. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= إنسُها وجنُّها وهوامُّها وأنعامُها وطيورُها، فقام عليها ينظرُ إليها ساعةً، ثم أقبلَ على أصحابه فقال: إنما ماتَ هؤلاءِ بعذابٍ من عندِ الله، ولولا ذلك لماتوا متفرِّقين. ثم ناداهم عيسى: يا أهلَ القرية؛ فأجَابه مُجيب: لبيكَ يا روحَ الله. فقال: ما كانتْ جنايَتُكم وسبَبُ هلاكِكُمْ؟ قال: عبادةُ الطاغوت، وحبُّ الدنيا. قال: وما كانتْ عبادتُكم للطاغوت؟ قال: طاعة أهل المعاصي هي عبادة الطاغوت. قال: وما كان حُبُّكم للدنيا؟ قال: كحبِّ الصبيِّ لأمِّه، كنا إذا أقبلتْ فرِحْنا، وإذا أدبرتْ حَزِنَّا معَ أملٍ بعيد، وإدبارٍ عن طاعةِ الله، وإقبالٍ على مَسَاخِطِه. قال: فكيف كان هلاكُكُمْ؟ قال: بِتْنا ليلةً في عافية، وأصبحنا في هاوية. قال: وما الهاوية؟ قال: سِجِّين. قال: وما السِّجِّين؟ قال: جَمْرةٌ من نارٍ مثلُ أطباقِ الدنيا كُلِّها، دُفِنَتْ أرواحُنا فيها. قال: فما بالُ أصحابك لا يتكلَّمون؟ قال: لا يستطيعونَ أن يتكلموا. قال: وكيف ذلك؟ قال: هم مُلْجَمون بلُجُمٍ من نار. قالَ: وكيف كلَّمْتَني أنتَ من بينهم؟ قال: كنتُ فيهم لَمّا أصابهم العذاب، ولم أكنْ منهم ولا على أعمالِهم، فلمَّا جاء البلاءُ عَمَّني معهم وأنا مُعلَّقٌ بشعرةٍ في الهاوية، لا أدري أكردَسُ فيها أم أنجو؟ فقال: عيسى عليه السلام عند ذلك لأصحابه: بحق أقولُ لكم، لخُبزُ الشعير، [و] شُربُ الماءِ القَرَاح، والنومُ على المزابل، كثيرٌ على عافيةِ الدنيا والآخرة (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 61، 62).).
وروى الطبراني عنه، أنه قال: لا يكونُ المرءُ حكيمًا حتى يطيعَ اللّهَ عز وجل، وما عصى اللهَ حكيمٌ، ولا يَعصي الله إلَّا أحمق، وكما لا يكمُلُ النهارُ إلا بالشمس، ولا يعرفُ الليلُ إلا كذلك لا تكملُ الحكمة إلا بطاعة الله عز وجل، ولا يعصي الله حكيم، كما لا يطيرُ الطيرُ إلا بجناحَيْن، ولا يستطيعُ منْ لا جناحَ له أنْ يطير، كذلك لا يطيعُ الله منْ لا يعملُ له، ولا يُطيق عملَ اللهِ منْ لا يُطيعه، وكما لا مُكْثَ للنار في الماء حتى تُطفأ، كذلك لا مُكثَ لعمَلِ الرِّياء حتى يبور، وكما يُبدي سرَّ الزانيةِ وفضيحتَها فعلُها، كذلك يُفتضَحُ بالفعلِ السَّئِ منْ كان يُقِرُّ لِجليسِه بالقولِ الحسن ولم يعملْ به (في الحلية: "يغر الجليس بالقول الحسن إذا قال ما لا يفعل".)، وكما تكذبُ معذرةُ السارقِ بالسرقةِ إذا ظهرَ عليها عندَه، كذلك تكذِبُ معصيةُ القارئِ لله قراءتُه إذا كان يقرؤها لغيرِ الله تعالى (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 62).).
