وقال الحسيني في "ذيل تذكرة الحفَّاظ" (ص: 572): "كتاب الهدي والسنن، المعروف بجامع المسانيد، رتبَّه على الأبواب(1)، وهو من أنفع كتبه".
وقال الشوكاني في "البدر الطالع" (1/ 153): "الهدي والسنن في أحاديث المسانيد والسنن"، جمع فيه بين مسند الإمام أحمد، والبزار، وأبي يعلى، وابن أبي شيبة، إلى الكتب الستة".
وقال حاجي خليفة في "كشف الظنون" (1/ 573): "جامع المسانيد والسنن، كتاب عظيم، فيه أحاديث الكتب العشرة في أصول الإسلام".
وقال أحمد شاكر في مقدمة عمدة التفسير (ص: 36) عن جامع المسانيد: منه في دار الكتب المصرية سبع مجلدات، مجموع أوراقها (2280)، وفي معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية أجزاء منه.
وطُبع الكتاب في بيروت - بدار الفكر في سنة 1999 م في (36) جزءًا ضمن (18) مجلدًا + المقدمة، وقد وثَّق أصوله وخرج حديثه وعلَّق عليه الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي.
وقد جاء في المقدمة(2):
كيف نبتت فكرة "جامع المسانيد والسنن"؟
يدين ابن كثير في وضع هذا الكتاب إلى شيخه الحافظ جمال الدين المِزي، ومما لا ريب فيه أن تطور فهرسة الأحاديث النبوية بطريقة صنع الأطراف لها قد نضج على يد الحافظ المِزي بمؤلفه النفيس"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف" الذي وضعه للكتب الستة ولواحقها(3).
والعمل الذي شرع الحافظ ابن كثير به عملٌ واسع مترامي الأطراف وعملية خطيرة أقدم عليها في أخريات حياته، فهو آخر كتاب صنَّفه، وقد كلفه عناء كبيرًا.
ولكن كيف نبتت فكرة هذا المصنف الشامل؟
كان الحافظ ابن كثير قد استوعب "تحفة الأشراف" استيعابًا وافيًا، وكان يحتفظ بنسخة من التحفة، وقد وضع عليها بعض التقييدات، واستدرك عليها.--------------------------------------------
(1) الصحيح ترتيبه على أسماء التابعين الرواة عن الصحابي.
(2) مقدمة جامع المسانيد (ص: 236).
(3) نشر الشيخ عبد الصمد شرف الدين الكتاب لأول مرة في الهند، ثم أعاد الأستاذ الدكتور بشار عواد معروف تحقيقه على سبعة وثلاثين جزءًا بخط المؤلف وعلى نسخ لرفاقه وتلامذته كُتبت في حياته، ومنها نسخة علم الدين البرزالي التي قابلها بنفسه. وربطت هذه الطبعة الأحاديث ببعضها، كما ربطت بمُسند الإمام أحمد، وأضيف إليها عشرة كتب أخرى، ونشرته دار الغرب الإسلامي منذ سنة 1999 م في ثلاثة عشر مجلدًا.
وقال الشوكاني في "البدر الطالع" (1/ 153): "الهدي والسنن في أحاديث المسانيد والسنن"، جمع فيه بين مسند الإمام أحمد، والبزار، وأبي يعلى، وابن أبي شيبة، إلى الكتب الستة".
وقال حاجي خليفة في "كشف الظنون" (1/ 573): "جامع المسانيد والسنن، كتاب عظيم، فيه أحاديث الكتب العشرة في أصول الإسلام".
وقال أحمد شاكر في مقدمة عمدة التفسير (ص: 36) عن جامع المسانيد: منه في دار الكتب المصرية سبع مجلدات، مجموع أوراقها (2280)، وفي معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية أجزاء منه.
وطُبع الكتاب في بيروت - بدار الفكر في سنة 1999 م في (36) جزءًا ضمن (18) مجلدًا + المقدمة، وقد وثَّق أصوله وخرج حديثه وعلَّق عليه الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي.
