. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং গাওস ইবনে জাবির ইবনে গায়লান ইবনে মুনাব্বিহ বলেন: আকিল ইবনে মাকিল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দ্বীনের তিনটি দিকের জন্য আমল করো, কারণ দ্বীনের তিনটি দিক রয়েছে, যা পুণ্য কাজসমূহ সংগ্রহ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির জন্য সমস্ত নেক আমলের সমষ্টি: প্রথমটি হলো, আল্লাহর অফুরন্ত নিয়ামতের শুকরিয়া স্বরূপ আমল করা—যা সকাল-সন্ধ্যায় আসে, যা প্রকাশ্য ও গোপন, এবং যা নতুন ও পুরাতন; মুমিন ব্যক্তি এই নিয়ামতগুলোর শুকরিয়া হিসেবে এবং এগুলোর পূর্ণতা প্রাপ্তির আশায় আমল করে। দ্বীনের দ্বিতীয় দিকটি হলো জান্নাতের প্রতি আকাঙ্ক্ষা, যার কোনো মূল্য নেই এবং যার কোনো তুলনা নেই; কেবল কোনো নির্বোধ পাপাচারী অথবা কাফির মুনাফিকই জান্নাত এবং এর জন্য আমল করার ব্যাপারে বিমুখ হতে পারে। দ্বীনের তৃতীয় দিকটি হলো মুমিন ব্যক্তির সেই জাহান্নাম থেকে পলায়ন করে আমল করা, যার ওপর ধৈর্য ধারণ করার শক্তি বা সামর্থ্য কারো নেই; এর বিপদ অন্য কোনো বিপদের মতো নয় এবং এর অধিবাসীদের দুঃখ অন্য কোনো দুঃখের মতো নয়। এর সংবাদ অতি মহান এবং এর অবস্থা অত্যন্ত ভয়াবহ। আখিরাত এবং এর দুঃখ-কষ্ট অতি ভয়ংকর; কেবল সেই নির্বোধ, মূর্খ ও ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তিই জাহান্নাম থেকে পলায়ন ও আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনার ব্যাপারে উদাসীন থাকে, যে {দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই হারাল; এটিই তো সুস্পষ্ট ক্ষতি} [সূরা হজ: ১১] (পূর্বোক্ত উৎস)।
এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ আদ-জিমারি (মূল পাণ্ডুলিপি ‘ক্বাফ’-এ এটি ‘আদ-দামাদি’ হিসেবে ভুলভাবে লিপিবদ্ধ হয়েছে, সঠিকটি ‘আত-তারিখ আল-কাবীর’ (১/৯৫)-এর ২৬১ নম্বর জীবনীতে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে রুমানাহ এবং ‘আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা’ (২/১২৬) ও ‘তাকরিবুত তাহজিব’ পৃষ্ঠা ৩৬৬-তে বর্ণিত হয়েছে। তাকে আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুর রহমানও বলা হয়।) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে: মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে রুমানাহ আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াহাবকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কি জান্নাতের চাবিকাঠি নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই, কিন্তু এমন কোনো চাবি নেই যার দাঁত নেই; সুতরাং যে ব্যক্তি দাঁতবিশিষ্ট চাবি নিয়ে জান্নাতের দরজায় আসবে, তার জন্য দরজা খোলা হবে, আর যে ব্যক্তি দাঁতহীন চাবি নিয়ে আসবে, তার জন্য দরজা খোলা হবে না (এটি ইমাম বুখারি ‘আত-তারিখ আল-কাবীর’ (১/৯৫)-এ এবং আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়াহ’ (৪/৬৬)-তে বর্ণনা করেছেন)।