وقال الطبراني: حدّثنا محمد بن النضر، حدّثنا علي بن بحر بن بَري، حدّثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدّثنا عبدُ الصمد بن مَعْقِل، قال: سمعتُ وَهْبًا يقولُ في مزاميرِ آلِ داود: طُوبَى لِمنْ يسلك سبيلَ الحطَّابين، ولا يجالس البطَّالين، وطوبى لِمَنْ يسلُكُ طريقَ الأئمة، ويستقيمُ على عبادةِ ربِّه؛ فمثَله كمثَلِ شجرةٍ نابتةٍ على ساقيةٍ لا تزالُ فيها الحياة، ولا تزالُ خضراء (المصدر السابق.).
وروى الطبراني أيضًا عنه، قال: إذا قامتِ الساعةُ صرَخَتِ الحجارةُ صُراخَ النساء، وقطَرَتِ العِضَاهُ دَمًا (العِضاه: كلُّ شجرٍ له شوك، مثل الطَّلْح والسَّلم والسَّمُر والسِّدر، والخبر أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 63).).
ورُوي عنه أنه قال: ما من شيءٍ إلا يَبدو صغيرًا ثم يكبَر إلّا المصيبة، فإنها تبدو كَبيرةً ثم تصغُر (المصدر السابق.).
ورُوي عنه أيضًا أنه قال: وقف سائلٌ على بابِ داودَ عليه السلام فقال: يا أهلَ بيتِ النبوَّة، تصدَّقوا علينا بشيءٍ رزَقَكمُ الله رِزْقَ التاجرِ المقيم في أهله. فقال داود: أعْطُوه، فو الذي نفسي بيدِه، إنَّها لفي الزَّبُور (المصدر السابق.).=
= إنسُها وجنُّها وهوامُّها وأنعامُها وطيورُها، فقام عليها ينظرُ إليها ساعةً، ثم أقبلَ على أصحابه فقال: إنما ماتَ هؤلاءِ بعذابٍ من عندِ الله، ولولا ذلك لماتوا متفرِّقين. ثم ناداهم عيسى: يا أهلَ القرية؛ فأجَابه مُجيب: لبيكَ يا روحَ الله. فقال: ما كانتْ جنايَتُكم وسبَبُ هلاكِكُمْ؟ قال: عبادةُ الطاغوت، وحبُّ الدنيا. قال: وما كانتْ عبادتُكم للطاغوت؟ قال: طاعة أهل المعاصي هي عبادة الطاغوت. قال: وما كان حُبُّكم للدنيا؟ قال: كحبِّ الصبيِّ لأمِّه، كنا إذا أقبلتْ فرِحْنا، وإذا أدبرتْ حَزِنَّا معَ أملٍ بعيد، وإدبارٍ عن طاعةِ الله، وإقبالٍ على مَسَاخِطِه. قال: فكيف كان هلاكُكُمْ؟ قال: بِتْنا ليلةً في عافية، وأصبحنا في هاوية. قال: وما الهاوية؟ قال: سِجِّين. قال: وما السِّجِّين؟ قال: جَمْرةٌ من نارٍ مثلُ أطباقِ الدنيا كُلِّها، دُفِنَتْ أرواحُنا فيها. قال: فما بالُ أصحابك لا يتكلَّمون؟ قال: لا يستطيعونَ أن يتكلموا. قال: وكيف ذلك؟ قال: هم مُلْجَمون بلُجُمٍ من نار. قالَ: وكيف كلَّمْتَني أنتَ من بينهم؟ قال: كنتُ فيهم لَمّا أصابهم العذاب، ولم أكنْ منهم ولا على أعمالِهم، فلمَّا جاء البلاءُ عَمَّني معهم وأنا مُعلَّقٌ بشعرةٍ في الهاوية، لا أدري أكردَسُ فيها أم أنجو؟ فقال: عيسى عليه السلام عند ذلك لأصحابه: بحق أقولُ لكم، لخُبزُ الشعير، [و] شُربُ الماءِ القَرَاح، والنومُ على المزابل، كثيرٌ على عافيةِ الدنيا والآخرة (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 61، 62).).