وقد جاء في المقدمة(2):
كيف نبتت فكرة "جامع المسانيد والسنن"؟
يدين ابن كثير في وضع هذا الكتاب إلى شيخه الحافظ جمال الدين المِزي، ومما لا ريب فيه أن تطور فهرسة الأحاديث النبوية بطريقة صنع الأطراف لها قد نضج على يد الحافظ المِزي بمؤلفه النفيس"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف" الذي وضعه للكتب الستة ولواحقها(3).
والعمل الذي شرع الحافظ ابن كثير به عملٌ واسع مترامي الأطراف وعملية خطيرة أقدم عليها في أخريات حياته، فهو آخر كتاب صنَّفه، وقد كلفه عناء كبيرًا.
ولكن كيف نبتت فكرة هذا المصنف الشامل؟
كان الحافظ ابن كثير قد استوعب "تحفة الأشراف" استيعابًا وافيًا، وكان يحتفظ بنسخة من التحفة، وقد وضع عليها بعض التقييدات، واستدرك عليها.--------------------------------------------
(1) الصحيح ترتيبه على أسماء التابعين الرواة عن الصحابي.
(2) مقدمة جامع المسانيد (ص: 236).
(3) نشر الشيخ عبد الصمد شرف الدين الكتاب لأول مرة في الهند، ثم أعاد الأستاذ الدكتور بشار عواد معروف تحقيقه على سبعة وثلاثين جزءًا بخط المؤلف وعلى نسخ لرفاقه وتلامذته كُتبت في حياته، ومنها نسخة علم الدين البرزالي التي قابلها بنفسه. وربطت هذه الطبعة الأحاديث ببعضها، كما ربطت بمُسند الإمام أحمد، وأضيف إليها عشرة كتب أخرى، ونشرته دار الغرب الإسلامي منذ سنة 1999 م في ثلاثة عشر مجلدًا.
আল-হুসাইনি 'জায়লু তাজকিরাতিল হুফফাজ' (পৃ: ৫৭২)-এ বলেছেন: "কিতাবুল হাদি ওয়াস সুনান, যা জামেউল মাসানিদ নামে পরিচিত; তিনি একে অধ্যায়ভিত্তিক বিন্যস্ত করেছেন(১) এবং এটি তাঁর অত্যন্ত উপকারী গ্রন্থসমূহের অন্যতম।"
আশ-শাওকানি 'আল-বাদরুত তালি' (১/ ১৫৩)-তে বলেছেন: "আল-হাদি ওয়াস সুনান ফি আহাদিসিল মাসানিদ ওয়াস সুনান; এতে তিনি ইমাম আহমাদ, আল-বাযযার, আবু ইয়ালা এবং ইবনু আবি শায়বাহর মুসনাদসমূহের সাথে কুতুবে সিত্তা (ছয়টি কিতাব)-কে একত্রিত করেছেন।"
হাজি খলিফা 'কাশফুয যুনুন' (১/ ৫৭৩)-এ বলেছেন: "জামেউল মাসানিদ ওয়াস সুনান একটি মহান গ্রন্থ, যাতে ইসলামের মূলভিত্তি সম্পর্কিত দশটি গ্রন্থের হাদিসসমূহ বিদ্যমান।"
আহমাদ শাকির 'উমদাতুত তাফসির'-এর ভূমিকায় (পৃ: ৩৬) জামেউল মাসানিদ সম্পর্কে বলেছেন: এর সাতটি খণ্ড মিশরের 'দারুল কুতুব'-এ সংরক্ষিত আছে, যার মোট পৃষ্ঠা সংখ্যা (২২৮০), এবং আরব লীগের পাণ্ডুলিপি ইনস্টিটিউটেও এর কিছু অংশ রয়েছে।
বইটি বৈরুতের 'দারুল ফিকর' থেকে ১৯৯৯ সালে ১৮টি খণ্ডে ৩৬টি অংশে (ভূমিকা সহ) প্রকাশিত হয়েছে। ডক্টর আবদুল মুতি আমিন কালাজি এর মূল পাণ্ডুলিপি যাচাই করেছেন, হাদিসসমূহের তাখরিজ করেছেন এবং টীকা প্রদান করেছেন।
এবং এর ভূমিকায়(২) এসেছে:
'জামেউল মাসানিদ ওয়াস সুনান'-এর ধারণা কীভাবে সূচিত হয়েছিল?
