وقد ذكر أبو جعفر بن جرير الطبري(1)، أنَّ يوسفَ بن عمر لم يعلمْ بشيءٍ من شأنِ زيدِ بن علي حتى كتب إليه هشامُ بن عبد الملك يقول له: إنَّك لغافل، وإنَّ زيد بن علي غارزٌ ذَنَبَهُ بالكوفة يُبايعُ له، فألِحَّ في طلبه وأعطِهِ الأمان، وإنْ لم يقبلْ فقاتِلْهُ. فتطلَّبه يوسف بن عمر حتى كان من أمْرِهِ ما تقدَّم، فلما ظهر على قبرِهِ حزَّ رأسَهُ وبعث به إلى هشام بن عبد الملك، فنصبه على باب دمشق؛ ثم أمر به فسارَ إلى المدينة حتى نصبوه على أحدِ أبوابها. وأمَّا جثته فلم تزلْ مصلوبةً تُحرسُ ليلًا ونهارًا، حتى انقضَتْ دولةُ هشام، وقام من بعدِه الوليدُ بن يزيد، فأمر به فأُنزل وحُرّق في أيامِه، قبَّح الله الوليدَ هذا.
فأمَّا ابنُه يحيى بن زيد بن علي فاستجار بعبدِ الملك بن بشر بن مروان؛ فبعث إليه يوسفُ بن عمر يتهدَّدُهُ حتى يحضرَه، فقال له عبدُ الملك بنُ بشر: ما كنتُ لآوي مثل هذا الرجل، وهو عدوُّنا وابنُ عدوِّنا. فصدَّقَهُ يوسفُ بن عمر في ذلك. ولما هدأ الطلَبُ عنه سيَّرهُ إلى خُراسان، فخرج يحيى بنُ زيد في جماعةٍ من الزيديَّة إلى خراسان، فأقاموا بها هذه المدة(2).
قال أبو مِخْنَف: ولما قُتل زيد خطَبَ يوسفُ بن عمر أهلَ الكوفةِ فتهدَّدَهم وتوعَّدهم وشتمهم وأنَّبَهم، وقال لهم فيما قال: واللهِ لقد استأذنتُ أميرَ المؤمنين في قَتْلِ خَلْقٍ منكم، ولو أذِنَ لي لقتلتُ مقاتلتّكم وسبيتُ ذرارِيَّكم، وما صعِدْتُ لهذا المنبر إِلَّا لأسمعَكم ما تكرهون.
قال ابنُ جرير(3): وفي هذه السنة قُتل عبدُ الله البطال في جماعةٍ من المسلمين بأرضِ الروم.
ولم يَزِدِ ابنُ جريرٍ على هذا، وقد ذكر هذا الرجلَ الحافظُ ابنُ عساكر في تاريخه الكبير فقال:

‌‌عبد اللّه أبو يحيى المعروف بالبَطَّال (4)
كان يَنْزل أنطاكِية، حكى عنه أبو مروان الأنْطَاكي، ثم روى بإسناده أنَّ عبد الملك بن مروان حينَ عقَدَ لابنهِ مَسْلَمة على غزوِ بلادِ الروم ولَّى على رؤساءَ أهلِ الجزيرةِ والشام البَطَّال، وقال لابنه مسلمة: سَيِّرْهُ على طلائعِك، وأمُرْهُ فليعُسَّ بالليل العسكر، فإنَّهُ أمينٌ ثقةٌ مِقْدامٌ شجاعِ. وخرج معهم عبدُ الملك يُشيِّعُهم إلى بابِ دِمَشق. قال: فقدَّم مسلمةُ البطَّالَ على عشرةِ آلافٍ يكونون بين يديه تُرْسًا من الرُّوم أنْ يصلوا إلى جشِ المسلمين.
قال محمد بن عائذ الدمشقي: حَدَّثَنَا الوليد بن مسلمة، حدّثني أبو مروان شيخٌ من أهلِ أنطَاكِيَةَ قال:--------------------------------------------
(1) في تاريخه (4/ 208).
(2) في (ب، ج): "كانوا بها مقيمين".
(3) هو الطبري في تاريخه (4/ 210).
(4) ترجمته في مختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور (14/ 137)، الكامل (4/ 456)، سير أعلام النبلاء (5/ 268)، العبر (1/ 140)، النجوم الزاهرة (1/ 272)، شذرات الذهب (1/ 159).