এবং মুহাম্মদ বলেন: ইসমাইল ইবনে আব্দুল কারিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল সামাদ ইবনে মাকিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ওয়াহাবকে বলতে শুনেছেন: এক রাজপুত্র তার সম্প্রদায়ের একদল সৈন্য নিয়ে ঘোড়ায় চড়ে বের হয়েছিল, তখন সে যুবক ছিল। পথিমধ্যে সে ঘোড়া থেকে পড়ে গিয়ে ঘাড় ভেঙে যায় এবং গ্রামগুলোর নিকটবর্তী এক প্রান্তরে মারা যায়। এতে তার পিতা অত্যন্ত রাগান্বিত হন এবং শপথ করেন যে, তিনি ওই গ্রামের অধিবাসীদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত সবাইকে হত্যা করবেন এবং তাদের হাতির পায়ের নিচে পিষ্ট করবেন। হাতি যা অবশিষ্ট রাখবে তা ঘোড়া দিয়ে দলিত করবেন, আর ঘোড়া যা অবশিষ্ট রাখবে তা পদাতিক সৈন্য দিয়ে দলিত করবেন। অতঃপর তিনি হাতি ও ঘোড়াদের শরাব পান করানোর পর তাদের দিকে অগ্রসর হলেন এবং বললেন: তাদের হাতির নিচে পিষ্ট করো, অন্যথায় হাতিরা যা বাকি রাখবে তা ঘোড়ারা দলিত করবে, আর ঘোড়া থেকে যা বাদ যাবে তা পদাতিক সৈন্যরা দলিত করবে। ওই গ্রামের অধিবাসীরা যখন এটি শুনল এবং জানতে পারল যে তিনি এই উদ্দেশ্যেই তাদের দিকে আসছেন, তখন তারা সবাই একযোগে বের হয়ে আল্লাহর কাছে রোনাজারি করতে লাগল এবং উচ্চস্বরে আকুতি ও প্রার্থনা জানাল যেন মহান আল্লাহ এই জালিম রাজার অনিষ্ট এবং তাদের ধ্বংস করার যে সংকল্প তিনি করেছেন তা থেকে তাদের রক্ষা করেন। যখন রাজা ও তার বাহিনী এই অবস্থায় অগ্রসর হচ্ছিল এবং গ্রামবাসী আল্লাহর দরবারে প্রার্থনা ও রোনাজারিতে মগ্ন ছিল, তখন আকাশ থেকে একজন অশ্বারোহী নেমে এসে তাদের মাঝখানে পড়লেন। এতে হাতিগুলো ভড়কে গেল এবং ঘোড়াগুলোর ওপর চড়াও হলো, আর ঘোড়াগুলো পদাতিক সৈন্যদের ওপর চড়াও হলো। ফলে রাজা নিহত হলেন এবং তার সাথে যারা ছিল তারা হাতি ও ঘোড়ার পায়ের নিচে পিষ্ট হলো। এভাবে আল্লাহ ওই গ্রামের অধিবাসীদের তাদের আক্রমণ ও অনিষ্ট থেকে রক্ষা করলেন (এটি আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়াহ’ (৪/৬৬)-তে বর্ণনা করেছেন)।
এবং আব্দুর রাজ্জাক, মুনজির ইবনে নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ওয়াহাবকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহ তাআলা বাইতুল মুকাদ্দাসের পাথরের প্রতি বলেছেন: আমি অবশ্যই তোমার ওপর আমার আরশ স্থাপন করব, তোমার ওপরই আমার মাখলুকাতকে সমবেত করব এবং সেদিন দাউদ তোমার কাছে আরোহী অবস্থায় আসবে (পূর্বোক্ত উৎস)।
এবং সিমাক ইবনে ফজল, ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি আমার চরিত্রগুলো পরীক্ষা করি, কিন্তু সেখানে এমন কিছুই পাই না যা আমাকে মুগ্ধ করে (পূর্বোক্ত উৎস)।
এবং আব্দুর রাজ্জাক তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওয়াহাব বলেছেন: অনেক সময় আমি এশার অযু দিয়ে ফজরের নামাজ আদায় করেছি (এটি আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়াহ’ (৪/৬৬, ৬৭)-তে বর্ণনা করেছেন)।
এবং বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ বলেন: সাওরী ইবনে ইয়াজিদ (পাণ্ডুলিপি ‘ক্বাফ’-এ এটি ‘বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাইদ ইবনে খালিদ থেকে’ এবং হিলইয়াহ-তে ‘বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ, জাইদ ইবনে খালিদ ইবনে মাদান থেকে’ রয়েছে। উভয়টিই লেখনীর ভুল; সঠিকটি রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহ থেকে গৃহীত হয়েছে) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে মাদান থেকে, তিনি ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নূহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর সময়ের সবচেয়ে সুন্দর মানুষের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি মুখাবরণ ব্যবহার করতেন, অতঃপর তাদের ওপর আপতিত হলো =