وروى الطبراني عنه، أنه قال: لا يكونُ المرءُ حكيمًا حتى يطيعَ اللّهَ عز وجل، وما عصى اللهَ حكيمٌ، ولا يَعصي الله إلَّا أحمق، وكما لا يكمُلُ النهارُ إلا بالشمس، ولا يعرفُ الليلُ إلا كذلك لا تكملُ الحكمة إلا بطاعة الله عز وجل، ولا يعصي الله حكيم، كما لا يطيرُ الطيرُ إلا بجناحَيْن، ولا يستطيعُ منْ لا جناحَ له أنْ يطير، كذلك لا يطيعُ الله منْ لا يعملُ له، ولا يُطيق عملَ اللهِ منْ لا يُطيعه، وكما لا مُكْثَ للنار في الماء حتى تُطفأ، كذلك لا مُكثَ لعمَلِ الرِّياء حتى يبور، وكما يُبدي سرَّ الزانيةِ وفضيحتَها فعلُها، كذلك يُفتضَحُ بالفعلِ السَّئِ منْ كان يُقِرُّ لِجليسِه بالقولِ الحسن ولم يعملْ به (في الحلية: "يغر الجليس بالقول الحسن إذا قال ما لا يفعل".)، وكما تكذبُ معذرةُ السارقِ بالسرقةِ إذا ظهرَ عليها عندَه، كذلك تكذِبُ معصيةُ القارئِ لله قراءتُه إذا كان يقرؤها لغيرِ الله تعالى (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 62).).
وقال الطبراني: حدّثنا محمد بن النضر، حدّثنا علي بن بحر بن بَري، حدّثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدّثنا عبدُ الصمد بن مَعْقِل، قال: سمعتُ وَهْبًا يقولُ في مزاميرِ آلِ داود: طُوبَى لِمنْ يسلك سبيلَ الحطَّابين، ولا يجالس البطَّالين، وطوبى لِمَنْ يسلُكُ طريقَ الأئمة، ويستقيمُ على عبادةِ ربِّه؛ فمثَله كمثَلِ شجرةٍ نابتةٍ على ساقيةٍ لا تزالُ فيها الحياة، ولا تزالُ خضراء (المصدر السابق.).
وروى الطبراني أيضًا عنه، قال: إذا قامتِ الساعةُ صرَخَتِ الحجارةُ صُراخَ النساء، وقطَرَتِ العِضَاهُ دَمًا (العِضاه: كلُّ شجرٍ له شوك، مثل الطَّلْح والسَّلم والسَّمُر والسِّدر، والخبر أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 63).).
ورُوي عنه أنه قال: ما من شيءٍ إلا يَبدو صغيرًا ثم يكبَر إلّا المصيبة، فإنها تبدو كَبيرةً ثم تصغُر (المصدر السابق.).