ইবনু কাসির এই গ্রন্থটি রচনার ক্ষেত্রে তাঁর শিক্ষক হাফিজ জামালুদ্দিন আল-মিযযির নিকট ঋণী। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, হাদিসে নববির নির্ঘণ্ট তৈরির বিবর্তন 'আতরাফ' পদ্ধতির মাধ্যমে হাফিজ আল-মিযযির হাতে তাঁর অমূল্য গ্রন্থ 'তুহফাতুল আশরাফ বি মা'রিফাতিল আতরাফ'-এর মাধ্যমে পূর্ণতা লাভ করেছিল; যা তিনি কুতুবে সিত্তা ও এর আনুষঙ্গিক গ্রন্থাবলির জন্য রচনা করেছিলেন(৩)।
হাফিজ ইবনু কাসির যে কাজটি শুরু করেছিলেন তা ছিল অত্যন্ত বিস্তৃত ও বিশাল এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রক্রিয়া যা তিনি তাঁর জীবনের শেষভাগে হাতে নিয়েছিলেন। এটিই তাঁর রচিত শেষ গ্রন্থ এবং এর জন্য তাঁকে প্রচুর পরিশ্রম করতে হয়েছিল।
কিন্তু এই সামগ্রিক সংকলনটির ধারণা কীভাবে অঙ্কুরিত হয়েছিল?
হাফিজ ইবনু কাসির 'তুহফাতুল আশরাফ' সম্যকভাবে আয়ত্ত করেছিলেন। তাঁর কাছে 'তুহফা'-র একটি কপি ছিল, যার ওপর তিনি কিছু টীকা লিখেছিলেন এবং সংশোধন সংযোজন করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) সঠিক হলো—এর বিন্যাস সাহাবিদের থেকে বর্ণনাকারী তাবেয়িদের নামানুসারে করা হয়েছে।
(২) জামেউল মাসানিদের ভূমিকা (পৃ: ২৩৬)।
(৩) শায়খ আবদুস সামাদ শরফুদ্দিন এই গ্রন্থটি প্রথমবারের মতো ভারতে প্রকাশ করেন। পরবর্তীতে প্রফেসর ডক্টর বাশশার আওয়াদ মারুফ লেখকের হস্তাক্ষরে এবং তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর সহকর্মী ও ছাত্রদের হাতে লিখিত পাণ্ডুলিপি—যার মধ্যে ইলমুদ্দিন আল-বিরযালির কপিটিও ছিল যা তিনি নিজেই মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়েছিলেন—অবলম্বনে ৩৭টি খণ্ডে এটি পুনরায় সম্পাদনা করেন। এই সংস্করণটি হাদিসগুলোকে একে অপরের সাথে এবং ইমাম আহমদের মুসনাদের সাথে সংযুক্ত করেছে। এতে আরও দশটি গ্রন্থ যুক্ত করা হয়েছে এবং ১৯৯৯ সাল থেকে 'দারুল গারব আল-ইসলামি' এটি ১৩ খণ্ডে প্রকাশ করেছে।
আশ-শাওকানি 'আল-বাদরুত তালি' (১/ ১৫৩)-তে বলেছেন: "আল-হাদি ওয়াস সুনান ফি আহাদিসিল মাসানিদ ওয়াস সুনান; এতে তিনি ইমাম আহমাদ, আল-বাযযার, আবু ইয়ালা এবং ইবনু আবি শায়বাহর মুসনাদসমূহের সাথে কুতুবে সিত্তা (ছয়টি কিতাব)-কে একত্রিত করেছেন।"
হাজি খলিফা 'কাশফুয যুনুন' (১/ ৫৭৩)-এ বলেছেন: "জামেউল মাসানিদ ওয়াস সুনান একটি মহান গ্রন্থ, যাতে ইসলামের মূলভিত্তি সম্পর্কিত দশটি গ্রন্থের হাদিসসমূহ বিদ্যমান।"
আহমাদ শাকির 'উমদাতুত তাফসির'-এর ভূমিকায় (পৃ: ৩৬) জামেউল মাসানিদ সম্পর্কে বলেছেন: এর সাতটি খণ্ড মিশরের 'দারুল কুতুব'-এ সংরক্ষিত আছে, যার মোট পৃষ্ঠা সংখ্যা (২২৮০), এবং আরব লীগের পাণ্ডুলিপি ইনস্টিটিউটেও এর কিছু অংশ রয়েছে।
বইটি বৈরুতের 'দারুল ফিকর' থেকে ১৯৯৯ সালে ১৮টি খণ্ডে ৩৬টি অংশে (ভূমিকা সহ) প্রকাশিত হয়েছে। ডক্টর আবদুল মুতি আমিন কালাজি এর মূল পাণ্ডুলিপি যাচাই করেছেন, হাদিসসমূহের তাখরিজ করেছেন এবং টীকা প্রদান করেছেন।
এবং এর ভূমিকায়(২) এসেছে:
'জামেউল মাসানিদ ওয়াস সুনান'-এর ধারণা কীভাবে সূচিত হয়েছিল?
