5) في تاريخ بغداد (1/ 52، 53).
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: আমি মানসুর জামে মসজিদে জুমার সালাতে নিয়মিত উপস্থিত হতাম। একবার একটি কাজের কারণে আমার অসুবিধা হলে আমি অন্য মসজিদে সালাত আদায় করলাম। তখন স্বপ্নে দেখলাম যেন এক ব্যক্তি বলছেন: "তুমি বাগদাদের কেন্দ্রীয় জামে মসজিদে সালাত ত্যাগ করেছ, অথচ সেখানে প্রতি জুমায় সত্তরজন ওলী সালাত আদায় করেন!"
অন্য একজন বলেন: আমি বাগদাদ থেকে অন্য কোথাও চলে যাওয়ার ইচ্ছা করলাম। তখন স্বপ্নে দেখলাম যেন এক ঘোষণাকারী বলছেন: "তুমি কি এমন এক শহর থেকে চলে যাচ্ছ যেখানে মহান আল্লাহর দশ হাজার ওলী বসবাস করেন?"
কারো মতে: আমি দেখলাম যেন দুজন ফেরেশতা বাগদাদে এলেন। তাদের একজন অপরজনকে বললেন: "এ শহরটিকে উল্টে দাও, কেননা এর ওপর আল্লাহর দণ্ড অবধারিত হয়ে গেছে।" তখন অন্যজন বললেন: "কীভাবে আমি এমন একটি শহর উল্টে দেব যেখানে প্রতি রাতে পাঁচ হাজার বার কুরআন খতম করা হয়(১)?"
আবু মুসহির সাঈদ ইবন আবদুল আজিজ থেকে এবং তিনি সুলাইমান ইবন মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তির ইলম হবে হিজাজি (মক্কী-মাদানি), স্বভাব হবে ইরাকি এবং সালাত হবে শামি (সিরীয় পদ্ধতির মতো বিনম্র), তখন সে পূর্ণতা লাভ করল(২)।
যুবায়দা মানসুর আল-নামারিকে বললেন: "বাগদাদের প্রতি আমার ভালোবাসা বৃদ্ধি পায় এমন কিছু কবিতা বলো; কারণ আমি একে রাফিকার ওপর প্রাধান্য দিচ্ছি।" তখন তিনি বললেন:
বাগদাদে কতই না বৈচিত্র্যময় নেয়ামত রয়েছে … আর কতই না শ্রেষ্ঠ আবাসস্থল দুনিয়া ও দ্বীনের জন্য
সেখানকার বাতাস যখন প্রবাহিত হয় তখন রুগ্ন ব্যক্তিকে পুনর্জীবিত করে … এবং সুগন্ধি ফুলের শাখাগুলোর মধ্য দিয়ে বিচরণ করে
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি তাকে দুই হাজার দিনার পুরস্কার দিলেন(৪)।
খতিব বলেন(৫): আমি তাহির ইবন মুজাফফর ইবন তাহির আল-খাজিনের স্বহস্তে লেখা কিতাবে তার নিজের কিছু কবিতা পড়েছি:
আল্লাহ তাআলা প্রাতঃকালীন মেঘমালার বৃষ্টিতে সিক্ত করুন সেই জনপদকে … যা বাগদাদের কারখ, খুলদ ও সেতুর মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত
এটি এক অতি সুন্দর নগরী যা এর অধিবাসীদের জন্য বিশিষ্ট হয়েছে … এমন সব বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে যা অন্য কোনো নগরে একত্রিত হয়নি
সেখানকার বাতাস অতি নির্মল, নাতিশীতোষ্ণ ও স্বাস্থ্যকর … আর পানি এমন সুস্বাদু যা পানীয় অপেক্ষা অধিক আনন্দদায়ক
এর দজলা নদীর দুই তট আমাদের জন্য সুশোভিত হয়েছে … মুকুটের পর মুকুট এবং প্রাসাদের পর প্রাসাদের সমারোহে
তুমি একে কস্তুরীর মতো দেখবে এবং এর পানি রূপার ন্যায় স্বচ্ছ … আর এর কঙ্করসমূহ ইয়াকুত ও মুক্তার সদৃশ
খতিব এই প্রসঙ্গে আরও অনেক কবিতা উল্লেখ করেছেন, তবে আমরা যা বর্ণনা করেছি তা-ই যথেষ্ট।
বাগদাদ নির্মাণের কাজ এই বছরেই সমাপ্ত হয়েছিল—অর্থাৎ একশত ছেচল্লিশ হিজরি সনে। কারো মতে: একশত আটচল্লিশ হিজরি সনে।--------------------------------------------
(১) তারীখ বাগদাদ (১/৪৮)।
(২) তারীখ বাগদাদ (১/৫০)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ক' এবং তারীখ বাগদাদে "মানাযিহ" (বিনোদনের স্থান) রয়েছে, তবে 'ব' ও 'হ' পাণ্ডুলিপি থেকে বর্তমান পাঠটি গৃহীত।
(৪) তারীখ বাগদাদ (১/৫২)।
(৫) তারীখ বাগদাদ (১/৫২, ৫৩)।
অন্য একজন বলেন: আমি বাগদাদ থেকে অন্য কোথাও চলে যাওয়ার ইচ্ছা করলাম। তখন স্বপ্নে দেখলাম যেন এক ঘোষণাকারী বলছেন: "তুমি কি এমন এক শহর থেকে চলে যাচ্ছ যেখানে মহান আল্লাহর দশ হাজার ওলী বসবাস করেন?"