ورُوي عنه أيضًا أنه قال: وقف سائلٌ على بابِ داودَ عليه السلام فقال: يا أهلَ بيتِ النبوَّة، تصدَّقوا علينا بشيءٍ رزَقَكمُ الله رِزْقَ التاجرِ المقيم في أهله. فقال داود: أعْطُوه، فو الذي نفسي بيدِه، إنَّها لفي الزَّبُور (المصدر السابق.).=
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এর মানুষ, জিন, কীটপতঙ্গ, চতুষ্পদ জন্তু ও পাখিরা। তিনি দাঁড়িয়ে কিছুক্ষণ সেগুলোর দিকে তাকিয়ে থাকলেন, তারপর তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন: "নিশ্চয়ই এরা আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা আযাবের কারণে মৃত্যুবরণ করেছে। তা না হলে তারা বিভিন্ন স্থানে বিচ্ছিন্নভাবে মারা যেত।" এরপর ঈসা তাঁদের ডাক দিলেন: "হে জনপদের অধিবাসীরা!" তখন এক উত্তরদাতা সাড়া দিয়ে বলল: "হে রূহুল্লাহ, আমি উপস্থিত!" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের অপরাধ এবং তোমাদের ধ্বংসের কারণ কী ছিল?" সে বলল: "তাগুতের উপাসনা এবং দুনিয়ার প্রতি আসক্তি।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তাগুতের প্রতি তোমাদের উপাসনা কেমন ছিল?" সে বলল: "পাপী লোকদের আনুগত্য করাই ছিল তাগুতের উপাসনা।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "দুনিয়ার প্রতি তোমাদের আসক্তি কেমন ছিল?" সে বলল: "মায়ের প্রতি শিশুর ভালোবাসার মতো। দুনিয়া যখন আমাদের অনুকূলে আসত, আমরা আনন্দিত হতাম; আর যখন তা বিমুখ হতো, তখন আমরা সুদূরপ্রসারী আশা নিয়ে ব্যথিত হতাম, আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিমুখ হতাম এবং তাঁর অসন্তুষ্টির দিকে ধাবিত হতাম।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের ধ্বংস কীভাবে হয়েছিল?" সে বলল: "আমরা এক রাতে নিরাপদে যাপন করছিলাম, অথচ সকালে আমাদের স্থান হলো হাবিয়ায়।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "হাবিয়া কী?" সে বলল: "সিজ্জীন।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সিজ্জীন কী?" সে বলল: "আগুনের এমন এক জ্বলন্ত অঙ্গার যা সমগ্র পৃথিবীর সমান বিস্তৃত, যার ভেতরে আমাদের আত্মাগুলোকে গেঁথে রাখা হয়েছে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তবে তোমার সঙ্গীদের কী হয়েছে যে তারা কথা বলছে না?" সে বলল: "তাদের কথা বলার ক্ষমতা নেই।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তা কেন?" সে বলল: "আগুনের লাগাম দিয়ে তাদের মুখ বেঁধে দেওয়া হয়েছে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তবে তুমি তাদের মধ্য থেকে কীভাবে আমার সাথে কথা বললে?" সে বলল: "যখন তাদের ওপর আযাব আপতিত হয়, তখন আমি তাদের মাঝেই ছিলাম, তবে আমি তাদের আদর্শভুক্ত ছিলাম না এবং তাদের কর্মের সাথেও যুক্ত ছিলাম না। কিন্তু যখন বিপদ এলো, তখন তা আমাকেও তাদের সাথে গ্রাস করে নিল। এখন আমি হাবিয়ায় একটি চুলের ওপর ঝুলন্ত অবস্থায় আছি; জানি না আমাকে কি তাতে নিক্ষেপ করা হবে নাকি আমি মুক্তি পাব।" তখন ঈসা আলাইহিস সালাম তাঁর সঙ্গীদের বললেন: "আমি তোমাদের সত্য বলছি, আখেরাতের নিরাপত্তার বিনিময়ে যবের রুটি, নির্মল পানি পান এবং আবর্জনার স্তূপের ওপর ঘুমানোও অনেক বড় নেয়ামত।" (এটি আবু নুয়াইম আল-হিলয়া গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৬১, ৬২))।
