চারজন চাচা ছিলেন, তাঁদের মধ্যে দুইজন ইসলাম গ্রহণ করেছেন, যাঁদের একজন আমাদের দাদা (আব্বাস), আর দুইজন কুফরি করেছেন, যাঁদের একজন তোমার পিতা—অর্থাৎ তাঁর দাদা আবু তালিব। ফলে আল্লাহ তাদের থেকে তাঁর অভিভাবকত্ব ছিন্ন করেছেন এবং তাদের মাঝে কোনো সম্পর্ক বা নিরাপত্তা বজায় রাখেননি। আবু তালিবের ইসলাম গ্রহণ না করার বিষয়ে আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন: "নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হিদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে চান তাকে হিদায়াত দেন" [কাসাস: ৫৬]। তুমি তাকে নিয়ে গর্ব করেছ যে সে জাহান্নামবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আজাবপ্রাপ্ত হবে; অথচ মন্দের মধ্যে কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, আর কোনো মুমিনের উচিত নয় জাহান্নামবাসীকে নিয়ে গর্ব করা। তুমি গর্ব করেছ যে আলী দুইবার হাশেমের বংশধর (পিতা ও মাতা উভয় দিক থেকে), আর হাসান দুইবার আব্দুল মুত্তালিবের বংশধর; অথচ স্বয়ং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিতা আব্দুল্লাহ মাত্র একবারই তাঁর জন্মদাতা ছিলেন।
আর তোমার এই দাবি যে কোনো দাসী-মাতা (উম্মুল ওয়ালাদ) তোমাকে জন্ম দেয়নি; তবে শোনো, আল্লাহর রাসূলের পুত্র ইব্রাহিম মারিয়ার গর্ভজাত ছিলেন এবং তিনি তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আলী ইবনুল হুসাইন একজন দাসী-মায়ের সন্তান ছিলেন এবং তিনি তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তেমনিভাবে তাঁর পুত্র মুহাম্মদ ইবনে আলী এবং তাঁর পুত্র জাফর ইবনে মুহাম্মদ—তাঁদের দাদিরা ছিলেন দাসী-মাতা, অথচ তাঁরা তোমার চেয়ে উত্তম। আর তোমার 'রাসূলের সন্তান' হওয়ার দাবির পরিপ্রেক্ষিতে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "মুহাম্মদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন" [আহজাব: ৪০]। সুন্নাহর অকাট্য বিধান অনুযায়ী, যাতে মুসলমানদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই, মাতামহ (মায়ের বাবা), মামা এবং খালা উত্তরাধিকার লাভ করেন না। এমনকি সহিহ হাদিসের ভাষ্য অনুযায়ী ফাতেমা (রা.) আল্লাহর রাসূলের থেকে কোনো উত্তরাধিকার লাভ করেননি। আল্লাহর রাসূল যখন অন্তিম রোগে আক্রান্ত হলেন এবং তোমার পিতা উপস্থিত ছিলেন, তখন তিনি তাঁকে (আলীকে) মানুষের ইমামতি করার নির্দেশ দেননি, বরং অন্য কাউকে দিয়েছিলেন।
যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন মানুষ আবু বকর ও উমর (রা.)-এর সমকক্ষ কাউকে মনে করেনি। অতঃপর শুরা ও খিলাফতের ক্ষেত্রে তাঁরা উসমানকে তাঁর ওপর অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন। এরপর যখন উসমান (রা.) নিহত হলেন, তখন কিছু লোক তোমার পিতাকে তাঁর হত্যার জন্য অভিযুক্ত করল; তালহা ও জুবায়ের এ কারণে তাঁর বিরুদ্ধে লড়াই করলেন এবং সাদ তাঁর বায়আত গ্রহণ থেকে বিরত থাকলেন। এরপর আসলেন মুয়াবিয়া। তারপর তোমার পিতা খিলাফত চাইলেন এবং এ নিয়ে যুদ্ধ করলেন। এরপর তিনি সালিশিতে সম্মত হলেন কিন্তু তা পূর্ণ হলো না। এরপর খিলাফত হাসানের কাছে এলো, তিনি তা কিছু বস্ত্র ও দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করে দিলেন এবং হিজাজে অবৈধভাবে অর্জিত সম্পদ নিয়ে অবস্থান করলেন। তিনি অযোগ্যদের হাতে ক্ষমতা ছেড়ে দিলেন এবং নিজ অনুসারীদের বনু উমাইয়া ও মুয়াবিয়ার হাতে সোপর্দ করলেন। সুতরাং খিলাফত যদি তোমাদেরই প্রাপ্য হয়ে থাকে, তবে তোমরা তা ত্যাগ করেছ এবং মূল্যের বিনিময়ে বিক্রি করে দিয়েছ।