ইবনু কাসির এই গ্রন্থটি রচনার ক্ষেত্রে তাঁর শিক্ষক হাফিজ জামালুদ্দিন আল-মিযযির নিকট ঋণী। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, হাদিসে নববির নির্ঘণ্ট তৈরির বিবর্তন 'আতরাফ' পদ্ধতির মাধ্যমে হাফিজ আল-মিযযির হাতে তাঁর অমূল্য গ্রন্থ 'তুহফাতুল আশরাফ বি মা'রিফাতিল আতরাফ'-এর মাধ্যমে পূর্ণতা লাভ করেছিল; যা তিনি কুতুবে সিত্তা ও এর আনুষঙ্গিক গ্রন্থাবলির জন্য রচনা করেছিলেন(৩)।
হাফিজ ইবনু কাসির যে কাজটি শুরু করেছিলেন তা ছিল অত্যন্ত বিস্তৃত ও বিশাল এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রক্রিয়া যা তিনি তাঁর জীবনের শেষভাগে হাতে নিয়েছিলেন। এটিই তাঁর রচিত শেষ গ্রন্থ এবং এর জন্য তাঁকে প্রচুর পরিশ্রম করতে হয়েছিল।
কিন্তু এই সামগ্রিক সংকলনটির ধারণা কীভাবে অঙ্কুরিত হয়েছিল?
হাফিজ ইবনু কাসির 'তুহফাতুল আশরাফ' সম্যকভাবে আয়ত্ত করেছিলেন। তাঁর কাছে 'তুহফা'-র একটি কপি ছিল, যার ওপর তিনি কিছু টীকা লিখেছিলেন এবং সংশোধন সংযোজন করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) সঠিক হলো—এর বিন্যাস সাহাবিদের থেকে বর্ণনাকারী তাবেয়িদের নামানুসারে করা হয়েছে।
(২) জামেউল মাসানিদের ভূমিকা (পৃ: ২৩৬)।
(৩) শায়খ আবদুস সামাদ শরফুদ্দিন এই গ্রন্থটি প্রথমবারের মতো ভারতে প্রকাশ করেন। পরবর্তীতে প্রফেসর ডক্টর বাশশার আওয়াদ মারুফ লেখকের হস্তাক্ষরে এবং তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর সহকর্মী ও ছাত্রদের হাতে লিখিত পাণ্ডুলিপি—যার মধ্যে ইলমুদ্দিন আল-বিরযালির কপিটিও ছিল যা তিনি নিজেই মূল পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়েছিলেন—অবলম্বনে ৩৭টি খণ্ডে এটি পুনরায় সম্পাদনা করেন। এই সংস্করণটি হাদিসগুলোকে একে অপরের সাথে এবং ইমাম আহমদের মুসনাদের সাথে সংযুক্ত করেছে। এতে আরও দশটি গ্রন্থ যুক্ত করা হয়েছে এবং ১৯৯৯ সাল থেকে 'দারুল গারব আল-ইসলামি' এটি ১৩ খণ্ডে প্রকাশ করেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)