তাবারানি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত প্রজ্ঞাবান হতে পারে না যতক্ষণ না সে মহান আল্লাহর আনুগত্য করে। কোনো প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হয় না, আর কেবল নির্বোধই আল্লাহর অবাধ্য হয়। যেভাবে সূর্য ছাড়া দিন পূর্ণ হয় না এবং একইভাবে রাতকেও চেনা যায় না, তেমনি আল্লাহর আনুগত্য ছাড়া প্রজ্ঞা পূর্ণতা পায় না। কোনো প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হয় না, যেমন দুই ডানা ছাড়া পাখি উড়তে পারে না এবং যার ডানা নেই সে উড়তে সক্ষম হয় না। তেমনি যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কাজ করে না সে তাঁর আনুগত্য করে না এবং যে তাঁর আনুগত্য করে না সে আল্লাহর কাজের সামর্থ্য রাখে না। আর যেভাবে পানিতে আগুনের অস্তিত্ব থাকে না যতক্ষণ না তা নিভে যায়, তেমনি রিয়াময় বা লোকদেখানো আমলও নিস্ফল না হওয়া পর্যন্ত টিকে থাকে না। আর ব্যভিচারিণীর কুকর্ম যেমন তার গোপন বিষয় ও লজ্জা প্রকাশ করে দেয়, তেমনি যে ব্যক্তি তার সঙ্গীর কাছে সুন্দর কথা বলে কিন্তু সে অনুযায়ী আমল করে না, তার মন্দ কাজের মাধ্যমে সে লজ্জিত হয় (হিলয়া গ্রন্থে রয়েছে: "সে সুন্দর কথার মাধ্যমে সঙ্গীকে প্রলুব্ধ করে যখন সে যা বলে তা নিজে পালন করে না"), আর চোরের কাছে চুরিকৃত মাল পাওয়া গেলে যেমন তার ওজর বা অজুহাত মিথ্যা প্রমাণিত হয়, তেমনি যে ক্বারী আল্লাহর কালাম অন্য কোনো উদ্দেশ্যে পাঠ করে, তার অবাধ্যতা তার তিলাওয়াতকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। (এটি আবু নুয়াইম আল-হিলয়া গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৬২))।
তাবারানি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে নাদর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে বাহর ইবনে বাররি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে আব্দুল কারিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল সামাদ ইবনে মাকিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওয়াহাবকে দাউদ আলাইহিস সালামের পরিবারের যাবুর বা স্তোত্রপাঠে বলতে শুনেছি: সৌভাগ্য সেই ব্যক্তির জন্য যে কাঠুরিয়াদের পথ অনুসরণ করে এবং অলসদের সাথে বসে না। সৌভাগ্য সেই ব্যক্তির জন্য যে ইমামদের পথ অনুসরণ করে এবং তার রবের ইবাদতে অবিচল থাকে; তার উদাহরণ সেই বৃক্ষের মতো যা স্রোতস্বিনী নালার পাড়ে জন্মেছে, যা চিরঞ্জীব ও সর্বদা সবুজ থাকে। (পূর্বোক্ত সূত্র)।
তাবারানি আরও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন কিয়ামত কায়েম হবে, তখন পাথরগুলো নারীদের মতো চিৎকার করবে এবং কণ্টকাকীর্ণ বৃক্ষগুলো থেকে রক্ত ঝরবে। (কণ্টকাকীর্ণ বৃক্ষ: প্রতিটি কাঁটাযুক্ত গাছ, যেমন বাবলা, সালাম, সামুর ও সিদর। সংবাদটি আবু নুয়াইম আল-হিলয়া গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৬৩))।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: প্রতিটি বিষয়ই প্রথমে ছোট থাকে এবং পরে বড় হয়, তবে বিপদ এর ব্যতিক্রম; তা প্রথমে বড় আকারে দেখা দেয় এবং পরে ছোট হয়ে যায়। (পূর্বোক্ত সূত্র)।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: দাউদ আলাইহিস সালামের দরজায় এক সাহায্যপ্রার্থী দাঁড়িয়ে বলল: "হে নবুয়তের পরিবারের সদস্যগণ, আল্লাহ আপনাদের যা দান করেছেন তা থেকে আমাদের কিছু দান করুন, যেমন রিযিক আল্লাহ নিজ পরিবারে অবস্থানকারী ব্যবসায়ীর রিযিকে বরকত দান করেন।" দাউদ বললেন: "তাকে দান করো। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, এটি যাবুর কিতাবে বর্ণিত আছে।" (পূর্বোক্ত সূত্র)।=