আবু জাফর বিন জারির আত-তাবারী(১) উল্লেখ করেছেন যে, ইউসুফ বিন উমর জাইদ বিন আলীর অবস্থা সম্পর্কে কিছুই জানতেন না, যতক্ষণ না হিশাম বিন আব্দুল মালিক তাকে এই মর্মে চিঠি লিখলেন যে: "নিশ্চয়ই আপনি অসতর্ক। জাইদ বিন আলী কুফায় তার আস্তানা গেড়েছে এবং তার জন্য আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করা হচ্ছে। সুতরাং তাকে ধরার জন্য তৎপর হোন এবং তাকে অভয় প্রদান করুন; যদি সে তা গ্রহণ না করে তবে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করুন।" অতঃপর ইউসুফ বিন উমর তাকে তালাশ করতে থাকেন যতক্ষণ না তার ব্যাপারে পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তা ঘটল। যখন তিনি তার কবরের সন্ধান পেলেন, তিনি তার মস্তক বিচ্ছিন্ন করলেন এবং তা হিশাম বিন আব্দুল মালিকের কাছে পাঠালেন। তিনি সেটি দামেস্কের ফটকে ঝুলিয়ে দিলেন; অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলে সেটি মদীনায় নিয়ে যাওয়া হলো এবং সেখানে তারা সেটি একটি ফটকে ঝুলিয়ে দিল। আর তার দেহটি দীর্ঘকাল ঝুলন্ত অবস্থায় দিনরাত পাহারায় রাখা হয়েছিল, যতক্ষণ না হিশামের শাসনের অবসান ঘটে। এরপর ওয়ালিদ বিন ইয়াজিদ ক্ষমতাসীন হয়ে তার দেহটি নামানোর নির্দেশ দিলেন এবং তার শাসনামলে তা পুড়িয়ে ফেলা হলো। আল্লাহ এই ওয়ালিদকে লাঞ্ছিত করুন।
আর তার পুত্র ইয়াহিয়া বিন জাইদ বিন আলীর ব্যাপারে বলা হয় যে, তিনি আব্দুল মালিক বিন বিশর বিন মারওয়ানের নিকট আশ্রয় চাইলেন। তখন ইউসুফ বিন উমর তাকে হাজির করার জন্য তাকে (আব্দুল মালিক বিন বিশরকে) হুমকি দিয়ে পাঠালেন। তখন আব্দুল মালিক বিন বিশর তাকে বললেন: "আমি এমন ব্যক্তিকে আশ্রয় দেওয়ার লোক নই; সে তো আমাদের শত্রু এবং আমাদের শত্রুর পুত্র।" ইউসুফ বিন উমর তার এ কথা বিশ্বাস করলেন। যখন তার খোঁজখবর নেওয়া বন্ধ হলো, তখন তিনি তাকে খোরাসানে পাঠিয়ে দিলেন। অতঃপর ইয়াহিয়া বিন জাইদ একদল জাইদি মতাদলম্বীর সাথে খোরাসানের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন এবং এই সময়কাল তারা সেখানেই অবস্থান করলেন(২)।
আবু মিখনাফ বলেন: যখন জাইদ নিহত হলেন, তখন ইউসুফ বিন উমর কুফাবাসীদের সামনে ভাষণ দিলেন। তিনি তাদের হুমকি দিলেন, ধমক দিলেন, গালিগালাজ করলেন এবং তিরস্কার করলেন। তিনি তার ভাষণে যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল: "আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের মধ্য থেকে এক বিশাল জনসমষ্টিকে হত্যার জন্য আমিরুল মুমিনীনের কাছে অনুমতি চেয়েছিলাম। তিনি যদি আমাকে অনুমতি দিতেন, তবে আমি তোমাদের যোদ্ধাদের হত্যা করতাম এবং তোমাদের সন্তানদের বন্দি করতাম। আমি এই মিম্বরে আরোহণ করেছি কেবল তোমাদের এমন কিছু শোনানোর জন্য যা তোমরা অপছন্দ করো।"
ইবনে জারির(৩) বলেন: এই বছরেই রোম ভূখণ্ডে একদল মুসলিমের সাথে আব্দুল্লাহ আল-বাত্তাল নিহত হন।
ইবনে জারির এর বেশি কিছু উল্লেখ করেননি। তবে হাফেজ ইবনে আসাকির তার বৃহৎ ইতিহাসে এই ব্যক্তির উল্লেখ করে বলেছেন:

‌‌আব্দুল্লাহ আবু ইয়াহইয়া, যিনি আল-বাত্তাল নামে পরিচিত (4)
তিনি আন্তাকিয়ায় বসবাস করতেন। আবু মারওয়ান আল-আন্তাকি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তার সনদে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান যখন তার পুত্র মাসলামার জন্য রোম দেশ অভিযানের সিদ্ধান্ত নিলেন, তখন তিনি জাজিরা ও সিরিয়ার নেতৃবৃন্দের ওপর আল-বাত্তালকে নিযুক্ত করলেন। তিনি তার পুত্র মাসলামাকে বললেন: "তাকে তোমার অগ্রবর্তী বাহিনীর সেনাপতি হিসেবে নিয়োগ করো এবং তাকে রাতে সেনাবাহিনী পাহারার নির্দেশ দাও; কেননা সে বিশ্বস্ত, নির্ভরযোগ্য, অকুতোভয় ও সাহসী।" আব্দুল মালিক তাদের বিদায় জানাতে দামেস্কের ফটক পর্যন্ত সশরীরে বেরিয়ে এলেন। বর্ণনাকারী বলেন: মাসলামা আল-বাত্তালকে দশ হাজার সৈন্যের অগ্রভাগে দিলেন যারা তার সামনে ঢাল হিসেবে থাকবে যেন রোমানরা মুসলিম বাহিনীর নিকট পৌঁছাতে না পারে।
মুহাম্মদ বিন আয়িয আদ-দিমাশকি বলেন: আমাদের নিকট ওয়ালিদ বিন মুসলিমাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আন্তাকিয়ার জনৈক শায়খ আবু মারওয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) তার ইতিহাসে (৪/২০৮)।
(২) (খ, জ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তারা সেখানে অবস্থানরত ছিল"।
(৩) তিনি হলেন তাবারী, তার ইতিহাসে (৪/২১০)।
(৪) তার জীবনী রয়েছে: ইবনে মানজুরের মুখতাসার তারিখে ইবনে আসাকির (১৪/১৩৭), আল-কামিল (৪/৪৫৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৫/২৬৮), আল-ইবার (১/১৪০), আন-নুজুমুজ জাহেরা (১/২৭২), শাযারাতুয যাহাব (১/১৫৯)।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 180)