কারো মতে: আমি দেখলাম যেন দুজন ফেরেশতা বাগদাদে এলেন। তাদের একজন অপরজনকে বললেন: "এ শহরটিকে উল্টে দাও, কেননা এর ওপর আল্লাহর দণ্ড অবধারিত হয়ে গেছে।" তখন অন্যজন বললেন: "কীভাবে আমি এমন একটি শহর উল্টে দেব যেখানে প্রতি রাতে পাঁচ হাজার বার কুরআন খতম করা হয়(১)?"
আবু মুসহির সাঈদ ইবন আবদুল আজিজ থেকে এবং তিনি সুলাইমান ইবন মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তির ইলম হবে হিজাজি (মক্কী-মাদানি), স্বভাব হবে ইরাকি এবং সালাত হবে শামি (সিরীয় পদ্ধতির মতো বিনম্র), তখন সে পূর্ণতা লাভ করল(২)।
যুবায়দা মানসুর আল-নামারিকে বললেন: "বাগদাদের প্রতি আমার ভালোবাসা বৃদ্ধি পায় এমন কিছু কবিতা বলো; কারণ আমি একে রাফিকার ওপর প্রাধান্য দিচ্ছি।" তখন তিনি বললেন:
বাগদাদে কতই না বৈচিত্র্যময় নেয়ামত রয়েছে … আর কতই না শ্রেষ্ঠ আবাসস্থল দুনিয়া ও দ্বীনের জন্য
সেখানকার বাতাস যখন প্রবাহিত হয় তখন রুগ্ন ব্যক্তিকে পুনর্জীবিত করে … এবং সুগন্ধি ফুলের শাখাগুলোর মধ্য দিয়ে বিচরণ করে
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি তাকে দুই হাজার দিনার পুরস্কার দিলেন(৪)।
খতিব বলেন(৫): আমি তাহির ইবন মুজাফফর ইবন তাহির আল-খাজিনের স্বহস্তে লেখা কিতাবে তার নিজের কিছু কবিতা পড়েছি:
আল্লাহ তাআলা প্রাতঃকালীন মেঘমালার বৃষ্টিতে সিক্ত করুন সেই জনপদকে … যা বাগদাদের কারখ, খুলদ ও সেতুর মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত
এটি এক অতি সুন্দর নগরী যা এর অধিবাসীদের জন্য বিশিষ্ট হয়েছে … এমন সব বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে যা অন্য কোনো নগরে একত্রিত হয়নি
সেখানকার বাতাস অতি নির্মল, নাতিশীতোষ্ণ ও স্বাস্থ্যকর … আর পানি এমন সুস্বাদু যা পানীয় অপেক্ষা অধিক আনন্দদায়ক
এর দজলা নদীর দুই তট আমাদের জন্য সুশোভিত হয়েছে … মুকুটের পর মুকুট এবং প্রাসাদের পর প্রাসাদের সমারোহে
তুমি একে কস্তুরীর মতো দেখবে এবং এর পানি রূপার ন্যায় স্বচ্ছ … আর এর কঙ্করসমূহ ইয়াকুত ও মুক্তার সদৃশ
খতিব এই প্রসঙ্গে আরও অনেক কবিতা উল্লেখ করেছেন, তবে আমরা যা বর্ণনা করেছি তা-ই যথেষ্ট।
বাগদাদ নির্মাণের কাজ এই বছরেই সমাপ্ত হয়েছিল—অর্থাৎ একশত ছেচল্লিশ হিজরি সনে। কারো মতে: একশত আটচল্লিশ হিজরি সনে।--------------------------------------------
(১) তারীখ বাগদাদ (১/৪৮)।
(২) তারীখ বাগদাদ (১/৫০)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ক' এবং তারীখ বাগদাদে "মানাযিহ" (বিনোদনের স্থান) রয়েছে, তবে 'ব' ও 'হ' পাণ্ডুলিপি থেকে বর্তমান পাঠটি গৃহীত।
(৪) তারীখ বাগদাদ (১/৫২)।
(৫) তারীখ বাগদাদ (১/৫২, ৫৩)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 341)