= এর মানুষ, জিন, কীটপতঙ্গ, চতুষ্পদ জন্তু ও পাখিরা। তিনি দাঁড়িয়ে কিছুক্ষণ সেগুলোর দিকে তাকিয়ে থাকলেন, তারপর তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন: "নিশ্চয়ই এরা আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা আযাবের কারণে মৃত্যুবরণ করেছে। তা না হলে তারা বিভিন্ন স্থানে বিচ্ছিন্নভাবে মারা যেত।" এরপর ঈসা তাঁদের ডাক দিলেন: "হে জনপদের অধিবাসীরা!" তখন এক উত্তরদাতা সাড়া দিয়ে বলল: "হে রূহুল্লাহ, আমি উপস্থিত!" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের অপরাধ এবং তোমাদের ধ্বংসের কারণ কী ছিল?" সে বলল: "তাগুতের উপাসনা এবং দুনিয়ার প্রতি আসক্তি।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তাগুতের প্রতি তোমাদের উপাসনা কেমন ছিল?" সে বলল: "পাপী লোকদের আনুগত্য করাই ছিল তাগুতের উপাসনা।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "দুনিয়ার প্রতি তোমাদের আসক্তি কেমন ছিল?" সে বলল: "মায়ের প্রতি শিশুর ভালোবাসার মতো। দুনিয়া যখন আমাদের অনুকূলে আসত, আমরা আনন্দিত হতাম; আর যখন তা বিমুখ হতো, তখন আমরা সুদূরপ্রসারী আশা নিয়ে ব্যথিত হতাম, আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিমুখ হতাম এবং তাঁর অসন্তুষ্টির দিকে ধাবিত হতাম।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের ধ্বংস কীভাবে হয়েছিল?" সে বলল: "আমরা এক রাতে নিরাপদে যাপন করছিলাম, অথচ সকালে আমাদের স্থান হলো হাবিয়ায়।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "হাবিয়া কী?" সে বলল: "সিজ্জীন।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সিজ্জীন কী?" সে বলল: "আগুনের এমন এক জ্বলন্ত অঙ্গার যা সমগ্র পৃথিবীর সমান বিস্তৃত, যার ভেতরে আমাদের আত্মাগুলোকে গেঁথে রাখা হয়েছে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তবে তোমার সঙ্গীদের কী হয়েছে যে তারা কথা বলছে না?" সে বলল: "তাদের কথা বলার ক্ষমতা নেই।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তা কেন?" সে বলল: "আগুনের লাগাম দিয়ে তাদের মুখ বেঁধে দেওয়া হয়েছে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তবে তুমি তাদের মধ্য থেকে কীভাবে আমার সাথে কথা বললে?" সে বলল: "যখন তাদের ওপর আযাব আপতিত হয়, তখন আমি তাদের মাঝেই ছিলাম, তবে আমি তাদের আদর্শভুক্ত ছিলাম না এবং তাদের কর্মের সাথেও যুক্ত ছিলাম না। কিন্তু যখন বিপদ এলো, তখন তা আমাকেও তাদের সাথে গ্রাস করে নিল। এখন আমি হাবিয়ায় একটি চুলের ওপর ঝুলন্ত অবস্থায় আছি; জানি না আমাকে কি তাতে নিক্ষেপ করা হবে নাকি আমি মুক্তি পাব।" তখন ঈসা আলাইহিস সালাম তাঁর সঙ্গীদের বললেন: "আমি তোমাদের সত্য বলছি, আখেরাতের নিরাপত্তার বিনিময়ে যবের রুটি, নির্মল পানি পান এবং আবর্জনার স্তূপের ওপর ঘুমানোও অনেক বড় নেয়ামত।" (এটি আবু নুয়াইম আল-হিলয়া গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৬১, ৬২))।