এরপর তোমার চাচা হুসাইন ইবনে মারজানার (ইবনে যিয়াদ) বিরুদ্ধে বের হলেন, অথচ সাধারণ মানুষ তাঁর বিরুদ্ধে ওর সাথেই ছিল, অবশেষে তারা তাঁকে হত্যা করল এবং তাঁর মস্তক ইবনে যিয়াদের কাছে নিয়ে গেল। এরপর তোমরা বনু উমাইয়ার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করলে তারা তোমাদের হত্যা করল, খেজুর গাছে শূলে চড়ালো, আগুনে পোড়ালো এবং তোমাদের নারীদের বন্দিনীর মতো উটের পিঠে চড়িয়ে শামে নিয়ে গেল। অবশেষে আমরা তাদের বিরুদ্ধে আবির্ভূত হলাম, তোমাদের প্রতিশোধ নিলাম, তোমাদের রক্তের দাবি আদায় করলাম এবং তোমাদের তাদের ভূমি ও ঘরবাড়ির উত্তরাধিকারী বানালাম। আমরা তোমাদের পূর্বপুরুষদের শ্রেষ্ঠত্বের কথা স্মরণ করিয়ে দিলাম, অথচ তুমি সেটাকেই আমাদের বিরুদ্ধে দলিল হিসেবে দাঁড় করালে। তুমি মনে করেছ যে আমরা কেবল হামজা, আব্বাস ও জাফরের মতো সমকক্ষদের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কথা বলেছি। বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তুমি দাবি করেছ। কারণ তাঁরা ফিতনায় না জড়িয়েই বিদায় নিয়েছেন, দুনিয়ার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ ছিলেন এবং তাঁদের সওয়াব পুরোপুরি লাভ করেছেন। অথচ তোমার পিতা ফিতনার মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়েছেন। বনু উমাইয়া তাঁকে অভিশাপ দিত যেমনটি তারা ফরজ নামাজে কাফেরদের অভিশাপ দেয়। আমরাই তাঁর আলোচনা পুনরুজ্জীবিত করেছি, তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করেছি এবং যারা তাঁর অবমাননা করত তাদের কঠোর নিন্দা করেছি।
তুমি নিশ্চয়ই জানো যে জাহেলিয়াতের যুগে হাজিদের পানি পান করানো এবং জমজমের সেবা করাই ছিল আমাদের আভিজাত্য। আল্লাহর রাসূল আমাদের জন্যই তা বহাল রেখেছেন। যখন উমরের আমলে দুর্ভিক্ষ দেখা দিল, তখন তিনি আমাদের পিতা আব্বাসের মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন এবং তাঁর উসিলায় রবের কাছে ফরিয়াদ করেছিলেন, অথচ তোমার পিতা তখন উপস্থিত ছিলেন। তুমি জানো যে আল্লাহর রাসূলের পর বনু আব্দুল মুত্তালিবের মধ্যে আব্বাস ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট নেই। সুতরাং হাজিদের পানি পান করানোর দায়িত্ব তাঁরই, উত্তরাধিকার তাঁরই এবং খিলাফত তাঁর সন্তানদের মধ্যেই। জাহেলিয়াত ও ইসলামে এমন কোনো গৌরব অবশিষ্ট নেই (১) যার উত্তরাধিকারী ও উত্তরসূরি আব্বাস নন।
এটি একটি দীর্ঘ বক্তব্য, যাতে গভীর আলোচনা, বিতর্ক ও বাগ্মিতা রয়েছে। ইবনে জারীর পূর্ণাঙ্গভাবে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
--------------------------------------------
(১) (ব, হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "দুনিয়া ও আখেরাতে", তবে (ক) পাণ্ডুলিপি ও তারিখুত তাবারিতে যা রয়েছে তা-ই এখানে গৃহীত হয়েছে।