তাবারানি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত প্রজ্ঞাবান হতে পারে না যতক্ষণ না সে মহান আল্লাহর আনুগত্য করে। কোনো প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হয় না, আর কেবল নির্বোধই আল্লাহর অবাধ্য হয়। যেভাবে সূর্য ছাড়া দিন পূর্ণ হয় না এবং একইভাবে রাতকেও চেনা যায় না, তেমনি আল্লাহর আনুগত্য ছাড়া প্রজ্ঞা পূর্ণতা পায় না। কোনো প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হয় না, যেমন দুই ডানা ছাড়া পাখি উড়তে পারে না এবং যার ডানা নেই সে উড়তে সক্ষম হয় না। তেমনি যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কাজ করে না সে তাঁর আনুগত্য করে না এবং যে তাঁর আনুগত্য করে না সে আল্লাহর কাজের সামর্থ্য রাখে না। আর যেভাবে পানিতে আগুনের অস্তিত্ব থাকে না যতক্ষণ না তা নিভে যায়, তেমনি রিয়াময় বা লোকদেখানো আমলও নিস্ফল না হওয়া পর্যন্ত টিকে থাকে না। আর ব্যভিচারিণীর কুকর্ম যেমন তার গোপন বিষয় ও লজ্জা প্রকাশ করে দেয়, তেমনি যে ব্যক্তি তার সঙ্গীর কাছে সুন্দর কথা বলে কিন্তু সে অনুযায়ী আমল করে না, তার মন্দ কাজের মাধ্যমে সে লজ্জিত হয় (হিলয়া গ্রন্থে রয়েছে: "সে সুন্দর কথার মাধ্যমে সঙ্গীকে প্রলুব্ধ করে যখন সে যা বলে তা নিজে পালন করে না"), আর চোরের কাছে চুরিকৃত মাল পাওয়া গেলে যেমন তার ওজর বা অজুহাত মিথ্যা প্রমাণিত হয়, তেমনি যে ক্বারী আল্লাহর কালাম অন্য কোনো উদ্দেশ্যে পাঠ করে, তার অবাধ্যতা তার তিলাওয়াতকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। (এটি আবু নুয়াইম আল-হিলয়া গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৬২))।
তাবারানি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে নাদর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে বাহর ইবনে বাররি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে আব্দুল কারিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল সামাদ ইবনে মাকিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওয়াহাবকে দাউদ আলাইহিস সালামের পরিবারের যাবুর বা স্তোত্রপাঠে বলতে শুনেছি: সৌভাগ্য সেই ব্যক্তির জন্য যে কাঠুরিয়াদের পথ অনুসরণ করে এবং অলসদের সাথে বসে না। সৌভাগ্য সেই ব্যক্তির জন্য যে ইমামদের পথ অনুসরণ করে এবং তার রবের ইবাদতে অবিচল থাকে; তার উদাহরণ সেই বৃক্ষের মতো যা স্রোতস্বিনী নালার পাড়ে জন্মেছে, যা চিরঞ্জীব ও সর্বদা সবুজ থাকে। (পূর্বোক্ত সূত্র)।
তাবারানি আরও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন কিয়ামত কায়েম হবে, তখন পাথরগুলো নারীদের মতো চিৎকার করবে এবং কণ্টকাকীর্ণ বৃক্ষগুলো থেকে রক্ত ঝরবে। (কণ্টকাকীর্ণ বৃক্ষ: প্রতিটি কাঁটাযুক্ত গাছ, যেমন বাবলা, সালাম, সামুর ও সিদর। সংবাদটি আবু নুয়াইম আল-হিলয়া গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/ ৬৩))।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: প্রতিটি বিষয়ই প্রথমে ছোট থাকে এবং পরে বড় হয়, তবে বিপদ এর ব্যতিক্রম; তা প্রথমে বড় আকারে দেখা দেয় এবং পরে ছোট হয়ে যায়। (পূর্বোক্ত সূত্র)।
তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: দাউদ আলাইহিস সালামের দরজায় এক সাহায্যপ্রার্থী দাঁড়িয়ে বলল: "হে নবুয়তের পরিবারের সদস্যগণ, আল্লাহ আপনাদের যা দান করেছেন তা থেকে আমাদের কিছু দান করুন, যেমন রিযিক আল্লাহ নিজ পরিবারে অবস্থানকারী ব্যবসায়ীর রিযিকে বরকত দান করেন।" দাউদ বললেন: "তাকে দান করো। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, এটি যাবুর কিতাবে বর্ণিত আছে।" (পূর্বোক্ত সূত্র)।=
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 137)